Талабот ба тиҷорати мураккаб ва пеш аз ҳама, ахлоқӣ аст. Гарчанде ки модари талоқ дар дунёи муосир хеле рӯҳафтода аст. Бинобар ин, пас аз издивоҷ, одатан ҳар ду ҷониб ба ғамгинӣ ва хашмгин мешаванд. Ва, мутаассифона, ин қадар зуд намешавад, вақте ки одамон пас аз талоқ дар муносибатҳои хуб боқӣ мемонанд. Бо вуҷуди ин, баъзе ҷуфтҳо танҳо баъд аз талоқ аз нав барқарор кардани муносибатҳо лозиманд. Аксар вақт, ин ҳолат вақте ки шавҳар ва занони собиқи онҳо фарзанд доранд.
Дар ин ҳолат ҳеҷ гуна роҳе, ки бидуни муносибатҳои муқаррарӣ анҷом дода намешавад. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас мехоҳад, ки ба психикаи кӯдаконе, ки аллакай дардовар аст, азоб мекашанд. Аммо чӣ гуна ба барқарор кардани муносибатҳои оилавӣ баъди зани шавҳардор ба зани худ ва баръакс таъсир мерасонад?
Худро дар даст доред
Якум, бо мақсади барқарор кардани муносибатҳои муваффақ, зарур аст, ки ҳар ду ҷониб манфиатдор бошанд. Баъд аз ҳама, агар мард ё зан танҳо шарики собиқаш дар ҳаёти худ нафрат дорад, дар бораи муносибатҳои оддӣ гап задан душвор аст. Аз ин рӯ, барои омӯхтани тарзи муносибат бо якдигар дар ҷои аввал, шумо бояд дониши худро ҳифз кунед. Ҳамеша дар хотир доред, ки шумо метавонед кӯдаконеро, ки шумо ҳоло ҳам модар ва падаратон дӯст медоред, мебинед. Аз ин рӯ, баҳсу мунозира миёни шумо ба онҳо сахт стресс аст. Ҳар боре, ки шумо мехоҳед, ки бо ex exile, онро ёд, ва худро дар даст доред.
Онро ба хотир гирифтан мумкин аст, ки вақте як шахсе, ки ҳоло шумо намехоҳед, ки ягон муносибати шумо дӯстдоштаи шумо бошад. Албатта, пас аз он ки ноаён омад, вале ин бояд таъкид карда шавад. Танҳо дар хотир доред, ки ин шахс низ хислатҳои хуб дорад, бинобар ин, ӯро доимо аз вай нафрат надиҳед ва қариб як бади умумиро дида мебароем. Вақте ки шумо баъд аз издивоҷ ӯро дидед, кӯшиш кунед, ки дар бораи чизеро, ки бо ӯ алоқаманд аст, фикр кунед. Пас аз барқарор кардани муносибатҳо осонтар ва осонтар мегардад.
Ба ҳаёти шахсӣ дахолат накунед
Сабаби дигар, ки аксар вақт сабаби муноқишаҳои доимии байни шавҳару зани пешин мегардад - хоҳиши ба ҳаёти шахсии назорат кардан. Аксар вақт ҳам рафтан мумкин аст, ки ҳамсарон қаблан бовар доранд, ки онҳо ҳама чизро медонанд, ҳама чизро медонанд ва нишон медиҳанд, ки чӣ гуна ва чӣ тавр бояд чӣ кор кунанд. Ин рафтор комилан нодуруст аст. Акнун шумо як ҷуфти дигар нестед, бинобар ин, ҳар як ройгон кор кардан ва кор карданро бо хоҳиши худ мекунад, агар ин ба фарзандаш таъсир намерасонад. Аз ин рӯ, аз шавҳараш хоҳиш кунед, ки чӣ гуна зиндагӣ мекунад, бо ӯ зиндагӣ ва дигар маълумоти шахсӣ. Гуфтушунид бояд расмӣ бошад, пас ба ҳеҷ ваҷҳ набояд ба шахсон равед ва дар бораи ғамхории дарозмуддат хотиррасон кунед. Хуб, вақте ки мавзӯи муошират бо кӯдак якҷоя аст. Дар ин ҳолат, ҳам мардон ва ҳам занҳо манфиат доранд, ки ба он мувофиқанд, аз ин рӯ, аксар вақт, аз он чизе, ки аз он нестанд. Аммо, агар ногаҳонӣ дар ин замин ихтилоф вуҷуд дорад, ба он сазовор нест, ки сеҳру ҷоду ва ягон чизи дигарро фаҳманд. Кӯшиш кунед, ки ба нуқтаи назари худ диққат диҳед ва ба таври мунтазам дуруст арзёбӣ кунед. Шояд фикр кунед, ки ӯ дуруст аст ва шумо бояд гӯш кунед ва дубора диди худро рад кунед.
Бо иртибот бо шавҳар ё зани пештара алоқаманд нест, ки дар ёд дошта бошед, ки ин дар ҳолест, ки ин албатта хуб нест. Дар хотир доред, ки ҳамаи муноқишаҳои шумо баҳсҳо ва ранҷҳо аллакай рафтаанд ва такрор намешаванд. Пас, чаро пас аз ба якдигар муқобилат кардан оғоз меёбад? Одамони хирадманд ва ба худатон иҷозат диҳед, ки дар зиндагӣ зиндагӣ кунед. Баъд аз ҳама, проблемаҳое, ки байни ҳамсарон мунтазам идома доранд, то он даме, ки онҳо беэътиноӣ мекунанд. Агар шумо аллакай бахшиш карда бошед, пас муносибати шумо аз манфӣ ба нохост тағйир меёбад. Ва ҳатто агар вай худашро ба ҷанг барад, шумо ҳеҷ гоҳ ташаббуси худро дастгирӣ нахоҳед кард, зеро он танҳо барои шумо намехоҳад.
Агар муносибати шумо дар талоқ хотима ёбад, шумо ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки шавҳари хоҳар ё зани шумо беҳтарин чизро гирифтааст. Дар хотир доред, ки шумо то ҳол ҳисси хубе доред, ва муҳимтар аз ҳама, фарзандоне, ки ба шумо ҳам хушбахтӣ меоранд.