Биёед дар бораи он ки чӣ тавр ба касе кӯмак расонем, чӣ гуна кӯмак расонем.
Баъди таркиш, шахсе дар ҳолати норозигии пурра, эҳсосоти бениҳоят ғамгин, худписандии худ, хоҳиши зиндагӣ кардан, якбора баста мешавад. Ба таври оддӣ гузоштани он, ки ӯ ҳаёташро тамом мекунад. Бешубҳа, ӯ ба кӯмаки психологӣ ва дастгирӣ ниёз дорад, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки ба хушбахтии шодӣ ва хушбахтӣ баргардад.
Аввалин чизе, ки ба шахсе, ки партофта шудааст, мегӯянд: "Шумо наметавонед ба ашки худ кӯмак кунед!". Шояд касе ин бегуноҳро пайдо кунад, вале шахси ташаббускор ва бесавод бояд, пеш аз ҳама, шаллоқ, зинда ва амал кунад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба таври фаврӣ ӯро «хушк» кунад ва роҳи пешрафтаеро пеш барад, ки ба ояндаи нав, дурахшон ва бениҳоят хушбахттарин хушбахт аст.
End муносибатҳои муҳаббат - ин барои ҳар як ҷуфти вазнинии психологӣ аст. Махсусан, ин ҳолат ба мавридҳое дахл дорад, ки як шарики якҷонибаи бегона ва бесарпарастӣ дигарро партофтааст. Духтурони тахассусӣ - психологҳо мегӯянд, ки ду моҳи аввали баъди шикастан барои шахси партофташуда душвортар аст. Аммо ин давра метавонад ба таври ҷиддӣ каме коҳиш дода шавад, агар ин «қурбонӣ» барои кӯмак ба қурбонӣ бошад.
Аввалин чизест, ки ба духтарчаи партофташуда (ё бача) шарҳ дода шудааст: муносибат то охири умр тамом шуд, бозгашт нест. Чун қоида, барои шахс гӯш кардан ва дарк кардан хеле душвор аст, вале аксар вақт вай баланд ва овози баландро гӯш мекунад, аз ин суханон зудтар аз ин сухан меравад, ва ин як қадами хеле калон дар роҳи «барқарорсозӣ» мебошад.
Одамон набояд танҳо бо осебпазирии худ зиндагӣ кунанд. Ин як чизи муҳим аст, ки чӣ тавр ба касе ёрӣ дода, баъд аз ҳамроҳ шудан бо шахси наздикаш ёрдам кунед. Ӯ бояд дар ҳавои кушод, бо дӯстон ё ҳатто беҳтартар бошад, то ки ӯ дар бораи эҳсосоти худ сухан гӯяд, чун бисёриҳо имконпазир аст. Ин техникаро "пажӯҳиши ғамгин" меноманд. Ин аст, ки чаро бисёри психологҳо боварӣ доранд, ки вақте ки шахс дӯсти бисёр дорад, барои осонӣ аз ӯ наҷот кардан душвор аст.
Агар ин шахси шахси пӯшидае бошад, ки танҳо бо дигарон ғамхорӣ карда наметавонад, пас он рӯзе, ки дар бораи он чизе, ки ӯ рӯй медиҳад, навиштааст. Гузашта аз ин, ҳангоми пешниҳоди моҳияти мушкилот дар коғаз, шахсе метавонад вазъиятро дарк кунад, ки беҳтар аст.
Пас аз якчанд рӯз, шахс бояд муносибат кунад. Онро дар зерин мебинед: дар назди оина нишаста, аз ӯ хоҳиш кунед, ки дар бораи мушкилоти худ нақл кунед. Ин раванд барои бартараф кардани стресс мусоидат мекунад. Ва муҳимтар аз он, вақте ки шахс ҳикояи худро ба охир расонад, бигзор ӯ дар оина оинаашро гирад, ӯ худаш намефаҳмад, ки чӣ тавр ӯро рӯҳбаланд мекунад.
Қадами навбатӣ ба кор рафтан аст. Ҳар як духтур тасдиқ мекунад, ки ин яке аз беҳтарин доруворӣ барои ҳама гуна камбудиҳо ва душвориҳост. Ин корест, ки метавонад шахсро «решакан кунад», вақте ки барои ӯ хеле душвор мегардад. Хубтар ва аз ҳама муҳим, кор ҳамчун педагогии психотерапия, яке аз омилҳои барҷастаи ҳамаи дигаронро дорад: он барои пардохти он низ пардохта мешавад.
