Барои модар будан ё аборт кардан?
Пеш аз он ки занон ба саволи осон набошанд: "Барои модар ё рад кардани он?", Қарор на он осон нест ва ҳама вақт албатта равшан нест, ки қабули ин ё қарори мазкур. Мувофиқи ин протокол байни айбдоркуниҳои қаблӣ ва пеш аз он, ки овози дарунии худ вуҷуд дорад: «Ман танҳо бе шавҳар ҳастам», «Мо воситаҳои кофӣ барои баланд бардоштани савияи кӯдак надорем», «Не пеш аз он ки ман омӯзам», ва дигар изҳороти ба ин монанд. Ба ибораи дигар, ин мубориза ду қувваи сиёсӣ аст: эҳсоси заиф дар бораи кӯдак, хоҳиши ба модар шудан. Ва воқеият (rationalism) оид ба стереотипҳои гуногуни ҷамъиятӣ таъом додан ва аз ин рӯ, дар ин ҳолат ба занги дил роҳ наёфтанд.
Аммо чӣ гуна бояд рафтор кунад, зеро овози дохилӣ мегӯяд, ки вазъият душвор аст, аммо мушкил аст, маънои онро надорад, Шумо метавонед, зеро ман ягона зане дар ҷаҳон, ки танҳо мемонад, ман кӯдакро эҳсос мекунам. Бо таҳқиқот шумо метавонед як рухсатии таълимӣ гузаред, ва он гоҳ яке аз хешовандон, дӯстон, шиносҳо ба онҳо ё дигар вариантҳо кӯмак хоҳанд кард. Шумо ягона шахсе ҳастед, ки ҳангоми омӯзиш ҳомиладор шудаед ва ҳаёт ба шумо имконият медиҳад, ки омӯзиши шуморо ба анҷом расонад. Кор, агар расмӣ тартиб дода шуда бошад, пас пардохт кунед (гарчанде ки онҳо хеле калон нестанд). Бале, ин соли яквақта - якуним ва ним аст, зеро на ҳама вақт кӯдакон хурд хоҳанд буд. Ва дар фармони, шумо метавонед корҳои иловагӣ пайдо кунед (вобаста ба қобилиятҳо ва имкониятҳои шумо вариантҳои зиёде мавҷуданд). Чизҳои кӯдаконе, ки аз як коса болотаранд, ба сӯзишворӣ, либос, як порча дода метавонанд. Дар кӯдакистонҳо, кӯдакон, чизҳое, ки барои сарнагун кардани вақт надоранд. Ғизодиҳанда то шаш моҳ кӯдаки танҳо шираи модар аст, ин хеле фоиданок аст. Ҳалли мушкилотро пайдо кардан мумкин аст, шумо бояд бодиққат фикр кунед.
Баъд аз ҳама, ҳаёт ба вазъиятҳои гуногун дучор мешавад, вале кӯдак наметавонад баргардонида шавад. Ва аллакай ҳоло аллакай дар бораи он ки абортаи дуюми ислоҳкунӣ ҳаст, фикр кунед, ки шумо ғамгин мешавед, шумо худатон худро аз даст медиҳед. Дар робита ба намуди кӯдакон, бисёр мушкилиҳо ташкил карда мешаванд, вале дар айни замон он бисёр медиҳад: муҳаббат, шод, ҳаёт. Ва агар шумо қарор қабул кунед, ки кӯдакро тарк кунед ва ба таваллуд наздик шавед, қарор қабул кунед, ки шумо онро ба худатон тарк карда наметавонед, пас шумо метавонед барои қабули фарзандон (ба ятимхона ё баъзе шахсони алоҳида барои қабул кардан). Исоботи дуюм боиси он аст, ки ҳатто азобу уқубатҳо зиёдтар хоҳанд шуд ва шумо бо ин қадаҳ зиндагӣ мекунед.
Абортаи дуюм.
