Дар он лаҳза, ҷашни ношиносе мисли овози «талоқ» -и овози гӯяндагон ба назар мерасад. Пас аз он, ки Лев Толстой бузург гуфт, ки оилаҳои хушбахт монанд аст ва ҳар як оилаи хушбахт аз тарзи худ хушнуд нест. Дар ду аср, ки аз ин суханон гузашт, ҳеҷ чиз тағйир наёфт. Агар оила ташкил ва хушбахт бошад, пас ин сабаб ҷустуҷӯ намешавад ва агар чизе дар ҳаёти оилавӣ нодуруст бошад ва дар он ҷо нест, пас ман мехоҳам сарчашмаеро пайдо кунам, муайян кунед, ки айбдоршаванда чӣ гуна айбдор аст.
Ман мехоҳам фаҳмам, ки дар муносибатҳои одамон, ки ҷавони шодравон аз аксҳои тӯй пайравӣ мекунанд ва оё имконпазир аст, ки онро ислоҳ кардан мумкин аст, ё агар ҳама чиз решакан карда нашавад, ҳеҷ гуна рафтори баръакс вуҷуд надорад ва издивоҷ танҳо ягона роҳи беҳтарин аст.
Сарфи назар аз ҳама сабабҳои сабабҳои талоқ, бисёре аз варақаҳо ба ду тараф гузоранд - сабабҳои асосии пешгирии талоқ метавонад ба гурӯҳҳои зерин коҳиш дода шавад.
Гурӯҳи якум дар он аст, ки талоқ дар ҳақиқат имкон дорад, ки яке аз аъзои оила наҷот ёбад, ҳаёт, саломатӣ ва эҳтироми худ. Он дар бораи оилаҳое, ки аз сабаби зӯроварии яке аз ҳамсарон, ҳам ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати ахлоқӣ ҷудошуданд. Pogoi, мазҳабҳо, таъқибот - ин сабабест, ки талоқ, ки ҳолати фавқулодда нест. Барои дар ин ҳолат рад кардан ё мулоҳиза кардан, имконнопазир аст.
Гурӯҳи дуюм бо талоқ яке аз аъзоёни оила ҷудо мешавад. Нӯшидан, маводи мухаддир, маводи мухаддир ба қимор. Ин камбудиҳо хусусияти беморӣ доранд ва баъзан табобат мешаванд. Бинобар ин, қарор дар бораи талоқ наметавонад бе дарк накардани кӯшишҳо ба ҳар ду ҷониб барои мубориза бо ин зуҳуроти номуносиби осебпазир ба даст наояд. Аммо, агар кӯшишҳо аз ҷониби як ҳизб анҷом дода шаванд, пас таъсири мусбӣ ба даст намеояд. Баъзан муносибатҳои издивоҷ бо сабабҳои гуногуни нопадидшавии шадиди бадрафториро бад мегардонанд ва шаробе барои нӯшокии спиртӣ ва сабаби асосии баррасии масъалаи издивоҷ дода мешавад.
Эҳтимол ҳамаи сабабҳо барои талоқ сабабҳои асоснок надоранд. Решаҳои онҳо дар сабабҳои субъективӣ мебошанд. Сабабҳои мазкур бо калимаҳои гуногун ифода карда мешаванд, сабабҳои гуногун ва ҳолатҳо, айбдоркуниҳои мутақобила ва такрори онҳо дода мешаванд. Ҳамсарон дар давраи издивоҷ ҳар як чизро, ки ҷамъоварӣ ва дар давоми як муддати ҳаёташон ҷамъоварӣ мекунанд, изҳор мекунанд. "Вай каме каме ғамхорӣ мекунад," "Вай ғавғо", "Ӯ ба корҳои хона ёрӣ намерасонад", "Ӯ намедонад, ки чӣ тавр ба пухтан", "Ӯ аз кор баромадааст", "Ӯ дер аз кор буд." Ин сабабҳо сабаби асосии издивоҷ шудан дар солҳои аввали ҳаёт мешаванд, ва дар ҳама ҳолатҳо хаёл аз якҷоя зиндагӣ, ногузирӣ ё нокомии мутобиқат ба якдигар, максималии наврасӣ (на аз рӯи синну сол) вобаста ба зуҳури эҳсоси ҳаяҷонбахш ва эҳсосии муҳаббат аст.