Агар шахсе, ки дар вазифаи кории "нишастааст" кор кунад, вай бояд дар вазифаи худ вазифадор карда шавад, ки дар кори механикӣ, бештар, беҳтар бошад. Ҷисми мо ва ҷисми беасос алоқаманд аст, ва вақте ки ҷисми ҷисмонӣ ҷовидона мешавад - ҷон осонтар мегардад. Вай метавонад чизе кунад: варзиш, хонаҳои ҷаҳонӣ, ҳатто таъмир.
Як қудрати муҳимро дар хотир доред: дар рафти «табобат» шахс бояд эҳсосоти ҳақиқии худро пинҳон кунад, бигзор ӯ гиря кунад, гиря кунад, хӯрокҳоро пӯшонад. Агар шахсе ҳама чизро дар худ нигоҳ дорад, эҳсосоти ӯ ба «шикастани» оғоз меёбад ва ӯро аз дохили он нобуд мекунад.
Табиист! Ин ҷо дигар табиб барои ҷанҷол аст: сафар ба ҷангал, кӯҳҳо, дар баҳр ва ё ҳадди аққал ба park, кӯмак мекунад, ки ҳаёти зиндагӣ ба вуқӯъ ояд, замин рӯй медиҳад, дарахтон ба воя мерасанд. Аксар вақт, шахсе, ки дар чунин ҳолати рӯҳи психологӣ қарор дорад, намехоҳад, ки ба ягон ҷой равад, вале ӯ бояд маҷбур шавад, зарур аст, ки ҳаёташ пур аз воқеаҳо бошад.
Мувофиқи бисёре аз психологҳо, йо ва мулоҳизатсияҳо барои беҳбудии ноустувор мебошанд. Мулоҳиза ба одам кӯмак мекунад, ки баданро ором кунад ва рӯҳи худро ором кунад ва илова ба тамоми заҳмати йо одатан хоб аст.
Вақте ки баъд аз шикастан ақаллан як ҳафта вуҷуд дорад, як вақт барои як табобати иловагӣ меояд: "рехтан аз кӯҳна - рехтани як нав". «Бемор» -ро маслиҳат диҳед, ки ҳамаи чизҳое, ки ба шумо дар бораи шарики собиқатон хотиррасон мекунанд, бифаҳмед. Маълум аст, ки ҳама чиз он чизро хотиррасон мекунад: мебел, деворҳо ва ҳатто кӯчаҳо, ки қаблан ҳамсарон пеш мерафтанд. Аммо ба шумо лозим аст, ки аз ҳадди аксар хориҷ шавед: мактубҳо, суратҳо ва монанди. Дар кадом ҳолат, бе розигӣ ва тасвирҳои кӯҳна дида нашавад.
Пас аз як моҳ, шахс ба эҳсоси ҳис мекунад, ки ранҷҳои асосии он аз ҳад зиёд аст, аз ин рӯ, дарднокии он осонтар аст. Аммо ин эҳсосот, чун қоида, фиребгаранд. Далели он аст, ки пас аз эҳсосоти зӯроварӣ, дарди дил «ором» меояд, ки баъзан дардовартар мегардад. Аз ин рӯ, агар ҷабрдида чунин имконияти молиявиро дошта бошад, пас беҳтар аст, ки ба сафар, ҳадди аққал дар хурд, вале на камтар аз як ҳафта сафар кунед. Аз сафари ӯ ӯ аллакай шахси дигарро бармегардад. Психологҳо боварӣ доранд, ки беҳтарин роҳи ҳалли нави «ором» дар бораи эҳсосоти нав, шиносони нав мебошад.
Ҳоло чизи асосӣ ин аст, ки шахс ба роҳи пешгузаштаи худ роҳ надиҳад, ӯ аллакай ба ҳаёт бармегардад, вале ӯ ҳанӯз вақт лозим аст. Дар давоми он ӯ бояд бисёр чизҳо гап задан лозим бошад, бигзор ӯ бигӯяд, ки чӣ гуна ҳаёти ӯ пеш аз мулоқо бо ҳамсараш, чӣ сарватманд буд, чӣ гуна китобҳои ӯро хонда, чӣ гуна филмҳояшро дӯст медоштанд, ки дар он ҷо бо дӯстон дӯстӣ мекард, ки дар он ҷо ба истироҳат мерафт. Бештар аз ҳама муҳим аст, ки "бемор" -ро барои рад кардани ҳар як нақша барои қасдгирӣ тасаввур кардан зарур аст, зарур аст, ки ба ӯ исбот намоем, ки онҳо қасд доранд, ки барои ду нафар ҷазоро омода созанд ва ба ҳеҷ касе кӯмаки осебие надиҳанд, балки танҳо раванди «барқарорсозӣ» -ро коҳиш хоҳад дод.