Оё шумо ягон бор фикр мекардед, ки фикрҳои шумо, таҷрибаҳои эҳсосӣ ва воқеаҳои ҳаёти шумо дар китоби ёддоштҳо навишта шудаанд? Мехоҳед? Новобаста аз он, ки барои нигоҳ доштани рӯзҳои ширин ва он чӣ муҳим аст, ман шуморо ба таври муфассал нақл мекунам.
Ин барои чӣ аст?
Барои баъзе одамон, як рӯзнома қайд мекунад, ки роҳи худшиносӣ, худидоракунӣ ва рушд, барои дигарон - партови вақт ва намоиши нолозимаи воқеаҳои гузашта.
Агар шумо аз нуқтаи назар аз психология назар карда бошед, ин аст, ки рӯзе, ки худро пеш аз ҳама худатон изҳор кунед, инчунин имконияти ояндаи дурударози ҳаёти худро аз тариқи варақаҳои саҳифа хонед. Барои роҳнамоӣ ё нигоҳ доштани рӯзнома, аз сабаби эҳтиёҷоти шахсӣ, ва ин бо баъзе намудҳои бемориҳои рӯҳӣ алоқаманд нест, зеро баъзеҳо фикр мекунанд. Шакли асосӣ ин моҳияти мавод дар рӯзнома мебошад. Танҳо матни рӯзнома дар бораи бемории рӯҳӣ ё набудани он сухан мегӯяд.
Дар асл, аксар вақт психологҳо ба онҳо маслиҳат медиҳанд, ки ба коғазӣ чӣ гуна ранҷуранд. Сабти як воситаи самарабахш аст.
Якчанд таърих
Чанде пеш аз он буд, ки ҳатто рӯзнома барои духтари наврасӣ нигоҳ дошта мешуд, гарчанде ки сарчашмаҳои ибтидоӣ аввалин шуда буданд. Дар давраи таърихӣ, ин як марҳалаи эҳсосот ва романтикӣ дар фарҳанги аврупоӣ аст. Аксарияти рӯзҳо дар давраи асри XIX-XX навишта шудаанд. дар Аврупо.
Таърихи адабиёт, адабиёт ва фарҳанг аҳамияти бузург дорад, зеро он биография, фикрҳо ва ҳаёти одамони машҳурро нишон медиҳад. Аз ин нуқтаи назар, нигоҳ доштани рӯзнома чизи фоиданок аст. Эҳтимол, дар оянда, касе онро хондан мехоҳад ва манфиати худро ба даст меорад.
Мо қарор қабул мекунем
Қарор дар бораи он ки оё он рӯзро нигоҳ доштан мумкин аст, масъалаи шахсӣ аст. Агар шумо дар бораи он ки чӣ гуна нигоҳ доштани рӯзро қайд карданӣ ҳастед, аз он беҳтар аст, ки қоидаҳои зеринро давом диҳед: «Андешидани даҳ бор ва онро як бор кунед». Аргументҳо ба манфиати "барои" ва ба манфиати "зидди":
10 дона далелҳо дар бораи нигоҳ доштани ёддошт
- Дар якҷоягӣ қайд кардани шахсӣ, шумо ҳамеша «касе дар лаҳзаи душворӣ мегӯед», яъне ибораи дигарро рехт.
- Сабти як воситаи хуб барои худшиносӣ ва ташвиш аст.
- Дар варақаҳои дафни довталабоне, ки дар рӯзҳои истироҳатӣ гузаронда мешаванд, ба даст овардани "китоби ҳаёт", ки дар ҳақиқат, дар оянда хонед, шавқовар аст.
- Донистани он ки чӣ кор кардан дар шоми зимистонаи зимистона, хуб аст, ки ба воситаи қайд кардани рӯзҳои шахсии шумо назар кунед. Ман фикр мекунам, ки дар он ҷо чизҳои нав мавҷуданд, зеро шумо наметавонед ҳама чизро дар сари худ нигоҳ доред ...
- Навиштани таърихи ҳаёти шумо, шумо малакаҳои навиштани худро инкишоф медиҳед. Ва кӣ медонад, шояд малакаи хаттии шумо дар ояндаи дур омада бошад, ва шумо як китоби беҳтаринро нависед.
- Ҳангоми ҳомиладорӣ ва баъд аз таваллуди кӯдаки худ як ёддоштҳои шахсӣ нигоҳ дошта, бисёр эҳсосоти мусбӣ медиҳад ва на фаромӯш кардани он ки чӣ қадар хеле гарон аст.
