Бо вуҷуди ин, мо кӯшиш хоҳем кард, ки муносибатҳои худро дар роҳи беҳтарини таъсиррасонӣ чӣ гуна фаҳманд ва чӣ аз ҷониби ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд, бе маҳдудият истифода баранд.
Барои боварӣ ҳосил кардани он ки муносибати як мард танҳо нест, вале метавонад то абад давом кунад, якчанд омилҳои муҳим вуҷуд доранд. Имрӯз мо танҳо аз ҳама муҳимтарин, аз ҷумла: муҳаббат, эҳтиром, сабр ва вақти муҳокима. Биёед, ҳар як нуқтаи назари бештарро дида бароем.
Муҳаббат
Падару модари зебо, муҳаббат ҳамеша дар муносибатҳои муҳаббат вуҷуд надорад. Бисёрии мо кӯшиш мекунанд, ки муносибатҳои худро бо принсипи «дардҳо - муҳаббат ба вуқӯъ», вале на ҳамаи ин принсип кӯмак кунанд. Принсипе, ки аз тарафи Ҳайдар гуфта буд: «Беҳтар аст, ки танҳо бо касе бошад» - баъзан моро ба хушбахтӣ табдил медиҳад, на кӯшиш карданро бо марди бегуноҳ. Табиат зӯроварӣ бар зидди худ таҳаммул намекунад. Ва агар мо ҳисси эҳсосоти худ, эҳсосот ва эҳсосоти худро бардорем, он дер давом намекунад. Ҷисми ноком, ки метавонад ба асабҳо, ранҷиш ва ҳатто баъзе бемориҳои ҷисмонӣ оварда расонад.
Ҳатто бештар барои ба даст овардани касе, "Ман ӯро аз он чӣ дидам" - ин нақши занҳое, ки барои сӯзишворӣ дар ҷустуҷӯи муҳаббат мубориза мебаранд. Беҳтарини солҳои ҳаёти онҳо метавонанд дар як марди комилҳуқуқи арзишнок сарф кунанд, на дарк кунанд, ки он одатан калонсолро таълим додан ғайриимкон аст. Хусусан, агар ӯ намехоҳад, ки тағйир ёбад.
Пас, агар шумо мехоҳед, ки ҳама чизро бо мардон хуб бардоред, ба дили худ бовар кунед. Ба муҳаббататон дар ҳар роҳи имконпазир нигоҳ кунед, ва баҳрро ба ҳаво интизор нашавед. Ва барои таъсири беҳтар, роҳҳои табиии вокуниш ва сенарияи оилавӣ таҳлил кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо муҳаббат бо марди мушкил рӯ ба рӯ шавед. Албатта, мушкилоте, ки аз ҷониби падару модарон, модарон ва модарон, ки одатан мардон нӯшидан ё тағир доданро доранд, бартараф кардан душвор аст. Аммо ин корро кардан лозим аст. Ва он гоҳ, дили шумо ба шахсе, ки ба тарзи либоспӯшӣ ва фикру ақидаҳои аз дастдодааш бармегардад, шуморо ба имон ба муҳаббат медиҳад.
Patience
Хуб, агар муҳаббат бошад. Бо вуҷуди ин, яке аз онҳо то он даме, ки то абад зинда аст, кофӣ нест. Сабру тоқатӣ ҳатто барои ҳамсарон, ки ҳамроҳи муҳаббат зиндагӣ мекунанд, на барои зарурат.
Бисёре аз ҳамсарони издивоҷ, ки якҷоя бо даҳ, ҳашт сол боз бо хушбахтӣ зиндагӣ мекунанд, боварӣ доранд, ки сирри асосии муваффақият дар муносибати меҳрубонӣ мутаносиб аст. Ва усулҳои мушаххаси мубориза бо нороҳатӣ хеле оддӣ ва умумӣ мебошанд. Чизи асосӣ ин аст, ки фаҳмидани он ки дар одамони дигар, пеш аз ҳама, аз сабаби камбудиҳое, ки мо дорем, азият мекашем. Скутердяи ғафс ба ғазаби ҳамсарон, ҳатто агар он тасаввуроте дошта бошад. Шавҳарон занони худро бо тазоҳурот мезананд, ҳатто агар онҳо сарнагун шаванд, ки гӯё ҷароҳат бардоштаанд. Ва ба ҳар ҳол, занон мехоҳанд, ки дӯстони худро ба ҳамсарашон нишон диҳанд, ки шавҳари онҳо низ шахси суст ва бесифат аст. Аз рафтори худ пайравӣ кунед ва рӯзе, ки аз нав зинда мешавад, ҷустуҷӯ кунед, ки рӯйхати камбудиҳои дӯстдоштаи шумо, ки ба шумо рабт медиҳанд, қариб пурра бо рӯйхати худсаронатон мувофиқат мекунанд.
