Кўдакони мустақил ҳадафи баландтарини волидони оддї мебошад. Аммо нуқтаи байни кӯмаки оқилона ва таҳқирии орзуҳои муфид дар куҷост? Психологҳои кӯдакон тавсия медиҳанд, ки ба се тарзи оддии тарбияи кӯдак итоат кунанд.
Қадами як озодии интихоби озод аст. Агар crumb кӯшиш мекунад, ки ба тӯй ё савор дар як судї мепиндоред - фавран ба наҷот наоваред. Тавсифи беморон дар бораи алгоритми амалҳо, дастгирии дахолатнопазирӣ ва ғайримуқаррарӣ фоидаи зиёдтар хоҳад овард.
Қадами дуюм ин аст, Оё кўдак ба пухтупаз ва ё шустани хӯрок машғул аст? Ин маъно дорад, ки ташаббусҳои худро шукргузорӣ намуда, бар пешрафтҳои «ассистенти ошхона» дастгирӣ мекунад. Бинобар ин, кӯдак ба аҳамияти амалҳои худ эҳсос хоҳад кард ва арзиши амалии онҳо метавонад иҷро шавад.
Қадами сеюм алтернативӣ мебошад. Ҳатто мамнӯъгоҳҳо метавонанд муфид бошанд: рад кардан бояд сабабҳои фаҳмиши. Ҳатто беҳтар, агар он бо вариантҳои иҷозатдодашуда барои амалҳо ҳамроҳӣ карда шавад. Агар кӯдакон намехоҳанд, ки пойафзолро барои роҳ рафтан намехоҳанд, шумо бояд танҳо ба худатон эътимод дошта бошед, вале дар навбати худ ӯро интихоби пойафзолест, ки худаш мехоҳад. Ин гуна озодӣ «шартӣ» имкон медиҳад, ки кӯдак бояд бодиққат фикр кунад ва мустақилона қарор қабул кунад.