Бинобар ин, муҳаббат дорои аналогияҳои гуногун, шарҳҳои гуногун ва ниятҳои худ дорад. Ва баъзеи онҳо хеле бомуваффақиятанд. Ҳар як сигналҳо худаш якчанд иттилоотро дар бар мегирад ва дар айни замон муносибат, сояи классикӣ. Муҳаббат муқоисаи муқоисавиро дорад, онҳо одатан символикҳо ҳастанд ва ягон маълумоти мушаххасро иҷро намекунанд, онҳо намефаҳманд, ки муҳаббатро ошкор мекунанд. Аммо бисёриҳо бо мавзӯи илмӣ ва фалсафӣ вуҷуд доранд. Акнун мо кӯшиш ба харҷ медиҳем, ки муҳаббатро тавассути филтри иқтисодӣ тасаввур намоем ва раванди истифодаи аналоги иқтисодиро нишон медиҳем.
Вақте ки шумо «муҳаббат ҳамчун шакли шаклгирии иқтисодӣ» мешунавед, шумо чӣ фикр мекунед? Эҳтимол, шумо дар як вақт ба одамоне, ки шиканҷа мекунанд, ё духтаре, ки бо марде, ки бо водееги худ вохӯрда аст, мулоқот мекунад. Аммо, дар асл, дар ин мақола, мо дар бораи пул сӯҳбат намекунем, вале меҳвари муҳаббате, ки дар ҷойҳо хеле шакл ба шакли иқтисодӣ табдил меёбанд.
Психологҳо аз ин анъана то охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ пай бурд, зудтар ҷомеа, иқтисодиёт ва тарзи ҳаёти мо тағйир ёфтанд. Дар ҳақиқат, муносибати байни одамон мунтазам ба тағйирёбии таърихӣ, рушди технология ва психологияи миллат мунтазам тағйир меёбад. Чӣ гуна шумо фикр мекунед, ки то он даме, ки ҷомеа тағйир меёбад? Мо имрӯз ва муҳаббатро чӣ гуна мебинем? Ва онҳо чӣ гуна баҳо медиҳанд?
Ба диққати шумо, яке аз назарияҳои психологӣ, ки муносибати одамон ба рафтори харид ва фурӯш дар бозор монеа мешаванд.
Бозор, шаклҳои молӣ
Ҳар яки мо дорои хислатҳо ва рӯиростҳои хусусиятиаш мебошад, вале ҳамаи мо аломатҳои умумӣ, тамоюлҳо, хусусиятҳо доранд. Касе заифтар аст, касе талқин мекунад. Ва ҳарчанд, ки ҳар яки мо бо ҷомеа алоқаманд аст, мо ба баъзе идеалҳо назар мекунем, ки он ба мо, ки он ба мо хос аст. Ҳамаи мо ба «муносибатҳои бозаргонӣ» дохил мешавем, мо мехоҳем, ки «хариди» хусусиятҳои муайяне дошта бошем, ки бозгаштанро аз даст диҳем.
Ҳар яке аз мо аллакай медонад, ки ӯ мехоҳад. Агар мо ин масъаларо пурра иҷро накунем, пас дар вақти мо он аз тарафи мо фаромӯш мешавад. Вақте ки мо як шахси дӯстдоштаро ҷустуҷӯ менамоем, ва дар ҷустуҷӯи гипотезӣ ва эҳтимолан ҳамеша мо ҳамеша ҳастем, пас дар сари мо аллакай як нақша, рекламаи, нақшаи амал вуҷуд дорад. Митак ё ба таври дигар мунтазам номзадҳои гирду атрофро вобаста ба сифатҳое, ки ба мо лозим аст, фош мекунанд. Ҳангоми ҷустуҷӯи маҳсулот бо хусусиятҳо ва хусусиятҳои дар фермент зарурӣ, одатан мо маҳсулотҳои гуногун доранд, вале ҳанӯз ҳам чизи умумӣ доранд, яъне арзишҳое, ки мо онро шарики потенсиал интихоб мекунем. Мо мехоҳем зебо, зебо, шавқовар, бо ҳисси хуби хаёлӣ, шавқманд, далерӣ, шубҳанок ва шавқовари софдилона шавем. Чун қоида, ҳамаи ин хусусиятҳои хоси хуби сифат дорои сифатҳои олии худ, дараҷаи эҳтиёҷот мебошанд, вале аксарияти онҳо бо рӯйхати «хоҳишҳо» -и ҳар як ҳамешагӣ бо ҳам пайваста дучор мешаванд. Танҳо ҳар як мо бояд маҳсулотҳои гуногунро талаб намояд - касе ки зебои бештар дорад, ва касе ғамхорӣ мекунад, барои касе, ки муҳимтар аст, қобилияти алоҳидаи худро дорад, ва дигарон ба камолот ва пешниҳоди он эҳтиёҷ доранд. Албатта, он аст, ки одамонро бо молҳо баробар гардонанд, аммо ҳар яки мо дорои арзиши молии худамон мебошад. Волидони мо дар пул кор мекунанд, онҳо чизҳои заруриро таълим медиҳанд, то ки мо худамонро харидорӣ намоем. Фоҳиша дар ин маврид як намунаи дурахшон ва тарзи амали харидории зан аст, ки мо арзишҳои вайро мехоҳем ва дар ин ҳолат мо метавонем онро бияфзоем, ҷисм, зебоӣ ва пул пардохт кунем. Ин як амали кушода аст, ки дар он ҷо зане, ки ба сифати мол амал мекунад. Амали хариду фурӯш дар ин ҷо низ кушода аст, чуноне ки амалҳои қонунии никоҳ аст. Танҳо фарқияти он аст, ки мо як занро як соат ё як умр харидорӣ мекунем. Мо ба чӣ ниёз дорем: як бадан ё аломати ҷонсӯзи шахс?
