Ҳар як шарҳи шавҳар, тағироти ҷинсӣ дар муносибат (пас аз ҳама, пас аз таваллуди кӯдак, муносибатҳои ҷинсӣ низ дар бисёр ҳолатҳо тағйир меёбанд), шабона бе хоб, сару либос, хастагӣ ва вазнини масъулият барои кӯдак ва ҳама норозигӣ бо худ, намуди онҳо - ҳамаи ин Ҳатто ба зане, ки ба рӯҳан тобовар тобовар аст, ба давлати ноустувор қодир аст. Ва фикрҳои "Ман шавҳарамро дӯст намедорам", "ӯ ба ман тавсиф намекунад", "ки ба ман чунин лозим аст, ки дар мағзи ҷавон зиндагӣ кунед ва ба таври ҷиддӣ нишаста бошед. Ва бе мухолифати хуб, натиҷаи чунин офаридаҳои ноҷавонмардона метавонад аз ҳама аҷибтар бошад. Депрессия ба бемориҳои дигар, на танҳо мушкилоти равонӣ оварда мерасонад. Ва ибораи маъруфи «ҳамаи бемориҳо аз натарсед» ин ҳама фикрие нест. Пас, агар шумо эҳсос кунед, ки нишонаҳои депрессия пас аз таваллуд шудан, боварии собиқро дар ҷолиби худ гум кардаед ё танҳо дар бораи он суханони шумо дардовартар шудед?
Пеш аз ҳама, ин проблемаро рад накунед, чашмони худро ба тағйироте, ки дар шумо рӯй медиҳанд, нигоҳ надоред. Таҷҳизот ва тарсу ваҳшатҳо танҳо дар шумо ҷамъ мешаванд, онҳо бе огоҳӣ нестанд. Албатта, шумо бояд чап ва ростро дар бораи мушкилоти худ бубинед, вале бо дӯстони наздик машварат кунед, ба машварат бо психолог муроҷиат кунед - ҳамаи ин метавонад барои шумо бошад. Бисёр одамон, барои фаҳмидани сабабҳо ва тарзи берун аз вазъияти мавҷудаи мураккаб, танҳо ба гӯш кардан лозим аст. Дигар мушкилотро ба мушкилоти худ интизор накунед, ҳамаи ин бояд аз ҷониби шумо қарор гирад. Ҳамчунин аз шумо шарм надоред, ки дар бораи он чӣ рӯй дода истодааст ва бо шумо чӣ кор кардан душвор аст. Муносибати мутақобилан судманд ва дастгирӣ аз шахси наздик ба шумо кӯмак мекунад, ки бо душвориҳо мубориза баред ва мушкилоти ҷиддиро ҳаллу фасл кунед.
Қадами муҳим низ ба шумор меравад, ки худатон қабул кунед. Тағироти баъди пухтавӣ дар ҷисми зан ба осеби ҷисмонӣ ва ҳассосияти ҷисмтар ба тасвири худ илова нашавед ва аксар занҳо 9 моҳ пеш пештар духтарони ношинохта буданд, ки бо роҳи нав ба модараш кӯмак кардан мехоҳанд. Бо вуҷуди ин, ҷавонон то абад давом намекунанд, ҳамаи одамон пир шуда, тағир мекунанд, аммо ғизои дуруст ва функсияҳои ҷисмонӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки аввалияти худро дар назари худ барқарор созед. Ин осон барои модаре, ки барои истироҳат вақт ҷудо мекунад, барқарор кардани қобилияти осон нест. Кӯшиш кунед, ки худ ёрдамчии худро пайдо кунед, шояд он бияфзо ё парастор бошад, ки худашро бо кӯдак нигоҳубин мекунад. Фаромӯш накунед, ки на танҳо фарзанди шумо, балки ба шумо лозим аст, ки ғамхорӣ кунед. Вақти истироҳат, ба ҳаво равед, кӯшиш накунед, ки аз ҳад зиёд ташвиш кашед, бори вазнин нест, танҳо ҳолати шумо бадтар хоҳад шуд. Инчунин тавсия дода намешавад, ки фишори ҷисмонии вазнини ҷисмонӣ дошта бошад, ки дар ҷисми фишори иловагӣ сабаб мешавад. Бо мутахассисон дар бораи машқҳои махсуси postpartum машварат кунед, машқҳои оддӣ дар толори танк метавонад вазъиятро бадтар кунад.
Бисёре аз занон мушкилоти ҷинсӣ доранд.
Ҳомиладории санҷиши мушкил дар физикаи ҷисмонӣ аст, ҳатто таваллуд тавассути қисмати ҷанубӣ. Аз нуқтаи назари тиббӣ, мӯҳлати муносибе, ки барои барқарор кардани зан пас аз таваллуд бояд як моҳу нимсола бошад. Ва аз тарс набояд, агар шумо хоҳиши пештара ва хоҳиши худ надошта бошед, ин пастравӣ дар сатҳи физиологӣ комилан дуруст аст. Пеш аз ҳама, заминҳои ҳозираатон тағйир меёбад ва зан баъд аз расонидани кӯмак ба кӯдакаш, ки хеле табиӣ аст, равона мешавад. Ва дар бораи фарзандон ғамхорӣ мекунад, ки бо ҷалби ҷинсии ҷинсӣ, ки баъзан барои одамони ноустувор ба воя мерасанд. Баъзан онҳо метавонанд ба фарзанди умумӣ ҳасадҳои хеле ошкоро зоҳир кунанд, ки тасаввур кунанд, ки онҳо дар ҳаёти шумо нақши пешво доранд. Дар аксар ҳолатҳо, сӯҳбат ва шарики комил дар шарики зиндагии шумо мувофиқ аст. Дар бораи ҳиссиёти шумо натарсед, аз ифодаи ифлосият натарсед.
Намоиши як аъзои нави оила барои шумо на танҳо муҳим аст, балки барои ҳамкоратон ва сӯҳбати ошкоро ва фаҳмиши ҳамдигарро барои фароҳам овардани шароити мусоид барои рушди ҳамаҷонибаи кӯдак кӯмак мекунад. Худро аз гуфтугӯҳои ношоям ё ҷашни зебо муҳофизат кунед, модарӣ давраи мушаххасест, ки сулҳу осоиштагиро талаб мекунад. Ба мушкилоте, ки шумо ба шумо ва бебаҳо дар бораи номатлуби худ нигаронида шудааст, диққат намедиҳед. Ва муҳимтар аз ҳама, ҳеҷ гоҳ проблемаҳои худро маҳкам накунед ва дар бораи онҳо бо оила ва дӯстон сӯҳбат накунед. Мо умедворем, ки ин ибора: «Шавҳар пас аз таваллуди фарзандаш гуфт, ки ман беэҳтиёт ҳастам», шумо ба шумо намефаҳмед.