Муносибатҳои мутақобилаи ҳамсарон дар давраи издивоҷ бо сабабҳои гуногун сабаб мешаванд, ки ноустувор ва тағйирёбанда мебошанд. Онҳо ҳамчун қаҳрамони мутақобила ба тоҷи муваққатӣ ва ҳатто ба муҳаббати навини муҳаббат, боз ҳам такаббурҳои мутақобилро мепартоянд. Чунин давраҳо метавонанд барои муддати тӯлонӣ, зуд зуд такрор ёбанд ва ниҳоят боиси ба миён омадани нимашабӣ шаванд, ё онҳо оромона ба гузашта баргашта, сулҳу осоиштагӣ дар оила ва ё ҳадди аққали ҳамдигарфаҳмӣ ва қобилияти диққати худро ба камбудиҳои шарикӣ равона мекунанд.
Дар чунин мавридҳо хеле муҳим аст, ки ба муносибатҳои ҳамсарон дахолат накунем, на як тараф ё дигар тараф, балки ҳатто аз беҳтарин ниятҳои беҳуда дар оила таваллуд накунем. Одатан, ин гуноҳ дар волидони ҳамсарон, баъзан дӯстони беҳтарин аст. Ҳар гуна дахолат дар корҳои оиларо аз берун (агар сухан дар бораи ҳаёт ё саломатӣ таҳдид накунад) бо оқибатҳои пешгӯинашаванда қарор дорад. Новобаста аз он, ки чӣ гуна муносибатҳои оилавӣ дар оянда рушд мекунанд, берун аз дахолати он фаромӯш нахоҳад шуд. Бо як суханони беэҳтиёт, шумо метавонед аъмоли худро то абад нобуд кунед ва худро дар нақши абадӣ айбдор кунед. Агар оилаи онҳо дар ҳамаи ин ҳолатҳои ҳаёт боқӣ мемонанд, ҳамаи ин ҳам муносибат бо яке аз шарикон мемонад.
Махсусан, дардовар будани муносибатҳои байни занҳо дар давраи давраи издивоҷи фарзандонашон мебошад. Дар тамоми кӯдакӣ ҳамеша чизи абадист. Бузург нест, мушкилот ҳалшавандаанд. Аз ин рӯ, ҳар гуна ҷанҷол, ва ҳатто бештар, раванди издивоҷ, хеле ба рӯҳи кӯдак, ҳам ҷавонон ва ҳам ҷавонон таъсир мерасонад. Нобаробарии психологии кӯдакони муосир аз сабаби он, ки зиёда аз нисфи онҳо дар оилаҳои ягона ё бо падару модаранд (аксаран падар, вале модари фарзандхондшуда низ ғайриимкон аст) зиндагӣ мекунанд. Бинобар ин, дар давраи издивоҷ, волидон бояд дар робита бо кӯдакон муошират дошта бошанд ва мушкилоти худро ба ҷон ва ҷароҳатҳои ноустувори худ сарф кунанд.
Агар гуфтан мумкин аст, ки ӯ ба талоқҳои ҳуқуқӣ, гузариш ва тақсимоти молу мулк иҷозат дода мешавад, пас ҳамаи сабабҳое, ки ҳамчун асос барои издивоҷ хидмат мекунанд, боз дучори ихтилофи аҷиб мегарданд ва ҳамчун далелҳо барои кӯшиши баргардонидани моликияти бештар ба даст оварда мешаванд. Ҳеҷ як баҳс нест, ки ҳама чиз барои мо кор душвор аст, аммо беҳтар аст, ки муносибати хубро бо ҳар гуна арзишҳои моддӣ нигоҳ дорем. Дар ҳаёт, шумо намунаҳои бисёреро пайдо карда метавонед, ки ҳамсарон баъди ақди никоҳ бо нигоҳ доштани муносибатҳои хуб, якҷоя бо ғамхории кӯдакон, дар сурати зарурат кӯмак мекунанд. Ҳамчунин, аксар вақт одамоне, ки баъд аз солҳои тӯлонӣ зиндагӣ мекунанд, аз якдигар ҷудо мешаванд. Ба онҳо ва дигарон диққат диҳед, онҳоро гӯш кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳатто дар чунин вазъияти душвори зиндагии худ ҳамчун талоқ нигоҳ дошта шавад. Ҳамаи сабаҳои ҳаёти худро ба инобат гиред, хатогиҳо ва дигар хатогиҳои худро дар хотир дошта бошед, то ки онҳо дар оянда онҳоро такрор накунанд. Баъд аз он, ки баъди талоқ зиндагӣ идома меёбад ва муносибати мо ба он вобаста аст, ки он чӣ хоҳад буд.