Бисёр одамон фикр мекунанд, ки зани қавӣ ба муомила ва ғамхорӣ ниёз дорад. Дар асл, ин тавр нест. Вай инчунин мехоҳад, ки муҳаббатро пайдо кунад, танҳо ба худаш иҷозат намедиҳад. Аз ин рӯ, ӯ ҳиссиёти худро ба як мард нишон дода наметавонад ва мисли як зане, ки медонад, ки чӣ тавр ба он коре, ки дар флютинг ва сеҳр
Саволи ин аст, ки оё зане, ки қувваашро дӯст медорад, муҳаббати ӯро мебинад, бисёр духтаронеро, ки ба ҳаёташон ба воситаи ҳаёти худ истифода мебаранд, аз ғаму ташвиш намеояд, аммо ин хоҳиши онҳо то абад нахоҳад буд. Пас, чӣ гуна мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки муҳаббати пуртаъсири чунин духтарон якҷоя аст.
Бале, муҳим аст, ки муҳаббати онҳо ҳамеша қавӣ аст. Ин занҳо ҳеҷ чизро фикр намекунанд. Бинобар ин, агар онҳо дар ҳақиқат муҳаббат дошта бошанд, онҳо бо ақлу дили худ дӯст медоранд. Аммо ин муҳаббат барои баъзе сабабҳо аз ҷониби одамон ҳамеша қадр карда нашудааст. Чӣ бо ин зан хато аст ва чӣ гуна ислоҳ кардан? Якум, чунин духтар метавонад ба марди воқеӣ иҷозат диҳад. Вай ин мақсадро иҷро намекунад. Танҳо духтари қавӣ барои ҳалли мушкилоти худ истифода шуд. Вай интизор надорад, ки барои бача барои пайдо кардани вақт ва хоҳиши он коре кунад. Ҳатто агар ӯ мехоҳад ва имкон дорад, ки коре кунад, он зан аллакай онро намефаҳмад. Вай кӯшиш намекунад, ки барои кӯмак ба писараш вақти зиёд пайдо кунад. Ин зан медонад, ки вай дар бораи худ беҳтарин кор мекунад. Албатта, дар бисёр ҷиҳатҳо ӯ дуруст аст, танҳо мардон ин маъқул нестанд. Онҳо мехоҳанд, ки девҳо ва посбонҳо бошанд. Ва вақте ки духтар ба ин талабот ниёз надорад, онҳо аз тарси чунин рафтор тарсондаанд ва аз онҳо пушаймонанд. Ин маҷмӯи пасти бадрафториро дар мардон истеҳсол мекунад. Аз ин рӯ, онҳое, ки бачаҳо медонанд, ба таври ҷиддӣ кӯшиш мекунанд, ки аз чунин духтарон канорагирӣ кунанд. Онҳо намехоҳанд зане назди онҳо биёяд, ки ҳама чизро барои онҳо беҳтар ва аз онҳо беҳтартар. Агар ин мард пурра бо ин ҳолат кор кунад, дар ин ҳолат хуб нест. Эҳтимол ин марди ҷавон Алфаза ва ришва мебошад. Вақте ки он зан ба ӯ ғамхорӣ мекунад ва ҳама мушкилотро ҳал мекунад, вай аз ӯ маъқул аст. Ин нуктаро бо муносибатҳои бо чунин мардон алоқаманд, зеро онҳо танҳо занони қавӣ истифода мебаранд.
Барои ёфтани муҳаббат бо марди оддӣ, зан бояд дар хотир дошта бошад, ки ӯ заиф ва осебпазир аст. Насабчаҳои атрофро давом диҳед ва дар болои тирҳои сӯхтагӣ роҳ равед. Ин бисёр мардон ва танҳо онҳост. Духтар бояд тарзи либоспӯшии худро ба таври мусбӣ қабул кунад ва худро пеш аз он, ки ягон кӯмаки мардро идора карда наметавонист, идора кунад.
