Баъзеҳо метавонанд фавран донанд, ки мегӯянд, чӣ гуна муҳаббат ба худ - ҳамаи қуввате, ки ба оила ва шавҳар дода шудааст. Барои ман ин радкунӣ бигӯям, ки зане, ки шавҳарашро дӯст медорад, ҳеҷ гоҳ дар бораи худ фаромӯш намекунад - баъд аз он, вай бояд ҳамеша шавқовар ва шавқовар бошад, то ки ба дӯстдораш писанд ояд, ба ӯ тасаллӣ диҳад ва ғурур кунад. Хуб, агар шумо шавҳари худро дӯст надошта бошед, пас шумо ба он чизе, ки шумо мебинед, ғамхорӣ намекунед. «Зӯроварии вазъият» будан ҳамеша осонтар аст, то дар боло будан. Бинобар ин, ҳанӯз маълум нест, ки кӣ худро бештар дӯст медорад: ӯ доимо, новобаста аз чизе, дар бораи худаш ва намуди ӯ кор мекунад, ё касе, ки ба тозагии худ машғул аст, дар бораи ғамхорӣ нисбати оилааш кор мекунад. Ҳамин тавр, «қурбонӣ» ҳамеша бо одамон муносибат мекунад. Одатан ғолиб омадан мегирад, зане - ҷабрдида ё ҷабрдида дӯсти ӯ ба ӯ намерасад.
Занон дар муносибат бо мардон, аз рӯи маълумоти Tracy Cabot, психологи амрикоиро низ аз интизориҳои шахсии беинсофона халалдор месозанд. Занон аз давраи оромии фарзандаш ҳукмронӣ мекунанд. Онҳо муваффақ мешаванд, ки ояндаи худро интихоб кунанд, ки ба ӯ хосиятҳои алоҳидаи хусусӣ, сатҳи фарҳанг ва тарбия ва дигар хислатҳои шахсӣ, инчунин малакаҳои муайяни меҳнатӣ, дастовардҳои варзишӣ, зеҳнӣ - ҳамаи онҳое, ки марди воқеӣ бояд фикр кунанд, баҳо медиҳанд. Аммо воқеияти "маҷмӯи мавқеъ" аксар вақт рӯй медиҳад, агар на дар баландии он, ба муқобили зане, ки "стандарт" офарида шудааст, барояд. Вақте ки як ҷуфти ҳамҷавор дар кафе, ки дар моҳ айбдор аст, ва агар марде бо як роҳе яктарафа бошад, пас вай фавран кӯшиш мекунад, ки ба ӯ пайравӣ кунад. Миқдори камбудиҳо ногаҳонӣ ҳангоми пайдо шудани якхела пайдо мешавад ва васеъ мегардад. Муносибатҳо бадтар шуда, сипас ба самти номаълуме мераванд. Ва кӣ гунаҳкор аст, мард? Оё интизориҳои шумо қонеъ нест? Шояд, вақте ки ба фикри модар, хоҳар, дӯстдухтарон гӯш диҳед, онҳо ба шумо беҳтар медонанд ва метавонанд ба шумо чӣ гуна муносибат кунанд. Одамоне, ки дар атрофи шумо ба чашмони одамон нигаронида шудаанд, дар бораи интихобкардаатон «беэътиноӣ», ва фарқкунандаи онҳо - хеле бодиққат мебошанд. Ба ибораи дигар, интизор нест, ки инсонатон комил аст. Ва интизор нест, ки шумо онро иҷро хоҳед кард. Ҳар як инсон, ҳатто агар ӯ ба шумо сахт қаноатманд бошад, ба шумо имкон медиҳад, ки худатон онро идора кунед, ки ба стереотипҳоатон мувофиқат кунед. Дар акси ҳол, ӯ фикр мекунад, ки ӯ дар шумо хато кардааст ва ниҳоят сард аст. Дар хотир дошта бошед, ки муҳаббат бояд аз кадом ду аз ҳама беҳтар бошад. Ҳар яке аз шумо нодир аст ва дар баъзе мавридҳо, ҳатман дигарашонро зиёдтар хоҳад кард. Шумо дар ҳақиқат як мардро дӯст медоред ва дар ҳама гуна соҳаҳо қобилиятноктар мешавед. Ва шояд ӯ инро барои он дӯст дошт!
