Се марҳилаҳои муносибатҳои ошиқона бо мард: проблема ва ҳавасҳо

Новобаста аз он, ки ба он бовар кардан душвор аст, аммо нишонаҳои диққат ва романтикӣ барои ҷинсии қавитар нест. Ҳар як шахс ҳамеша дӯст медорад, вақте ки дӯсташ барои ҳамаи ҳамсараш ҳамшаҳриҳои романтикӣ меорад. Фурӯши одамон чунин тасаввур мекунад, ки интихоби шахс дар лаҳзаҳое, ки ӯ дар гирду атроф нест, фикр мекунад, ки ӯ! Бо вуҷуди ин, аломатҳои алоҳидаи диққати зане, ки дар ин лаҳза мувофиқ нестанд, метавонад на танҳо ба марди тарсу ҳарос афтад, балки ҳамчунин муҳаббатро вайрон мекунад ва ӯро маҷбур мекунад, ки аз ҳаётатонро гум кунад. Барои пешгирӣ кардани ин дар муносибати шумо, шумо бояд чӣ гуна аломатҳои нигаҳдории шумо ба даст оред, ки дар давоми марҳилаҳои гуногуни муносибат ба мард нишон дода нашудааст.


Марҳилаи якум: таваллуди муносибати муҳаббат

Дар ин марҳила, на танҳо шумо, балки ҳамаи шумо дарк мекунед, ки шумо дар бораи интихобкардаатон фикр мекунед. Аммо шумо набояд "аспҳои зиёдро бигиред"! Дар марҳилаи ибтидоии муносибатҳо аз ҳама хатарноктарин таваҷҷӯҳи махсуси зан ба мард мебошад. Зангҳои мунтазам ва доимӣ, паёмҳои SMS ва паёмҳо дар бораи шабакаҳои иҷтимоӣ, тӯҳфаҳои гаронбаҳо ва тӯҳфаҳо, хӯроквории оилавӣ дар шаъни худ, ки дар он шоҳкориҳои беҳтарин дар якҷоягӣ сурат мегиранд, танҳо ба шубҳа оварда мерасонад. Баъд аз ҳама, дар ин марҳала дар оғози муносибат, мард, чун қоида, аз ходим бештар интизор нест. Аз рӯи табиати онҳо, онҳо танҳо барои барномаҳои ҷинсӣ барномарезӣ карда наметавонанд ва дар бораи чизи дигар хандидан наметавонанд. Бешубҳа, шумо бояд ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ шуморо дӯст медорад, аммо ин беҳтар аст, бо нишонаҳои мушаххаси диққат. Масалан, шумо метавонед дасти худро дар лаҳзаи рафтани шумо ба воситаи парк ба даст оред, дар бораи он ки вай дар ин чеҳраи нав ва ҷомаи шустани он чӣ гуна тасаввуроте дорад, ба ӯ занг мезанад. Бо роҳи, ҳангоми интихоби тӯҳфаҳое, ки аз ҷониби ҷашни солим ба шумо боварӣ доранд, шумо бояд дар бораи як қоид, ки мегӯяд: «камтар, беҳтар аст». Имконияти аз ҳама мувофиқ ба ҳисоб меравад, ки онро низ метавон истифода бурд. Масалан, шумо медонед, ки писари дӯстатон як пивои муайяне дорад, бинобар ин барои чӣ шумо ӯро якчанд шиша аз ин нӯшидан медиҳед. Аммо фақат як чизи хуби каме ба монанди бозичаҳои пӯхташуда ё ҳалқаҳои калидӣ барои калидҳо дода намешавад. Намояндагони ҷинсии қавии онҳо метавонанд чунин тӯҳфаҳоеро қадр кунанд. Ин ба сабаби набудани эҳсосот дар қисми мардон нест, балки ба он аст, ки онҳо танҳо дарк карда наметавонанд.

Марҳилаи дуюм: шумо аллакай расман як ҷуфти ҳамсарон ҳисобида мешавад

Дар марҳилаи дуввум, муносибати муҳаббати шумо метавонад ба мӯҳлати муайян дода шавад. Албатта, шумо якҷоя хуб ҳастед, вале дар ояндаи наздик, шумо ҳоло ояндаи муштарак доред, эҳтимол не. Дар ин вақт, нишонаҳои ошиқонаи шумо бояд ба шумо боварӣ дошта бошанд, ки шумо дар ҳақиқат бо ҳаққи худ шиносед: шумо як ҷуфт ҳастед ва ӯ метавонад дар ҳама ҳолат ба шумо такя кунад. Масалан, ӯ аз хона ба кор омада, аз он сабаб буд, ки рӯзи душвор ва пурмашаққат дошта бошад, чаро ӯро масхара накунед, хӯроки шом хӯрокхӯрӣ кунед ё фақат як пиёла capappino бо шир пӯшед. Агар шумо вақт ба хона наомадед, ба назди ӯ омада, дар бораи он медонед, ки мактубро барои як дӯстдоштаи як сокини ошӯбзадаатон тарк кунед, ки дар он ҷо шумо суханони гарму ҳар чизеро, ки шумо дар бораи он фикр мекунед ва чӣ гуна худро гум мекунед. Ин аломатҳои диққат метавонанд ба ӯ нишон диҳанд, ки ӯ дар роҳ аст.

