Одатан одатан як мард бо шаппакзании "девона дар рибо" ва шахсе, ки назди ӯ меоянд, дар бораи ҳолати шадид ва дастовардҳои аскарони калонсол эътироф карда мешавад. Ва ҳеҷ кас ҳатто фикр намекунад, ки ин одамон ҳақиқатан ҳамдигарро дӯст доранд ва мисли дигарҳо бошанд. Гирифтани боварӣ ҳеҷ гуна ҳудудро намедонад, ва дар он ҷо фикр кардан - ҳама чиз аллакай намоён аст. Вай барои духтари вай хубтар аст, онҳо ҳатто зуд ба ошуфтаанд, ӯ - ҳатто каме ва муҳаббат ва дилхоҳро талаб намекунад ва барои нимхезӣ барои нӯшиданӣ ва хобгоҳ барои нимкоса лозим аст. Мо дар бораи чӣ гуна муҳаббат гап мезанем? Танҳо ҳисобкунӣ, ва ҳеҷ гуна роҳи дигар. Намунаи маъмултарине, ки шавҳари калонтарини шавҳар пайдо мешавад, ин аст: "Шумо намебинед, ӯ танҳо интизори он аст, ки" асои бурида ", он мерос хоҳад буд». Дар айни замон, чун таҷриба нишон медиҳад, ки чунин маслиҳат нодуруст аст, вале сояи хуби имон ва ҳисси заифро ба вуҷуд меорад. Нагузоред, ки ягон кас ба касе боварӣ намекунад, ки ин ҳолат вақте аст, ки духтарҳо дар якҷоягӣ бо мардон, вале бо шумори нусхаҳо дар суратҳисоби бонкӣ ва ҳузури зиёди «портретҳо» -и Бенжамин Франклин дар пӯст, ба истиснои ҳолатҳое, танҳо барои тасдиқ кардани қоида, ки эҳсос низ вуҷуд дорад.
Инчунин одатан баррасӣ мешавад, ки издивоҷҳои нобаробар, ҳатто бо ҳузури эҳсосот, ба комёбӣ ноил намешаванд. Ва ин барои якчанд сабабҳои асосист.
Ҳоло, биёед дида бароем, ки чӣ гуна издивоҷ дар ҳақиқат ба назар мерасад, вақте ки мард калонтар аст.
Кӣ ба кӣ меравад?
Одатан, ибораи "муҳаббат ба Худо" ҳамон тавре аст, Агар дар ҳақиқат «чизе барои чизе надошта бошӣ, лекин барои ҳеҷ чиз», муҳаббатамон абадӣ хоҳад буд ва ба шахсе, ки мо дидем, ба вуқӯъ пайвастем, ва ҳар вақте ки мо шахси ҷинси муқобилро дидем. Ӯ дар як шахсе мемонад ва тамоми эҳсосоти худро ба ӯ медиҳад, ки ин сифатҳоро ба зӯроварӣ, барои зуҳуроти он, ки мо баъдтар дӯст медорем ва объекти интихоби мо ба даст меорем. Он метавонад намуди зоҳирӣ, ақл, тарзи амал, баъзе қобилиятҳои махсус, малакаҳо, одатҳо, хосиятҳои хоси худро дошта бошад. Ва бештар мо медонем, ки мо дӯст медорем, ки чунин "қуттиҳои" мо пайдо, ки ҷалби мо ба якдигар тақвият.
Ин ҳама ба ҳар ҳол, новобаста аз синну сол, ҷинсӣ ва вазъи иҷтимоӣ меравад. Аз ин рӯ, дар издивоҷи нобаробарӣ, сабабҳои асосӣ вуҷуд доранд, ки чаро марди калонсол духтари ҷавонро интихоб кард ва зан - ба шахси сахт, ки аз ӯ калонтар аст, таваҷҷӯҳ зоҳир кард.
Аммо биёед ба тартиб.
Одатан фарқияти синну соли маъмулии байни издивоҷ 3-5 сол аст. Чӣ хеле маъмул аст, ки аз ҷониби ҷомеа ба назар мерасад ва аз осонӣ аз нуқтаи назари равоншиносӣ шарҳ дода шудааст. Дар ҳақиқат ин аст, ки дар асл, ҳамсарон пас аз ба даст овардани баъзе камолоти иҷтимоӣ ба қонуният муносибат мекунанд. Аммо азбаски занон дар ин самт хуб кор мекунанд, пас аз 5 сол, онҳо оромона бо забони умумӣ пайдо мешаванд, зеро онҳо дар ҳамон сатҳи рушди иҷтимоӣ мебошанд.
