Дар мутахассисон дар гипноз ва тарс, ки медонанд, ки чӣ тавр ба як мард бо муҳаббат афтод. Дар ҳолати гузариш, онҳо вазъи муҳаббатро барқарор мекунанд ва сипас ин хотираи онҳоро ба воқеият интиқол медиҳанд. Аммо мо мардуми оддӣ ҳастем. Оё мо метавонем худро дар муҳаббат бо худ ба ёд орем? Баъд аз ҳама, шумо бояд ба чунин шахсон вохӯред, ҳатто баъзан бе донистани он, эҳсоси муҳаббат бо дигарон.
Агар шумо методологияро пайравӣ кунед, шумо низ метавонед дар муҳаббат ба шахсе, ки ҳангоми мулоқот ва на танҳо ба таври табиат дӯст медоред, ки он ҳатто дарк намекунад, ки чӣ тавр он дар шабакаҳои шумо хоҳад буд.
Чӣ тавр ба як мард бо муҳаббат афтод?
Барои оғози он, шумо бояд принсипҳои асосии муҳаббат ва муҳаббатро шиносед, зеро онҳо ба тамоми қоидаҳои дигар асос ёфтаанд.Принсипи аввал: Шахсе бо муҳаббат бо шахси дигар ба ин гуна муҳаббат афтодааст, аммо бо тасвири он, ки дар фаҳмиши ҳамсари ҳамсари худ мефаҳмонад.
Барои ин, шумо бояд танҳо ба назар мерасад, ки комил ва дар ҳақиқат комил нест. Ва ин тасвир бо рафтори мо офарида шудааст.
Принсипи дуюм: Одамон бо муҳаббат бо сирру асроре, ки дар он сирре ҳаст, афтодааст.
Агар шумо хоҳед, ки бо муваффақият ба шумо бо муҳаббат афтад, бояд ҳамеша дар secret, secretly, чизи ҳалнашаванда бошад. Сирри бештар, беҳтар аст. Баъд аз ҳама, духтари зебо бештар аз касе, ки хеле содда аст ва ҳамеша албатта пешбинӣ шудааст.
Принсипҳои 3-юм: Ҷавонон ба дастгирӣ намерасанд. Ба ҳама дастрас аст, ҳеҷ кас шавқовар нест ва ҳеҷ як арзише надорад.
Принсипи чорум: Вақте ки инсон ба муҳаббат афтад, вай мехоҳад, ки барои як шахси дӯстдошта, комилан беғаразона ва бе талаффузи чизе чизе талаб кунад.
Принсипи панҷум: Барои як мард ба шумо муҳаббат бо шумо меафтад, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба ӯ нисбат ба ӯ ба шумо каме бештар назар медиҳед. Сипас ӯ барои шумо бештар ба шумо хоҳад дод.
Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки чаро як мард ба муҳаббат афтад. Аксари маъмултарин сабабҳои зерин мебошанд:
- Он вақт ба муҳаббат афтод. Баъзе одамон танҳо мехоҳанд, ки ба муҳаббат афтанд, онҳо мехоҳанд, ки ҳисси муҳаббатро ҳис кунанд, зеро вақти он расидааст.
- зарурати фаҳмидани он. Ҳар як инсон бояд фаҳмиш бошад. Инчунин, сабаби он аст, ки шахс барои ҷустуҷӯи касе аст.
- эҳтиёҷоти эҳсосот. Бисёри одамон ба хушбахтӣ ё азобу уқубат эҳтиёҷ доранд. Бале, ҳа, он дардовар аст. Ин аст, ки чаро бачаҳо хуби худро худашон "заиф" интихоб мекунанд ва баръакс, мо, духтарон, худро худамон "одамони бад" интихоб мекунем. Ҳамин тавр, фарқият дар ҳиссиёт ва ҳисси эҳсосоти мо аз ҷониби мо пур мешавад.
- Талабот барои муҳофизат кардани касе (барои мардон) ё зарурати ҳифзи (барои занон). Ин зарурати табиат дар ҳар як инсон аст. Мард мехоҳад, ки занро ҳимоя кунад, зан мехоҳад, ки марди қавӣ пайдо кунад, то ки ӯро муҳофизат кунад.
- Инчунин рӯй медиҳад, ки духтар ё хоҳаре дид, ки объекти диққати ӯ бо як духтарчаи дигар / ҳамсараш алоқа мекунад, пас, ӯ эҳсос мекунад, ки рақобатро дар муҳаббат ба сабаби нокомии худ меафзояд. Ҳасад низ одатан ҳамчун сабаби ба муҳаббат афтодан хизмат мекунад.
Пас, агар шумо мехоҳед, ки бо муҳаббат бо як мард ба шавҳар афтед, шумо бояд фаҳмед, ки арзиши худи шумо, дӯсти шумо, ва аз ӯ метарсед, ки аз ӯ канорагирӣ кунад.
Барои ин аст, ки роҳе, ки мо онро "рафтори мукофот" меномем.
Барои оне, ки шавҳар дар бораи он фикр кунад, ки духтар қобилияти кофии шарикони эҳтимолиро дорад ва ӯ интихоби худро дорад. Духтар бояд ба шахсе бидонад, ки ӯ чизи дигаре дорад ва ӯ ба одамони дигар ҷолиб аст, ки бисёриҳо мехоҳанд бо ӯ сӯҳбат кунанд.
Масалан, шумо метавонед гӯед: "Дӯсти ман танҳо ба вохӯрӣ мерафт ва мо ба қарибӣ ба фалокат расидем. Ӯ хеле бад аст. Вақти наздикам бо ӯ рафтан намехоҳам, дигареро мепурсам. "
Дар ин ибораи духтар ба он мард гуфт, ки ӯ ақаллан ду ҷуфти ҷинси муқобил дорад, ва ҳатто бештар, тайёр аст, ки ӯро биёрад.
Ё бояд гуфт: "Дӯсти ман бад аст. Аз сабаби он ки ӯ ду марди мубтало ва мубориза мебурданд ва ӯ ҳам ба онҳо хеле хуб муносибат мекунад, чун дӯстони хуб. Ман ҳатто барои ин баста шудам. Чаро шумо мардон чунин мешуморед? ... "
Ҳатто бо чашми бараҳна шумо мебинед, ки ин як маслиҳат аст. Ӯ ҳамчунин мегӯяд, ки шумо ақаллан ду нафар ба шумо лозим аст. Бинобар ин, шумо барои ҷинси муқобил арзиш доред.
Ҳамчунин, агар касе чизе чизе номатлуб кунад, шумо метавонед гӯед: «Вақте ки шумо ин корро мекунед, ман ба шумо дарҳолро ҳис мекунам».
Бо ибораи мазкур, шумо нишон медиҳед, ки вай аз сабаби рафтори номатлуб шуморо аз даст медиҳад. Дар натиҷа, ӯ аз шумо метарсад, ки шуморо аз даст медиҳад ва кӯшиш мекунад, ки ислоҳ кунед.