Чӣ кор кардан мумкин нест? Ҳамаи ин метавонад гумонбари дилхоҳеро, ки шумо мекӯшед фазои фазои шахсиро ба даст биёред. Масалан, шумо хоҳед, ки модарамро барои дарёфти дорухона барои дӯстдоштаи худ дӯст бидоред, ки шумо мехоҳед барои хӯроки пешина тайёр кунед (шояд ӯ намехоҳад, ки шумо бо модараш дар ҳама сӯҳбат кунед). Бо ин ҳама, тӯҳфаҳое, ки бояд ба мардон дода шаванд, бояд ҳатман иҷро карда шаванд. Nboraudioviskov бо дастгоҳи дӯстдоштаи ӯ хуб аст, аммо радиои автомобил бад аст. Директор - хуб, маҷмӯи маҳсулоти нармафзори арзон - бад. Ҳамчунин, кӯшиш кунед, ки ҳамаи тӯҳфаҳоеро, ки бевосита ба намоишҳои оммавӣ пешниҳод мекунанд, пешгирӣ кунед. Масалан, мактуби муҳаббат хуб аст ва матни муҳаббат ба як пиёла чоп мешавад. Ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки ҳоло лозим аст, на tepodarkas, ки ба таври табиӣ ба оянда равона карда шудаанд.

Марҳилаи сеюм: муҳаббатҳои озмоишӣ

Шумо якҷоя бо ҳама чиз мегӯед, ки ин абадист. Ҳадди аққал, шумо ояндаи мувофиқро медонед. Шумо аллакай бо волидон, хешовандон ва дӯстони наздик шинос мешавед ва онҳоро бо тамоми идҳо табрик менамоед ва ҳатто атоҳо ато мекунед. Албатта, мумкин аст, ки дар ин маврид шумо шавҳар ва зан ҳастед. Ин аст, ки дар ин марҳилаи муносибатҳое, ки шумо дӯст медоштед, мехоҳед, ки ба ӯ беэътиноӣ кунед, ки ӯ танҳо як дӯстдоштаи шумо аст. Ҳамин тавр, шумо бояд ба тамоми зани худ нишон диҳед, ки эҳсосоти шумо сард шуда истодааст ва мисли рӯзҳои аввали муносибатҳои қавӣ низ чун қавӣ аст. Паёмҳои SMS-и худро аз даст диҳед, нақшаи сафарро барои истироҳат ё истироҳат дар ҷое, ки дар ҷои дурдаст ва романтикӣ пешбинӣ шудааст, ба истиснои он ки шумо ва ӯ ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Ин муносибати хубе барои фароғат кардани орзуҳост (ба касе, ки наздиктар аст, мегӯяд, ки айни замон ҳозир аст, ки шумо ҳама се хоҳиши худро дарк мекунад) хуб мебуд. Бо вуҷуди ин, роҳи дурусти даъват кардани кӯшишҳои шумо барои ҳама кор дар чунин роҳе, ки онро ба шумо таърихи аввалинатон хотиррасон мекунад. Ҳамчунин хуб мебуд, ки дар яке аз рӯзҳо бо дӯстдоштаи шумо ва як шиша шароб нишастан, дар ёдгориҳои аввалини худ ёдовар шавед: чӣ дард мекардам, шумо чӣ кор кардед, шумо чӣ гуфтед ва ғайра. Дафтарчаи дилхоҳро бо интихоби муҳаббат ва муҳаббат барои ҳар ду суруд хонед. Суратҳоро бо филми беҳтарин лаҳзаҳои ҳикояҳои муҳими худ созед. Аммо дар баробари ин, дар марҳалаи муносибати он, бояд ҳамеша чун ҷиддӣ бошад. Ба ӯ бигӯед, ки ӯ барои муддати тӯлонӣ орзу мекард, вале барои ҳар як сабаби онро надорад. Дар хотир доред, ки нишонаҳои ошиқонаи шавқовар инҳоянд, ки ҳамеша интихоби яке аз усули муҳаббатро фаромӯш мекунанд ва дар бораи он ки шумо ҳамсаратон дар тамоми ҷаҳон бо ӯ ҳастед, ва ҳеҷ чизи шуморо, наметавонед ҷудо кунед!