- Мехоҳед, ки ба набераҳои худ атои беҳтаринро диҳед - нависед. Ман фикр мекунам, ки онҳо боварӣ доранд, ки ба таърихи ҳаёти худ манфиатдоранд.
- Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки баъзе лаҳзаҳое, ки аз ҳаёт мехоҳед боз ҳам таҷриба кунед. Аксар вақт ин имконнопазир аст, аммо рӯзнома метавонад ба «таърихи солҳои гузашта» хотиррасон кунад.
- Онҳо мегӯянд, ки барои ноил шудан ба чизе лозим аст, шумо бояд нияти худро фаҳмед. Беҳтар аст, ки ҳадафи худро дар коғаз тасвир намоед ва сипас онро инкишоф диҳед. Рӯзнома қайд мекунад, ки шумо чӣ гуна ба даст овардед ва чӣ ба шумо лозим аст, ки минбаъд низ кӯшиш кунед.
- Таҷҳизоти рӯзона ҳамчунин, ба таҷрибаи муайян ва таҷрибаи муайян ниёз дорад. Чаро ба «ҳунар» нав нест?
Ду далел далел бар зидди рӯзнома
- Рӯзи Истироҳат ҳамеша метавонад маводҳои ғайридавлатӣ гардад. Агар шумо чизи пинҳон дошта бошед, фикр кунед, ки оё ин "нависед".
- Нигоҳ доштани рӯзе, ки аз вақти шахсии шумо гирифта мешавад, пас шумо бояд вақти худро нақл кунед, то ки барои кори махсуси «кофӣ» кофӣ бошад.
- На ҳама метавонанд фоидаи кори шумо фаҳманд, Пас, агар шумо ба касе гӯед, ки шумо сабтро нигоҳ доред, ба шумо лозим меояд, ки дар муҳофизати худ мубориза баред.
Тавре ки шумо мебинед, далелҳои зиёде дар мавриди нигоҳ доштани рӯзнома ҷамъ оварда шуд. Далели асосии пешгирӣ кардани сабти шахсӣ хавфи он аст, ки касе дар бораи шумо чизе намедонад, ки шумо намедонед. Аз ин рӯ, агар чунин иттилоот вуҷуд дошта бошад, беҳтар аст, ки сабтро нигоҳ доштан ва ё дар бораи пинҳонкунӣ навиштанро сар надиҳед, ё моҳирона сабтро дар бехатар пинҳон кунед.
Рӯзи ман ҳаёти ман аст
"Рӯзи ман ҳаёти ман аст, воқеан ҳеҷ гоҳ такрор нахоҳад шуд. Ман ҳама чизеро, ки ман дарк кардам, навиштаам, ҳама чизеро, ки ман дар бораи он фикр мекунам, ҳатто дар бораи заиф ва бегуноҳ фикр мекунам. Агар касе хонда бошад, биёед онро ба монанди гузашта ё оромона дар бораи он чизе, ки ӯ надошта буд, ҳасад мебахшад. Ман ҳаёти худро қадр мекунам, бинобар ин ман намехоҳам, ки онро бе пайроҳа гузаронам ", - мегӯяд Марина дар рӯзномаи худ.
Таҳқиқоти рӯзона, яъне суханони дигар, метавонанд ҳаёт дода шаванд ва суханони Марина тасдиқкунанда аст. Акнун ҳатто албомҳои махсус барои навзодон ва ноутбукҳо барои духтарон фурӯхта мешаванд, ки дар бораи эҳтиёҷоти фаврии инсон, хусусан нисфи сусти он, дар бораи ҳаёти худ нависанд.
Рӯзи ман макони ман аст
Аксари рӯзҳои пешин намехоҳанд хонда шаванд. Ин ба монанди хондани ҳарфҳои шахсӣ аст. Аз тарафи дигар, хавфе, ки сирри хонда хоҳад шуд, илова кардани як навъ адреналин, ки муҳим аст, махсусан, агар зарур бошад. Таъсиси макони пинҳонӣ қарори дуруст аст!
Ваҳй аз ҳаёт
Пас, пас аз ҳама, аст, ки ба маблағи, ё не, як рӯз сабук нигоҳ доред? Ба дили худ гӯш диҳед. Агар зарур бошад, он бояд қонеъ гардонида шавад. Шояд эҳтиёҷот дар якчанд ҳафта нобуд шуданаш мумкин аст, ва шояд рӯзе, ки «ба ҳаёти ҷовидонӣ» табдил меёбад ва имконият медиҳад, ки дар хотир нигоҳ доштани рангҳои нав ва боз ҳам ..