Оғоз.
Новобаста аз он, ки душвориҳои занбӯруғро душворӣ кардан мумкин аст, амрномаи падари ӯ ҳанӯз ҳам қавӣ аст. Аз замонҳои қадим мардон ба занҳо тақрибан ҳафтсола иҷозат дода шудаанд ва ба ин рӯз иҷозат дода мешаванд. Ҳамаи ин хеле асоснок аст, аммо он аз ин беҳтар нест. Барои хиёнат ба шавҳари ӯ метавонад ношоям ё ношоям шавад, чунки хиёнат ба занаш латукӯб шуда, одатан ба марг маҳкум шуда буд. Ҳатто ҳоло чунин ҳолатҳои ваҳшӣ вуҷуд доранд.
Call for patience ба бисёр наслҳои занон кӯмак расонд. Табиист, ки мардон бо ҳар роҳе, Намудҳои алоҳидаи хилқат дар чаҳорчӯбаи равшане, ки ҷои худро дар хона, дар ҷомеа ҷойгир месозад.
Ин аҷиб аст, ки чаро духтарон ҳанӯз шавҳарони худро, ки қобилияти зӯроварӣ доранд, интихоб мекунанд. Ин ягон тааҷҷубовар нест, ки оё чунин шавҳари шавҳаре, ки борҳо ӯро мушоҳида кардааст, чӣ гуна падарашро бо чунин роҳҳо ба модараш таълим медиҳад. Ин хоҳиши ҷудогона барои интихоби шавҳаре, ки ба падар монанд аст, дар аксари занҳо худ аз худ сарчашма мегирад.
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки духтарча аз оилаи сердарахт зан мегирад ва дар як сол бо мард зиндагӣ мекунад, ки одатан зӯроварӣ ба ҳисоб меравад. Ин метавонад садамаи фавқулодда ва шояд оқибати эҳсосоти паст ва ҳисси водородии гунаҳкорӣ бошад. Дар умқи рӯҳ, бисёриҳо эҳсос мекунанд, ки ба чунин муносибат лаззат мебахшанд, вале он парадоксикӣ метавонад садо диҳад.
Дар назар аст, ки зан бештар ба қурбонӣ дучор шудан мехоҳад, аз он зиёдтар худашро, ки аз он ҳасад мебарад ва пинҳон мекунад, эҳтимолияти эҳтимолияти чунин зӯроварӣ дар шавҳарон баландтар аст. Ва, баръакс, духтарони бовариноке, ки ҳатто аз ҳад зиёд ифтихор мекунанд, эҳтимол дорад, ки дар оила оиладор шаванд. Аммо онҳо ба чунин муносибат иҷозат намедиҳанд.
Дар асл, агар мушкилоти интихоби мардон, муносибатҳое, ки бо ҳамон як сенария сарукор доранд, вақте зан зан ҷабрдида аст, пас он метавонад бо тариқи муосир бартараф карда шавад. Психологияи психологию психологӣ дар маҷмӯъ ба одамони маҷмӯае, ки онҳоро аз хушбахтӣ халос мекунанд, хеле фаровон кард.
Дар ҳақиқат чӣ воқеа рӯй медиҳад?
Фикрҳои ҷамъиятӣ оид ба масъалаи зӯроварии хонаводагӣ аз нокомии он фарқ мекунад. Чун қоида, ҳамаи мусоҳибон дар ин мавзӯъ ҷавоб медиҳанд, ки зӯроварӣ дар ҷомеаи муосир ғайриқаноатбахш аст. Ғайр аз ин, мардон ва занон дар бораи ин масъала дар бораи ин масъала пушаймонанд. Аммо ин танҳо он чизест, ки дар калимаҳо овезон аст. Дар асл, дар бораи ин масъала фикру мулоҳизаҳо фаромӯш мекунанд.
Бисёре аз мардон ва занон боварӣ доранд, ки онҳо танҳо касоне, ки сазовори онанд, ғолибанд, латукӯб дар аксар мавридҳое, ки бо худфидокунии худ ҳеҷ кор надоранд, асоснок карда метавонанд. Баъзеҳо чунин мепиндоранд, ки латукӯбҳои ночиз каманд, кӯмак мекунанд, то ки одат кунанд ё ягон чизро таълим диҳанд. Тақрибан 30% мардон боварӣ доранд, ки ин хеле маъмул аст - бо сабабҳои гуногун, вале онҳо боварӣ доранд, ки занон дар баъзе ҳолатҳо латукӯбиро лаззат мебаранд.
Ин ҳайратовар аст, ки тақрибан 25% занон бо мардон розӣ ҳастанд.
Ба шумо лозим аст, ки кор кунед.
Дар асл, агар шумо нақши қурбонӣ надоред ва дар ҳақиқат мехоҳед, ки ҳаёти худро тағйир диҳед, он ҳама аз шумо вобаста аст. Аввал, пеш аз он ки дасташро ба дасти шумо дароз кунад. Хатогиҳо бе сабабҳо ва бе нишонаҳо сар мезананд, одатан вақте ки инсон тайёр аст, ки хатти чапро омода кунад. Кӯшиш кунед, ки герой, рафта.
Дуюм, фикр накунед, ки шумо дар хона чизи таркед, чӣ бо шумо минбаъд низ рӯй хоҳад дод. Қарори қабули шумо дертар хоҳад шуд. Вазифаи дуюми шумо ба рафти бехатарӣ ба дӯстон ё хешовандон аст. Дар ҳолатҳои фавқулодда бо полис муроҷиат намоед.
Агар лату кӯб шуда бошад, дер давом накунед. Новобаста аз он ки эҳсосоте, ки шумо барои ин шахс ҳис мекунед ва бо вуҷуди он ки чӣ қадар шумо худро гунаҳкор ҳис мекунед, ба полис муроҷиат кунед. Агар шумо чизе нагӯед, кӯшиш кунед, ки боз такрор шавад.
Шоҳидони худро биёваред, ки ҳамаи онҳоеро,
Сеюм, вазъияти худро тарк накунед. Кӯмаки психологӣ дар марказҳои махсус ё психологҳои хусусӣ.
Чорум, ба шитоб наравед ва боварӣ дошта бошед, ки ин ваъдае, ки охирин бор буд. Чун қоида, ҳисси қудрати худ, барои одамони он хеле душвор аст. Дар бораи ояндаи ояндаи фарзандонатон фикр кунед.
Озодии ва имконият барои зиндагии хушбахтона бо марде, ки ба шумо мувофиқат мекунад, аз шумо вобаста аст, аз ин муносибатҳое, ки шумо чунин сабабҳои асосиро аз даст медиҳед. Дар чунин ҳолатҳо, муҳаббати одам набояд аз муҳаббат ба худаш бошад. Дар ҳар сурат, интихоби тарзи зиндагӣ, новобаста аз он ки қурбонӣ ё шахси бениҳоят хушбахт - ин ба шумо вобаста аст.