Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки як мард танҳо ба модараш заҳр медиҳад. Вай намунаи зане барои ӯст. Ин ӯст, ки падидаи лаззаттарин ва бесарпараст аст. Вай беҳтарин маслиҳатро медиҳад. Баъзан чунин мешуморам, ки ин зан ҳамеша бо шумо аст.
Ин вазъият аксаран, агар писар бе падар бошад, мушоҳида мешавад.
Аксар вақт, модари ман кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро иҷро кунад, то ки писарча камбудиву норасоиҳоро ҳис накунад, ӯро пазмонад ва ӯро ба ӯ ҷалб кунад. Илова бар ин, аз сабаби набудани таҳсилоти мардон, писар ҳамеша намедонад, ки чӣ гуна мустақил бошад. Вай мехоҳад, ки ӯ ҳамеша либос, либос, либос, пул ва пул дошта бошад ҳам, ӯ ҳеҷ коре кардан лозим нест. Модар ҳамеша дарк хоҳад кард ва бахшида мешавад, то ин корро нахоҳад кард.
Бо гузашти вақт, ӯ ва занаш дӯсташ медонанд, ки ҳамон яканд. Вале шумо модараш нестед. Шумо мехоҳед рондани ва пароканда, на infantilism ва whims.
Чӣ тавр ба як падари худ ба мотами ӯ давидам? Аввал, кӯшиш кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед. Фаҳмонед, ки шумо аз зане, ки ба ӯ таваллуд карда буд, хеле эҳтиромона муносибат мекардед, аммо ҳоло, вай хеле мушкил аст, ки мушкилоти худро бо кӯмаки модарам ҳал кунад. Ба ӯ хотиррасон кунед, ки ӯ мисли марди воқеӣ аксар вақт кӯмаки шуморо рад мекунад, зеро он кори мардиеро, ки ба занҳо шикоят мекунад, рад мекунад. Ва модараш ҳам зан аст. Пас, шояд шумо бояд бо мушкилоти худ ғамгин шавед. Баъд аз он, ки баъд аз ҳама ҷавон ба ҷавонон ва агар вай ба ин ё он дӯстро дӯст медорад, бояд аз душворӣ ҳимоя кунад. Ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ дар бораи мушкилот дар якчанд соат фаромӯш мекунад, ва модарам доимо дар бораи он фикр мекунад ва хафа мешавад.
Илова бар ин, ба шумо лозим аст, ки бодиққат таъкид кунед, ки шумо бо ин муносибат норозигӣ мекунед. Шумо, албатта, ҳоло мисли ин гуна таҷрибаи ҳаёт надоред, аммо шумо мекӯшед, ки таҳсил кунед. Аз ин сабаб, аз мард ба муқоиса ва шукргузорӣ интизор аст, ва бо модарам муқоиса намекунад. Инчунин қайд кардан зарур аст, ки ҳамаи мушкилоте, ки дар оила ба миён меоянд, бояд якҷоя ҳал карда шаванд. Баъд аз ҳама, пеш аз ҳама, ҳаёти шахсии шумо ва танҳо худи шумо тамоми тафсилотҳо ва нусхаҳоро медонед. Аз ин рӯ, шумо набояд аз дӯстон, хешовандон ё модар ёрӣ пурсед. Ӯ марди калонсол ва зебо аст, бинобар ин ӯ бояд аз роҳи вазъият берун баромада тавонад.
Агар мард бо ҳам сӯҳбат надошта бошад ва аз ӯ итоат накунад, ӯ ҳамеша ба модараш машғул аст, кӯшиш кунед, ки бо модараш сӯҳбат кунед. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки зане бо ин вазъият хушбахт нест. Дар ин ҳолат, ба нуқтаи назари худ фаҳмонед ва барои якчанд кӯмак пурсед. Азбаски модар барои ҳокимияти маҳкамкунанда қудрат дорад, вай метавонад ӯро аз сабаби ҳар як чизи каме, ки ба хонаи худ меравад, қатъ кунад.
Беҳтар аст, вақте модараш шавҳари бародари қайсар аст ва хурсанд аст, ки писари ӯ бештар аз занаш арзиш дорад. Дар ин ҷо шумо кӯмак карда наметавонед. Аз ин рӯ, барои худ амал кардан зарур аст. Шумо медонед, ки чӣ гуна ҳолатҳоеро, ки мард ба модараш меравад, чӣ гуна аст. Пас, кӯшиш кунед, ки аз онҳо канорагирӣ кунед. Ҳар кори кардаашро иҷро кунед, вале сад маротиба беҳтар аст. Кӯдакони дӯстдоштаи худро пухта, комилан оҳанбаҳоро баста, сарварӣ ва қадр кунед. Албатта, ин муносибати комилан солим нест, аммо вақтҳое вуҷуд доранд, ки шумо метавонед ҳамин тавр зиндагӣ кунед ё на.
