Ҳама чиз рӯй медиҳад, дар айни ҳол ба шумо маъқул аст, ки "ҳозир", ки ин лаҳза "беэҳтиром нест", балки "орзу", ва он гоҳ бесарпарастӣ нест, дар қафаси саёҳат нест, бӯйро пеш аз кор рафтан, бениҳоят бениҳоят бениҳоят бениҳоят хатарноке, ки ҳоло аз ҳуҷраи шумо холӣ нест.
Ва шумо намедонед, ки дар куҷо худро ба худ кашед, дар паҳлӯяш нишаста, тасвирҳо ва сурудеро бинед, ки дар болишт ё тиреза, ки шумо мехоҳед. Шумо дӯстонро тарк кардед. Албатта, Аммо на, на шумо ва на бештар, эҳтимолан, якбора якбора танҳо ба пурсидани он ки чӣ гуна аст. Ва ҳеҷ кас нест, ки айбдор карда шавад, он гоҳ рӯй медиҳад ва муҳаббатро мегузорад, ва шумо мефаҳмед, ки он метавонад чунин монеа шавад, ва ба он сабаб, ки шумо дар ҳолати ғайриоддӣ қарор доред.
Вақте ки муносибат ба охир мерасад, он ҳамеша ғамгину золим, хоб ва умед аст, ки шумо барои муддати тӯлонӣ қадр мекунед. Аммо ҳаёт дар он ҷо нест. Дар охири давраи нав, подшоҳи нави нав боз хоҳад омад, ва шумо барои худатон вақт надоред. Аз ин рӯ, аз лаҳзаи бартараф кардани он, вақти худро дар бораи беэътиноӣ "худпешбарӣ" накунед.
Баъд шумо бояд ба саволи «Ман бояд чӣ кор кунам?» Ҷавоб диҳед. Ҷавоби танҳо зиндагӣ кардан аст. Фурӯтанӣ, ки бояд ташкил шуда бошад, бояд ба шумо таслим карда шавад, ки чӣ тавр шумо онро иҷро мекунед, дар он ҷо ашхосе, сеҳру ҷоду, нафрат, ҳисси бадӣ ё шодруд, ҳайронӣ, ногаҳонӣ пайдо шудани манфиатҳои нав дар ҳаёт, имконияти ҳадди аксар Онро барои истифодаи ногаҳонӣ вақт додан мумкин аст.
Одатан, пас аз як муддати кӯтоҳ, пас аз якҷоя шудани уфуқӣ, шахси нав пайдо мешавад. Чун қоида, муносибатҳои наве, ки пас аз танаффус инкишоф ёфтаанд, кӯтоҳмуддат ва осон мебошанд, аммо ин сабабест барои нигоҳ доштани беинсофона ба касе, ки дар ҳаёти шумо дигар нест.
Шумо доимо бо "навигариҳо" бо пешравӣ муқоиса хоҳед кард ва муқоиса қариб ҳамеша ба ин гуна ватан ва шиносон, вале аллакай дӯсти собиқи худ хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, шумо бояд дар байни худатон ва дигар одамон девор гузоред, ҳарчанд ин рафтори аксуламал аст, зеро шумо намехоҳед, ки азоби дарду ғамгинро ҳис кунед. Аммо баъд аз ҳама, имкон дорад, ки шиносоӣ аз нав, шояд, равзанаатон бошад.
Шумо метавонед ба кор баред. Баъзан азобу уқубат фоидаовар аст ва агар шумо одами эҷодкор бошед, баъд аз он ки баъзе аз раҳокунӣ шумо як чашмаҳои идеяҳои нав пайдо мекунед, ки ба шумо дар кори худ кӯмак хоҳанд кард. Ва баъзан касе ҳатто ҳаёти худро дар ҳама самтҳо тағйир медиҳад. Ҳеҷ гуна муносибатҳои бесамаре, ҳеҷ коре беасос намебинанд, ҳатто дар ҷустуҷӯи кори нав ва гирифтани он ба шумо дар бораи таҷрибаи ногувор дар бораи муҳаббати пешин фаромӯш мекунанд.
Дар охири шумо, шумо метавонед ба таври доимӣ ба таври комил ташаккул дода шавед : барои ташриф овардан ба дӯстдоштаи худ, ки ба таври ошкоро боздид кунед, дар бораи намуди зоҳирии онҳо дар бораи намуди зоҳирӣ, бе фикри он, ки чӣ тавр ба он муносибат хоҳанд кард, чӣ тавре, ки дар кӯдакӣ бо хӯшаи пӯхташуда (ё, ки, чӣ бихӯред), флирт, бидуни нигаронӣ дар "нисфи".
Танҳо будан маънои онро надорад, ки шумо нишастаед ва гиристан гиред, тамоми шабу рӯз , ки шумо бо чашмҳои чашмгашта назар ба марди оянда интизор шудаед, ки шумо эҳсос хоҳед кард. Барои танҳо будан маънои онро дорад, ки дар кӯча бо ифтихор роҳ бинам ва аз офтоб дурахшон бошам; Оё он чизе, ки шумо дӯст медоред, чӣ кор кардан мехоҳед; дар бораи камолоти ороишӣ фикр накунед, аммо дар бораи он ки дар хона шумо интизори шустани пошаҳоро ва рангҳо мешавед, ва ниҳоят метавонед, бе касе хиҷолат кашед, ки бегоҳ бе тарси зӯроварӣ зоҳир кунед.
Баъд аз ҳама, ҳозир шумо метавонед чӣ коре кунед, ки шумо ҳамеша вақтро дар лаҳзаи пешгӯие, ки пештар интизоред, зиндагӣ мекунед. Дар хотир доред, ки як чизи якум ба охир мерасад ва дигараш сар мешавад ва онро интизор нест.