Сифати дигари муҳиме, ки барои пурсабрӣ имкон медиҳад, қобилияти дар хашми худ маҳдуд шуданро дорад. Агар шумо фикр кунед, ки шумо ҷӯшед, ба кӯча ё ба ҳуҷраи дигар рафтан. Ва баъд аз шикасти якумини эҳсос ҳалли худро идома диҳед. Ин ба шумо ҷидду ҷаҳди шуморо сарфаҳм намуда, муноқишаҳои аз ҳад зиёди тропикӣ ва давомдорро пешгирӣ мекунад. Агар роҳи ягонаи берун наравад ва шарик дар бораи идома додани муҳокимашаванда, принсипи «ҳафт сония» -ро истифода барад. Пеш аз он, ки дар мавзӯи шавқовар сухан мегӯяд, ба ҳафт. Пас, шумо танҳо сухан мегӯед. Дар як муддати кӯтоҳ фикр кардан мумкин аст, ки чунин як муддати кӯтоҳ боқӣ мемонад ва суханони беинсофона ба забони шумо парвоз намекунад ва шарики шумо барои тамоми ҳаёти худ бо ёдоварии онҳо азоб мекашад.
Эҳтиром
Сирри муваффақияти муносибатҳои муҳаббат танҳо ба ҳузури муҳаббат ва пурсабрӣ маҳдуд нест. Сифати дигари муҳиме, ки ба шумо лозим аст, ки худро дар худ инкишоф диҳед, парҳез ва дилбастагӣ ба шарики шумо эҳтиром дорад.
Норасоии эҳтиром ба воқеияти дигар монеа мешавад, дар бозиҳои компютерӣ, спиртӣ ё машқҳои аз ҳад зиёди хобби. Агар нокомии нимсолаи дуюм ба миқёси дуюм мегузарад, пас ин метавонад сабаби ҷиддӣ барои ҷуброни муносибатҳо гардад.
Муҳим аст, ки ин дониш аз занони машруботи спиртӣ омӯхта шавад. Сабаби асосан барои мардон барои машруботи спиртӣ аз рафтори ношинохта, муносибати бепарвоёна ва қашшоқии ҳамсари ӯ мебошад. Барои ҳамин, як ва як мард наметавонад бо як зан ҳамхоба шавад ва дигаронро хоб кунад. Он рӯй медиҳад, ки зан хеле қодир аст, ки ба вазъият таъсир кунад ва шавҳарашро барангехт, ки нӯшиданро қатъ кунад. Якеаш танҳо барои омӯхтани музеи ӯ, дастгирии ӯ, эҳтиром ва ӯро дар лаҳзаҳои заифиаш рӯҳбаланд мекунад.
Ва умуман муҳим аст, то шахсе, ки дар шарикии худ дидед, ӯро эҳтиром кунад ва хоҳишҳояшро эҳтиром кунад, то ки ӯ дар амалисозии орзуҳояш кӯмак кунад. Ҳатто онҳо фикр намекунанд, ки дар паси ҳар як муваффақияти шахс касе дӯст дорад. Имон ва дастгирии волидон, бародар, хоҳар ё хоҳар, шавҳар метавонад муваффақияти ҳаёт гардад. Ва вақте ки шахс хурсанд аст ва худро дар ин зиндагии худ пайдо кардааст, муносибати оилавии ӯ мустаҳкамтар мегардад. Ин аст, ки шумо набояд як шахсро паст накунед, шараф ва қобилияти ӯро паст мезанед. Муҳим он аст, ки ба он бовар кунед ва ба он эҳтиром гузоред.
Вақт барои муошират бо якдигар
Бисёре аз муносибатҳои хеле муваффақ ба танҳоӣ изҳори ташвиш мекунанд, зеро муҳаббати ҳар як ҳамсарон барои ҳамдигар вақти зиёд надоранд. Агар онҳо дар як шабонарӯз ва якшанбе нисфи шабро диданд, ба ҳамдигар монанд набошанд, ба пиктом рафтан намехоҳанд, дар бораи ҳаёти онҳо мубодила накунед, пас чунин иттифоқ ба комёбӣ ноил мешавад.
Дар лаҳзаи шадиди ҳаёти ҳозиразамон, бо ҳамдигар алоқаи босифат пайдо кардани вақт душвор аст. Аммо ин комилан зарур аст. Ҳамаи пулҳое, ки шумо ба даст намеоред, аз ин рӯ аз корҳоятон зарар намезанед, ё он метавонад рӯй диҳад, ки каси хуби шумо аз ҷониби касе ғайр аз шумо талаб карда намешавад.