Агар шумо аллакай кӯшиш карда истодаед, ки барои сохтани оилаи ҳамоҳанг ва қавӣ кӯшиш кунед, вале ҳанӯз бовар кунед, ки издивоҷатон беҳтар аст, ё касе, ки шумо ҳақиқатан мехоҳед, ки якҷоя бошед, эҳтимол аз он аст,
Бисёре аз талоқҳо баъд аз як қатор оилаҳо ва низоъҳо рӯбарӯ мешаванд, ва ҳарчанд як зан одатан намехоҳад ё қадами қатъиро қабул намекунад. Аммо, агар дар маҷмӯъ, муносибатҳои ғайривоқеии эҳсосӣ идома ёбад, пас аз танқидии муносибатҳо равшан маълум нест. Баъзан баъзан барои зане, ки барои ҷудошавӣ масъулият дорад, аз он сабаб, ки ташаббус ҷазо дода метавонад: ӯ метарсад, ки аз маҳкумшудагоне, ки аз хешовандони худ (қабл аз шавҳари худ) худдорӣ мекунанд ё тарс аз амали ӯ дар оянда, баъзеҳо ба чораҳои таъқибкунӣ муроҷиат мекунанд.
Ва чӣ тавр ба марде зан додан лозим аст? Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки вақте ки зан барои тағйир додани ҳаёти шахсии ӯ гурусна аст, мард ба ҳама чиз хуш меояд. Одатан ин одатан барои мардони бениҳоят заиф ва заиф, «писарони модар», ки қаноатмандӣ дар хона, покӣ, ҳузури хӯроки гарм ва умуман тартиботи оддии чизҳо вобаста аст, вобаста аст. Аз тааҷҷубовар ин аст, ки дар байни шавҳарони зебо, баъзеҳо ҳастанд, ки ҳатто аз ҷониби шавҳараш «вазифаҳои» ҳамсарашонро парҳез намекунанд. Одатан одатан қабул карда мешаванд ва ба назар мерасад, ки бо мақсади фароҳам овардани шароити мусоид барои мардон, муносибати ӯ ва муносибатҳои хуб, муносибати эҳтиром, ғамхорӣ, муҳаббат ва муҳаббат, ҷалби ҷинсӣ, меҳрубонӣ ва як қатор сирҳои махсуси занҳо зарур аст ... Ин маънои онро дорад, ки осонтар аст Оё
Натиҷа кунед ва натиҷаҳои муқараротӣ гиред - ин яке аз сабабҳои он аст, ки шумо метавонед шавҳаратон ҷудо шавед! Аммо агар шумо тамоми усулҳои сиёҳро аз як марди зӯроварӣ ё пухтани хӯрокхӯрӣ, табобати шадиди худ ва рафтори нокомро аз худ дур кунед, шумо ба натиҷаҳои дилхоҳ расидед, фикр кунед: ҳавасмандии ҳамсари шумо чӣ гуна аст? Ӯро ба шавҳаратон ҷудо кунед, шумо метавонед калидҳоро барои идора кардани он танҳо ҳисоб кунед. Ӯ чӣ мехоҳад? Ӯ аз оилааш чӣ мехоҳад? Агар ӯ аз муносибатҳои оилавӣ даст кашад, вале намехоҳад чизеро тағйир диҳад, ин маънои онро дорад, ки ӯ аз сабаби ниятҳои дигар ташаббускор аст ва онҳо ҳанӯз ҳам бояд фаҳманд.
Вазъияти як марди оилавӣ ба ӯ мувофиқат мекунад, шояд ӯ аз кӯдакӣ бо ақидаи издивоҷи издивоҷ, ки ба шумо монанд аст, намехоҳад арзёбии ҷамъияти ҳаёти шахсии ӯ ва ғ. Дар ҳар сурат, усулҳои зеризаминии тасаввуроти ношоиста ба талаби талоқ новобаста аз вазъияти ба ин монанд, ба натиҷа нарасонанд. Чаро ба рафтори номатлуб ноил мешавад, агар ҳадафи шумо аз ҳамсаратон ҷудо шудан бошад ва на ба муносибати бераҳмии онҳо нест?
Бо шавҳаратон сӯҳбат кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки кӣ мехоҳад. Ба фикри шумо дар бораи ҳаёт дар оянда нақл кунед. Агар ӯ ба таври умумӣ муқобилият кунад ё ҳатто намехоҳад, ки далелҳои худро бифаҳмед, ба шумо бевосита ва хоҳиши худро хоҳиш кунед. Шумо дар ҳама ҳолат ҳуқуқ доред, ки ба ташаббуси худ муроҷиат намоед. Аммо кӣ медонад, шояд иқдомҳои шумо ба рушди муносибатҳои ояндаи шумо комилан дигаргунӣ кунанд ва шумо ақидаи худро тағйир диҳед ...