Дар ҳолатҳое, ки мард аз зане, ки 10,20 -сола ё ҳатто 30-сола калонтар аст, қонуни дигар аллакай амал мекунад. Дар ин ҷо, на танҳо фарқияти синну сол аввалин аст, балки фарқиятҳои хеле калон дар ҷаҳонбинӣ, ҳадафҳои ҳаёт, орзуҳо ва фаҳмиши умумӣ ва тасаввуроти ҳаёт ба монанди чунин аст. Аммо, ин шарикон якум ба якдигар ҳамчун маҷмӯи ҷалб табдил меёбанд. Сабаб дар он аст, ки зан одатан ба камолот, таҷрибаомӯзӣ, дар баданаш қобилият надоштан ва кӯдакиаш бо чунин шахсе ҷалб карда метавонад, вай метавонад дар ояндаи устувор устувор бошад. Ва барои марде, ки калонсол аст, чунин махлуқи ҷавон, мисли себеро нобуд мекунад, ва ин танҳо бо ин хушнудӣ, заҳматҳо, ҳавасмандӣ ва ҷавондухтарон алоқаманд аст. Ҳамин тавр, худи худи ӯ метавонад як қудрати муваққатӣ ва нерӯи худро ҳис кунад, зеро онҳо мегӯянд, ки ҷавонии дуюмро ҳис мекунанд. Ӯ худро дар шакли васеъ ҳис мекунад ва ӯ издивоҷро чун имконият барои оғоз кардани ҳаёт мебинад. Бинобар ин, барои мардон чунин издивоҷ бо ҷавонон аксар вақт дуюмдараҷа ё сеюмро ишғол мекунад, вақте ки баъди ақдиҳо таҷрибаи ҳаёти оилавӣ доранд. Одатан ин гуна ашёро «аз садама сар карда», дар лаҳзаи ба миён омадани бӯҳрони миёнаи миёна ва таваллуд дар давоми 2-3 сол таваллуд шудааст. Пас аз он, ки тумб ба поён меояд, ва мард метавонад дар ҳақиқат ба вазъияти баамаломада, издивоҷ кунад.
Сабабҳои заҳролудӣ .
Сабаби он, ки ҳамсарон ба чунин марҳила ҳамчун никоҳи нангин мераванд ва хоҳиши ба пуррагӣ доштани норасоии ҳаёти худ, дар нақшаи эмотсионалӣ, низ ба вуҷуд меояд.
Хоҳиши духтар ба издивоҷи марде, ки аз вай калонтар аст, метавонад аз сабаби набудани падар дар оилае, ки вай калон аст, талафоти барвақти ӯ ва иштироки бевоситаи падари оила дар тарбияи фарзандон ва зиндагии кӯдакон таъсир расонида метавонад. Вай кӯшиш мекунад, ки бо як марди бегона бо як марди бегона пур кунад: ӯро шавҳараш бубинад ва ғамхории падару модарро таъмин кунад. Дар ин ҳолат, сабаб барои ҷудо шудан хоҳад афзуд, ки духтарча. Баъд аз ҳама, кӯдакон дертар ё дертар аз лой тарк мекунанд, ва акнун ба волидонашон мӯҳтоҷ нестанд. Ва агар дар ибтидо чунин фарқият на он қадар парешон аст, пас аз як муддат, тағйирот дар принсипҳои ҳаёт, арзишҳо ва талаботҳо метавонанд ба хориҷиён ноил шаванд.
Вазъиятро ба воситаи чашмони мард ба назар гирифта, мо тасаввуроти каме аз он чӣ рӯй медиҳад. Дар ин ҷо ноустувории ҷинсии мард нақши калоне хоҳад кард, инчунин тарс аз муқоиса. Баъд аз ҳама, дар гирду атрофи занҳо калонтар ва таҷрибаи бештар, вале ҳанӯз ҳам як чизи ҷолиб ва танҳоӣ вуҷуд дорад. Аммо барои баъзе сабабҳо, интихоби зани ҷавоне, ки ба чашмҳои решаҳои ранга назар меорад, меафтад. Далеле, ки мардро ба таври кофӣ фаҳмиданӣ аст, ки ӯ муддати дарозе мисли пештара набуд, ва шояд акнун ӯ дар муддати тӯли ин муддат бо он ҳама малакаҳову некӯаҳволии худро пешрафт карда наметавонад. Пас, занони шавқманд, ки бо ҳамдигар муқоиса мекунанд ва медонанд, ки чӣ гуна онҳо мехоҳанд, пас, чун махлуқи ҷавон бетаҷриба ҳама чизро дарк мекунанд, чун як чизи хеле каме талаб мекунанд. Бинобар ин, сифати зиндагӣ барои мардон осонтар мегардад. Умуман, ҳама чиз дар ҳаёт рӯй медиҳад, он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, новобаста аз синну сол.