Аммо на ҳар як зан метавонад ин дарозро дароз кунад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки саволро ба таври мунтазам гузоред. Албатта, шумо набояд ибораи "ман ва ё модарам" -ро истифода баред. Ҳеҷ кас наметавонад ба модараш таваллуд кунад. Шумо худатон инро хуб медонед ва дарк мекунед. Аммо дар бораи он, ки баъд аз ҳар қаллобӣ ё муноқиша аз хона берун нест, он ҳанӯз ҳам лаззат аст. Ба дўстии худ шарњ дињед, ки чунин њаёти шумо ба шумо дахл намекунад. Шумо якҷоя зиндагӣ мекунед ва бинобар ин, муносибати ҷиддиро бинед. Аз ин рӯ, рафтори кӯдаки хурдсол ба шумо осеб мерасонад ва шуморо хафа мекунад. Шумо ҳамеша дар марди пурқувваттараш калонсолро дидед ва ҳоло ӯ ба як писарча табдил ёфт. Аз ин рӯ, шумо бояд ба таври фаврӣ тағйир диҳед. Шумо кӯшиш кунед, ки ҳама чизро барои ӯ имконпазир созед, пас чаро ӯ набояд муносибати худро ба ҳаёт ва муносибатҳо такрор кунад.
Дар ин ҳолат, баъзе мардон дар бораи он фикр мекунанд, зеро онҳо дар ҳақиқат аз зане, ки зани худро дӯст медоранд, метарсанд. Танҳо, тарсу ҳарос ва кӯдакон дар дохили худ нишаста ва то лаҳзаи стресс рафтан намерасанд. Агар ҳама чиз рӯй диҳад, дӯстдоштаи шумо танҳо модаратонро тарк хоҳад кард, ва шумо наметавонед муносибатҳои худро бе як андозаи сеюм ба кор дароред, на камтар аз ин вазъият.
Аммо он мумкин аст, ки он мард чизеро ҷамъ мекунад ва меронад. Барои модар. Шумо метавонед, албатта онро бароред ва бо ин рафтор розӣ шавед. Аммо, шояд, ба ҳама чиз монеа дар бораи он фикр кунед. Худро ба худат таклиф кунед, оё шумо дар ҳузури худ тамоми умри худро дар ҳузури худ эҳсос мекунед? Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки писари шумо як пояҳои заиф ва беназир аст. Ӯ намедонад, ки чӣ гуна ба амалҳояш ҷавоб додан ва ҳалли мушкилот. Аз паси ҳамаи онҳое, ки ба оташ мераванд, дар об, барои писари хурди дӯстдошта, танҳо осонтар аст. Чунин одамон ба он боварӣ доранд, ки ҳама бояд ҳимоя ва кӯмак кунанд. Аммо онҳо худашон наметавонанд чунин кореро анҷом диҳанд. Ҳатто барои модари дӯстдоштаи шумо. Диққат диҳед, ки ин шахс ҳеҷ гоҳ наметавонад девори сангини шумо гардад. Шумо танҳо ба он такя карда наметавонед. Агар мушкилоте вуҷуд дошта бошад, ки шумо бефаҳмии худро ҳал карда наметавонед, вай танҳо ба модараш мегурезад. Ва ӯ аз он чизе, ки дар он ҷо рӯй медиҳад, ғамхорӣ намекунад. Шакли асосӣ ин муҳофизат кардани худро дорад. Чунин одамон хеле нобино ва ношикистӣ мебошанд. Онҳо наметавонанд қарорҳои калонсолонро қабул кунанд, масъулиятро ба даст оранд ва дар маҷмӯъ ҳамчун марди калонсол амал кунанд.
Пеш аз он ки шумо биравед ва ӯро аз зери суфраи модари худ гиред, амалҳо ва муносибати худро ба шумо таҳлил кунед. Эҳтимол меравад, ки он танҳо роҳи ҳалли худро ва роҳи худро аз даст медиҳад, ғайр аз он. Баъд аз ҳама, ҳар зан ҳамеша хоб аст, ки як зан, як музе, princess, на як нафар, пухтупаз ва ҳамшира. Чаро шумо ба калонсолон дар хона ниёз доред? Вақте ки шумо фарзандонатон пайдо мекунед, шумо чӣ кор хоҳед кард, зеро чунин шахс метавонад аз писари худ ё духтараш рашк кунад, зеро ӯ ҳоло таваҷҷӯҳи кофӣ намедиҳад.
Пас бодиққат фикр кунед ва худро дар бораи чӣ гуна одамизод дар ҳақиқат ниёз доред. Ва сипас аллакай рафта, онро бароред ё чизҳои дигарро гиред.