Чӣ бояд пас аз баъди исқоти аввал, боз ба ҳомиладор шудан, шумо метавонед исботи дуюмро диҳед? Саволи ба духтурон ҷавоб медиҳад: "Баъди он ки исқоти аввалин, табибон бояд бо тавзеҳи рафтор дар ҳаёти ҷинсӣ ва гигиенаи зан сӯҳбат мекарданд. Агар шумо бори дигар ҳомиладорӣ дошта бошед ва он номатлуб набошад, ва шумо мехоҳед, ки аз байн бубаред. Оё ба шумо вобаста нест, шумо дуюм ё сеюм, чорумин бор нест, аборт нест. Талабот барои гузаштан ба дубораи (абортҳои ҷарроҳӣ) ба ивази доруворӣ зарур нест. Баъди пошхӯрии нашъамандӣ мушкилотҳо тақрибан 5% ва аз сабаби зудшавии ҳомиладорӣ тағир намеёбад. Пастшавии муосири замонавӣ ҳомиладориро пешгирӣ мекунад, функсияҳои репродуктивиро барқарор мекунад ва фавран баъд аз офаридани сунъӣ ҳомиладор шудан мегирад. Беҳтарин усули муҳофизатӣ ба воситаи усулҳои ҳозима (паркҳои муҳофизатӣ) ҳисобида мешавад.
Сатҳи дигари ҷарроҳии ҷисмонӣ боз ҳам зиёдтар мегардад, хатари оқибатҳои манфӣ: инфузия, қобилият надодани меваҳо то охири ҳомиладорӣ (таҳдиди хатари нобудӣ) ва ин на фақат аз сабаби зарари имконпазир ба бачадон (ҷароҳатҳо), васеъ кардани воридшавӣ ба бачадон вобаста аст, зеро ин имконнопазир аст нигоҳ доштани ҳомила барои 12 - 14 ҳафтаи ҳомиладорӣ). Ҳамчунин, дар бораи заминаи ҳунармандӣ ва дар бораи ақидавӣ тағйирот вуҷуд дорад - дар асл, ҳомиладоршавии солим аз байн меравад.
Бо вуҷуди ин, ба зан таваллуд накунед, шумо метавонед исботи дуюмро иҷро кунед? Ҳомиладорӣ, ки номукаммал аст, беҳтар аст, ки хурдтар-аборт - ин хатари минималии таъсири тарафҳо медиҳад (зеро бачадон ҳанӯз зиёд нест). Дар муддати кӯтоҳ (зиёда аз ҳафт ҳафта), тадбирҳои ҷарроҳӣ бояд пеш аз ҳафтаи дуввум ва нигоҳубини пайгирӣ аз ҷониби мутахассис ҳатмӣ бошад.
Исрофкорӣ мушкилоти бисёрҷабҳа аст.
Изофакорӣ мушкилоти бисёрҷабҳа аст, ҷанбаҳои гуногун: тиббӣ, ахлоқӣ, иҷтимоӣ, динӣ ва ғайра. Он зарур аст, он бо асосҳо муайян карда мешавад:
1. Ҳар як аборт ва новобаста аз мӯҳлати қатъ намудани ҳомиладорӣ, ҷисми зан ба саломати зарар мерасонад.
2. Ба исми тиббї, аммо дар ин љо бе муњокима - ба духтурон, ки онњо барои хавф масъуланд, равшан мебошанд.
3. Эффективи, дар марҳилаҳои аввали табобати ҷарроҳӣ ё шифобахш - ин аломати шахсӣ мебошад.
4. Ҳеҷ кас ғайр аз зане ҳуқуқ дорад қарор қабул кунад, ки оё ӯ аборт дорад ё не, ҳатто давлат, қонеъ гардонида шудааст.
5. Санҷиши ҳомиладорӣ дар таърихи дертар бе далелҳои тиббӣ аллакай ҷиноят аст.
Намудҳои анъанавии сунъии ҳомиладорӣ: аминокентезҳои ширин, аспиракҳо, гистерия ва усулҳои дигар.
Чӣ тавр ба ислоҳ кардани аборт - волидон бар зидди шавҳар ё кӯдак, чаро, ки шумо камбизоатӣ мекунед, агар шумо медонед, ки кӯдаки дорои норасогӣ, беморӣ ва дигар сабабҳо.
Оқибатҳои дар сарчашмаҳои гуногун муфассал шарҳ дода шудаанд, вале касе ба шумо дар бораи хатарноктарин хабар намедиҳад, ва шумо онҳоро намеёбед, ҳама чиз аз ҷониби мутахассисон пинҳон мешавад. Ва агар Худо дар давоми амалиёт ё пас аз бемор фавтидааст, анимнизис сабаби сабаби исқоти ҳамлиро нишон намедиҳад, он ҳамчун як давраи дуввум ё якҷониба муайян карда мешавад.
Дар бораи он ки чаро ҳаёт ба як зан дода шудааст, фикр кунед? Барои худ ноил шудан, ин оила, фарзандон буд.