Дигар мушкилоти занони қавӣ - онҳо ҳамеша қадамҳои аввалро мегиранд. Ин гуна занҳо бо эҳсосот ҳушдор намедиҳанд, вале фақат мехоҳанд, ки онҳо мехоҳанд. Аммо, мутаассифона, ин на ҳамеша ба охири мусбӣ оварда мерасонад. Аксаран, дар муносибати ҳама чиз ба роҳи дигар дар атрофи он рӯй медиҳад. Агар духтар аввал занг мезанад ва нависад, аввалин изҳорот дар муҳаббат ва тавсия медиҳад, ки ба вохӯрӣ, мард, бори дигар ҳис кунад, ки сангборон аст. Ӯ тасаввур дорад, ки ҳама чиз барои ӯ қарор қабул карданаш мумкин аст. Ва ин духтарон аз ҳама бештар дӯст намедоранд. Барои ҳамин, онҳо ин занҳоро рад мекунанд ва кӯшиш намекунанд, ки муносибатҳои худро бо онҳо инкишоф диҳанд. Аксар вақт дар як занҷири пурқувват, духтарон духтарро мебинанд, вале дӯсти. Мутаассифона, занон худро ба чунин фикрҳо тела медиҳанд. Онҳо одатан одатан мардон рафтор мекунанд. Аксар вақт, занони қавӣ медонанд, ки чӣ бинӯшанд, метавонанд бо ҳамсарат қасам диҳанд, бо занони бедарак ғамхорӣ кунанд, дар бораи либос ва косметика сухан нагӯед. Онҳо ҳамеша ҳама чизро дуруст дар сари худ мегӯянд ва махсусан дар бораи пизишрии инсонӣ нигарон нестанд. Дар ин ҳолат, ин гуна духтарон бо либосҳояшон ғамгин намешаванд, маънои онро надорад, ки онҳо намедонанд, ки чизҳои хуб ва либосро хуб интихоб кунанд. Ин танҳо он аст, ки чунин занҳо дар бораи ин мунтазам гап намезананд, онҳо намефаҳманд, ки онҳо дар сари ҳар чизи бегона намерасанд.
Чунин духтарон "дӯстони" ва "бародарон" мебошанд. Бо онҳо шумо метавонед пивокро бинед, муҳокима кунед, духтаронро муҳофизат кунед ва ҳис накунед, ки хоҷагӣ фаҳмида наметавонад. Аммо ин фаҳмишест, ки ба он далолат мекунад, ки духтар аксар вақт объекти тасодуфиро мебинад. Вай марди худро мепарваронад ва ин стереотип хеле фаҳмида метавонад. Аз ин рӯ, агар зане қавӣ бошад, аз сабаби он, ки ҷавонон мисли бародараш муносибат мекунанд, ӯ бояд ба чизҳои муайяне, ки ба духтар таваллуд мешавад, муносибат кунад. Албатта, шумо набояд бо бозиҳо машғул шавед ва бо ҳар калима хафа шавед. Аммо, низ лозим нест, ки дар сурудхонӣ бо овози баланд гап зананд, духтарони таҳқиромез, доимо дар бораи он фикр мекунанд, ки занҳо беҷуръат надоранд, ва танҳо одами оддӣ метавонанд ҳама чизро бифаҳманд ва худаш худашро даъват кунанд. Агар духтар духтарро дӯст надошта бошад, онҳо дӯсташонро дӯст медоранд, вале онҳо ҳеҷ гоҳ ӯро ҳамчун зани эҳтимолӣ намебинанд. Азбаски издивоҷи як дӯсти худ нодуруст аст ва ғайриоддӣ. Яъне, ин фикрҳо дар асрори ҷавонон нишастаанд. Барои ҳамин, вақте ки бо ҷавонон мубориза баред, зан бояд худро аз худ дур кунад ва ба худаш худашро худаш муайян намекунад, ки ҳама чизро худаш муайян мекунад ва чун бачаҳо роҳбарӣ мекунад. Албатта, дар аввал он душвор хоҳад буд, аммо, бо вақт, ҳар як одати истифода бурда мешавад ва аллакай он чизеро, ки ҳамеша идора карда буд, надидааст. Бо роҳи роҳ, як бори дигар қайд кардан зарур аст, ки ҳеҷ кас қобилияти занонро тағйир намедиҳад, ё худ як миқдор пӯшад. Оқибат, фаҳмидани фаҳмидани куҷое, ки қуввату қудрати худро нишон додан зарур аст, ва дар он ҷо - заифӣ. Хонандагон аз рӯи табиат ҳисси мероси меросиро, ки ба он бояд чӣ гуна истифода бурдан лозим бошад. Агар шумо бодиққат бошед ва ба худатон гӯш кунед, одамонро тамошо кунед, шумо метавонед ҳамеша дар бораи он фикр кунед, ки ба заифӣ ва меҳрубонӣ нишон диҳед, ва вақте ки ба қувваи худ ва қобилияти эҳёшавӣ аҳамият диҳед.
Мардон онҳоеро дӯст медоранд, ки метавонанд онҳоро мубориза баранд ва ғалаба кунанд, вале онҳо ҳеҷ гоҳ дар душвориҳо ноумед намешаванд ва худро аз бисёр мушкилот бо ҳикмату муҳаббат муҳофизат мекунанд. Қувва ва заифи, зӯроварӣ ва доғистонӣ, оромиш ва эҳсосот дар якҷоя бояд як занро муттаҳид созанд. Агар чизе мавчуд бошад, бачаҳо эҳсос мекунанд ва фоизи он дар муҳаббат бо чунин духтар хеле заифтар ва хурдтар мешавад. Барои ҳамин, зане, ки заиф аст, қувват ва хирадро дар худаш меҷӯяд, ки чӣ тавр бояд заиф ва заиф бошад, ҳамон тавре, ки ягон марди воқеӣ лозим аст.