Фарзандон, шояд, ин чизи аз ҳама даҳшатнок ва номатлубе, ки метавонанд дар муносибат бошанд. Ва ҳангоме, ки шарик тағйир меёбад, дард ва азоб, ранҷу азоб ва шахсияти инсонро азоб медиҳад. Дар ин ҳолат хеле душвор аст, аммо худро ором гузоред ва ба эҳсосот дода нашавед. Баъд аз ҳама, хашм, чунон ки шумо медонед, беҳтарин мушовир нест. Ва барои ба даст овардани ҳезум, шумо бояд ҳама чизро фаҳмед ва фаҳмед. Ҳамчунин тафсилоти он чӣ рӯй дода буд. Чаро шумо бояд инро бидонед? Чаро худро бадтар созед? Баъд аз ҳама, шумо розӣ мешавед, барои он ки хилофи ҳама гуна тафсилоте, ки шуморо дар муддати тӯлонӣ азоб медиҳанд, бахшидани ҳақиқат осонтар аст. Ҳеҷ тағйире барои тағйирот вуҷуд надорад, он ҳамеша хароб ва фоҳиша аст. Аммо ҳанӯз ҳам бисёриҳо дар бораи саволи борҳо нигарон ҳастанд: агар ҳамаи ин рӯй дод, оё шумо хиёнат мекунед?
Дар ин ҳолат бисёр фикрҳо вуҷуд доранд. Баъзеҳо ба ҳақиқат майл доранд, ки агар шумо як бор кор мекардед, он гоҳ идома меёбад. Дигарон имконият медиҳанд. Дар ҳар сурат, шумо бояд бифаҳмед, ки тағйирот бештар аз шарике, ки тағйир ёфтааст, айбдор аст. Бале, ин дуруст аст. Баъд аз ҳама, одамон тағир намеёбанд, зеро ин маънои онро надошт, ки онҳо дар корҳои шарикӣ чизеро дӯст намедоштанд, чизи бад набуд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки худашонро бифаҳмед ва на шарики худ, балки худатон бахшед. Ба ман барои бахшидани муносибатҳо кӯшиш накун. Ва ҳангоме, ки ин шахс инро тасаввур мекунад, ӯ имконият медиҳад, ки ҳама чизро ислоҳ кунад ва ба хушбахтии гумшуда ва эҳсосоти эҳсосотӣ баргардад.
Мебошанд, ки хиёнат ба воситаи монотон ҳаракат карда мешавад, ки дертар ё пас аз ҳама ба "чап ҳаракат мекунанд". Ин асосан нодуруст аст. Кист, ки ба ҳаёти онҳо диққат диҳанд ва муносибатҳои худро барқарор намоянд? Барои ин шумо фақат хоҳиш ва тасаввуроти каме доред. Кӯшиш кунед, ки хилофи фишор аз кори муқоиса кунед. Оё онҳо ба кормандони ташаббускор, ки ба ташкилот кӯмак мерасонанд, ба фаъолиятҳои худ мусоидат мекунанд? Не, албатта. Ё мисоли дигар. Оё шумо ба кино рафтан мехоҳед, ки шумо ҳар рӯз филмро ҳис мекунед? Табиист, шумо барои намуди гуногуни ҷустуҷӯ хоҳед ёфт. Бинобар ин, агар муносибати шумо як нақшаи қатъӣ бошад, ки вайрон карда намешавад ва он бояд риоя карда шавад, пас шарики табдил таблитҳои нав мегузарад. Аммо онҳо метавонанд якҷоя навсозӣ шаванд. Шумораи зиёди вариантҳое, ки ба adrenaline меафтанд, вуҷуд дорад. Он метавонад бо параграф, суръат дар кӯҳҳо, ва дар роҳ дар киштӣ бошад. Он ҳама аз афзалиятҳои шумо вобаста аст.
Ва агар шумо хиёнаткорона танҳо бо суханони худ беэътиноӣ кунед, пас ин муносибатҳо ҳаргиз дароз намеояд. Ба зудӣ ё дертар онҳо бояд хотима ёбанд. Баъд аз ҳама, дар ин ҳолат, шарик наметавонад ба шумо ягон чизро ислоҳ кунад ва камбудиҳоятонро нишон диҳед, зеро ғазаб ва нафрат аз кинатӯзӣ идома меёбад ва шумо ба ҳар гуна бадбахтиҳои худ ҷавоб медиҳед ва эҳсосоти худро аз байн мебаред. Ғайр аз ин, шарики ӯ доимо дар бораи он вазифаи хотиррасон хоҳад буд, ва қарор мекунад, ки муносибатҳои наве, ки хаста намешаванд, осонтар ва беҳтар аст, ки дар он ҷо муноқиша ва назорати доимӣ нест.
Хатогиҳо ва камбудиҳо бояд дар худи шумо бошанд. Ва умуман, хиёнат ба мисли беморӣ аст. Беҳтар аст, ки пешгирӣ карда шавад. Барои муомила бо ҳамсаратон интизор шавед, дарҳол амал кунед. Баъд аз ҳама, он хеле мантиқ аст, ки агар ягон сабаб вуҷуд надошта бошад, ҳеч гуна хиёнат намешавад. Кӯшиш кунед, ки хоҳиши шахси наздикеро тасаввур кунед, агар он кор накунад, пас дар охири онҳо, онҳоро омӯзед. Ва амал кунед. Ва он гоҳ ҳаёти шумо ва муносибатҳои шумо ба шумо танҳо хушбахтӣ ва хурсандӣ меоранд, ва шумо савол намедиҳед, шумо бояд хиёнат кунед ё не.