Дар марҳилаи оянда, ки занон дар муносибатҳои онҳо бо мардон монеа мешаванд - шумо интизоред, ки ҳамаи марҳилаҳо дар муносибати шумо аз ҷониби ӯ хоҳанд шуд. Аммо фаромӯш накунед, ки мард ба ҷавоби ҷавобӣ, интизори ҳамгироӣ интизор аст. Агар шумо аз сабаби хаёли худ ё ғуруратон нишон диҳед, пас барои мард, ин сигнал аст, ки ӯ ба шумо шавқовар нест. Он гоҳ интихоби шумо интихоб кунед, ки «зарбаҳои шумо» дар дигар гузаргоҳ кӯшиш мекунанд, гарчанде, ки шумо эҳтимолияти зиёдтар фишорро интизор мешавед. Дар хотир доред - мардон низ ғурур доранд. Агар шумо дар синни ҷавонӣ бошед, марди ҷавон метавонад кӯшиш кунад, ки «зӯроварии нав» -ро иҷро кунад. Аммо мардони баркамол кӯшиш мекунанд, ки ба нафақа бароянд - зеро занони танҳо як чизро бештар дӯст медоранд ва дӯстро аз дӯст медоранд. Ба ибораи дигар, ба марде, ки ба шумо диққати шуморо нишон медиҳад, рад накунед - дарк намоед, ки чӣ тавр онҳоро зебо кунед, шавқи шуморо нишон диҳед ва сипас он чиро,
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки занон дар муносибатҳои онҳо бо мардон комилан беэътиноӣ мекунанд. Мо ба шумо боварӣ мебахшад, ки ин изҳорот аз ҳақиқат дур аст. Зане, ки пур аз хушнудист, ҳамеша дарвозаи мардон буд. Шакли асосии он аст, ки дар якҷоягӣ бо резиши пурраи он як қатор буд. Чунин майдаҳо дар фикри модар Табиат ҳеҷ касро беэътино накунанд. Мавзӯи муваффақият дар ҳақиқат сӯзон аст. Баъд аз ҳама, баъзе духтарон ва занҳо ба таври ҷиддӣ боварӣ доранд, ки онҳо ба мардон нокомиланд ва ҳамаи муносибатҳо дар сатҳи флюорасозӣ нигоҳ дошта мешаванд ва аз тарси бадани онҳо нишон медиҳанд. Аммо агар мард бо шумо шод шавад, он бояд дар бораи чизе гуфта шавад. Ва изҳороти "мард инсонро дӯст медорад" бояд дурусттар ба консепсияи ҳусни таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, на муҳаббат. Албатта, як зани зебо дар нисфи қавӣ хоҳиши доштани онро дорад ва ақаллан як бор. Марде, ки аз тарзи андозагирии ҳаёт дӯст медорад, ҳеҷ гоҳ дар зани зебо, ки дар подиум ҷойгир аст, намегирад. Аммо занҳо соддаанд ва дорои хусусияти зебо ва муҷаррад як мардро ба муддати тӯлонӣ пайваст карда метавонанд. Барои баъзе сабабҳо моделҳо ва ситораҳо хеле хушбахтанд. Чӣ аз ҳасади мард бадтар аст. Ҳасадхӯрӣ метавонад шарҳ диҳад ва мастӣ, зӯроварӣ ва хиёнат кунад. Пас, агар шумо 90-60-90 кофта нест, шод бошед. Илова бар ин, вақте, ки навъи Merlin Monroe ё Venus аз Милос боз ба мӯд меоянд, аз он дур нестанд. Аммо юнониҳо дар бораи бадан медонистанд! Албатта, мо дар бораи "духтарони кислотаҳо" гап намезанем, ки аз тариқи дарвозаро ба ҳаракат медарорад. "Киселни" шикам ва ҳамин пойҳояшон ба қадри кофӣ ба шумораи зиёди мардон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ва зан хеле душвор аст, ки қувват ва хоҳиши шавқ надоштан ба мардон вуҷуд надорад. Вале онҳо ҳанӯз ҳам онро дӯст медоранд! Танҳо кӯшиш накунед, ки ба андозаи нокифоягӣ ва худ тамошо кунед.
Яке аз хатогиҳои маъмултарин, ки занон дар муносибат бо мардон алоқаманданд, вақте ки онҳо худашон мешаванд - чунин шахсон дар як сарпӯш. Занон, ки дорои хусусияти мард мебошанд, як қисми вазифаҳои мардонро мегиранд, шавҳарашро ба як лӯхтаки зӯрӣ табдил медиҳанд. Баъзе шавҳарон пеш аз ҳама муқобилат мекунанд ва сипас вазифаҳои худро тарк мекунанд ва дар ҳоле, ки дигарон - аз хурсандӣ баромада мераванд. Ва дар ин ҳолат, зан кори бад намекунад. Якум, ӯ шавҳари худро бо дасти худ «паразит», ва дуюмаш, худписандиро коҳиш медиҳад. Дар нахустин ҳолат, мард мардро мисли Alphonse зиндагӣ мекунад ва аз ҳамаи манфиатҳо истифода мебарад. Дар айни замон, ҳеҷ чизи аз даст додани мӯйро дар канор нест ва бо вай «мард» воқеан вуҷуд дорад. Ва, вақте ки зан занҷирбанд мекунад, чунки танҳо дар "танаффус" аст, шавҳари дӯстдоштаи вай имкон намедиҳад, ки ӯро барои ягон чиз ҷалб кунад. Ин аст, ки дар он ҷо сару садоҳо сар мезананд. Дар ҳолати дуюм, вақте ки мард хуб ҳис намекунад, ӯ низ ба манфиати ҷонибро ҷустуҷӯ мекунад - дар он ҷо ӯ қадр хоҳад шуд ва мисли одам аст. Шояд ӯ ба кофтукови оилавӣ монеа нашуд, вале ӯ аз хоҳари худ нафрат намекард.
Муносибатҳо инчунин метавонанд, агар касе онҳоро дар вақти ҷинс тафтиш кунад. Бистарии никоҳ ҷои доимӣ надорад. Баръакс - бистар қодир аст, ки ҳамдигарро эҳё кунад ва ҳатто ҳиссиёти навро сар кунад.
Ва боз як чизи дигар - ҳеҷ гоҳ аз зани худ дилсӯзӣ накунед. Ҳатто агар шумо хафа шавед. Баъд аз ҳама, он аст, ки ин ба назар мерасад, ки ба ӯ имконият медиҳад, ки ба шумо ислоҳ кунад. Дар ҳар сурат, ин издивоҷро аз тағйироти эҳтимолӣ наҷот медиҳад ё онҳоро то ҳадди ақал кам мекунад. Занони доно дар бораи ин медонанд.