Арзиши афзалиятнок дар бозори муносибатҳо
Мисоли зеринро дида мебароем: зани зебо барои мард ҷустуҷӯ мекунад. Вай бардурӯғ, бисёр хонда, ба назараш хеле калон аст, вай рақами шеър дорад ва ӯ бисёр намояндагони ҷинсии қавӣ дар атрофи он меистад. Вай дорои хусусияти ғайридавлатӣ нест, ӯ худфиребӣ, эҷодӣ аст. Бинобар ин, вай «бозичаи дил» дар бозори муҳаббат аст ва ӯ дорои доираи васеъ ва интихоби он аст, зеро аксари талабот ҳамчун зани эҳтимолӣ қонеъ аст. Аз ин бармеояд, ки ӯ дар ҷустуҷӯи шубҳае нест, ки марди заифу зиштеро, ки қодир нест ба саволҳои худ қонеъ намекунад. Вай барои шахси алоҳида барои иваз кардани хислатҳо, яъне воқеан, аз ҷониби зане, ки дар ҳақиқат зарур аст, мард аст, ки марди ҷамъиятӣ инкишофёфтаи зебо, зебо, ҳисси хаёлӣ ва шахсияти шавқовар ва шӯҳрат дорад.
Зебоии зан ва вазъи иҷтимоии мардон талаботи имрӯзаи фоидаовар ва мунтазам мебошад. Онҳо қудрати қариб баробаранд. Зебоии зан як хусусият, арзиш аст. Ин ба манфиати истеъмолкунанда имконият медиҳад, аммо хусусияти қавӣ барои шакли мубодила мебошад. Зебо ба зане, ки аз таваллуд таваллуд шудааст, мутобиқат дорад, ки бадан ва хусусиятҳои вай аст, ӯ метавонад танҳо ин нигоҳубин ва нигоҳубин кунад. Шахсе, ки дар бозор муҳаббат кардан мехоҳад, ва барои иваз кардани як чизи мувофиқ барои намояндагӣ намоянда диҳад, шумо бояд худатон бисёр кор кунед. Ҷустуҷӯи мақоми иҷтимоӣ, инкишоф додани хислатҳои хоси мардон, омӯхтани қувват ва қобилиятнокӣ, эҳтиром ва талабот ба занон, фаҳмидани психологияи онҳо ... Шахсе, ки ба талабот мувофиқ аст ва барои риоя кардани меъёрҳои иҷтимоидошта дӯст медорад, кӯшиш мекунад. Ба зан, зебогӣ чун тӯҳфа аз вақти таваллуд дода мешавад ва дар аксари мавридҳо ба он вобаста нест. Ноустувории зебо аксар вақт барои ӯ ҷаззоб аст ва дар ин ҷо ҷустуҷӯ танҳо ба шукӯҳ паст мешавад.
Аз тарафи дигар, зебоӣ ҳамчун арзиш қариб дар як рӯз маҳдуд намешавад ва дар айни замон, ки вазъи иҷтимоии мардон ва арзишҳои моддии онҳо хеле хатарнок аст.
Дар охир,
Оё шумо моҳияти ин мавзӯъҳоро фаҳмида метавонед? Оё шумо розӣ мешавед, ки муносибатҳои имрӯза ба мисли акт харид ва фурӯшанд, ва муҳаббат ба бисёриҳо ҳамчун шакли иқтисодӣ табдил ёфтааст? Дар ҳар сурат, ҳар яки мо нуқтаи назар ва муносибати худро ба чизҳои гирду атроф дорем. Касе медонад, ки чӣ гуна дӯст, чӣ гуна муҳаббатро ҷашн гирад, орзуҳояшро орзу кунад ва зебоии ҷисми дигарро ҳис кунад ва робитаи зеҳнии байни «нисфи» -ро медонад ва медонад, ки чӣ гуна дар ҳақиқат муҳаббати ҳақиқӣ ва самимонаи ҳаётро пайдо кунад. ки мо дӯст медорем, мо қарор мекунем ва танҳо.