Барои ин, барои он ки дигарон фикрҳои дигарро хонда тавонанд, шумо каме каме мушоҳида мекунед, каме мушоҳида, эҳсосот, фаҳмиши дигарон ва қисмати ночизи интеграт. Баъд аз ҳама, илме вуҷуд дорад, ки шуморо фаҳманд, ки одамонро мефаҳмед, маълумотро дар бораи шахсияти худ, ҳаяҷон ва иштибоҳояш хонед. Ин илм номаълум аст. Бо ёрии он шумо метавонед ҳама чизро дар бораи муоширати ғайримуқаррарӣ омӯзед.
Пас, ба бозгашт ба аллакай мо як ҷуфт дар гӯшаи мо маълум. Нишонаи чашм ба чашми духтарак нигаронида шудааст, дар давоми сӯҳбат дасти ӯ баланд шуда, ба таври мусбӣ ба ҳамшираи шафқат ҳаракат мекунад. Ин нишон медиҳад, ки калимаҳои ӯ самимӣ ва ростқавланд ва ӯ эътимод дорад. Ҷисми ӯ каме ба пеш ҳаракат мекунад, чунон ки агар кӯшиш кунад, ки духтарро ба пеш барад ва ӯ дар навбати худ ба якчанд қабат такя мекунад, ки метавонад манфиати якдигарро дар мавзӯи сӯҳбат маънидод кунад. Сарвари духтарак ба хулосае меафтад, ки ӯ фақат чизи бештареро мехоҳад, ки ба ӯ писанд наояд. Афлотунҳо коҳиш ёфтаанд, дасти ӯ намерасад. Вай якҷоя дар болишти, дигаре дар як бадан ҷойгир кард. Ин амалҳо маънои онро дорад, ки духтар бо ӯ розӣ аст, ӯ ором аст ва пурра боварӣ дорад. Аз он чизе, ки мо дидем, мо метавонем чунин хулоса бардорем, ки ин танҳо як ҷуфти дӯстдоштанӣ нест.
Ва агар шумо ба як ҷуфт диққат диҳед, ба мо низ, мард ва зан. Тамоми ҷисми одам аз нокомии ӯ эҳсос мекунад - аз азалҳои бениҳоят калонтар ва сари роҳро ба лабҳои зард пӯшидааст. Ӯ ҳис мекунад, ки бедарак ғамгин аст, мағораҳои болоии ӯро нишон медиҳанд, ки тарсу ҳарос ва даҳони фишурдааш аз ғазаб аст ва ҳамчунин худи худро баён карда наметавонад. Гарчанде, ки ҳамсӯҳбати ӯ ҳамсӯҳбат нашавад, шумо метавонед бубинед, ки чӣ тавр чашмони ӯро пӯшонидааст ва гӯшаҳои онҳо баланд мешаванд, ва решаҳои дар болопӯши бунгоҳ пайдо мешаванд. Бешубҳа, ин зан хеле ғазаб аст. Вай паст мезанад, сипас дасти ӯро боло мебардорад, бо ғавғо фурӯ рехт, то ин ки ба таркиби ІН таъсир расонад. Ҳамаи ин далелҳо танҳо дар бораи як чиз гап мезананд.
Ба қафо назар кунед, шумо метавонед барои таҳлили мисолҳои бештар дастрас кунед. Яке аз ҷадвалҳо аз тарафи мардон ишғол карда мешавад. Яке аз онҳо, як ҷавон, кӯшиш мекунад, ки чизеро ба марди миёна миёнҷигӣ бо шодбошӣ шарҳ диҳад. Одамон тамаркуз мекунанд, дастони худро бо як фисте дастгирӣ мекунанд. Дар дасти дуюм вай дар мизи гузошта, каме тамоми ҷисми ӯ такон дод. Саъю кӯшиши ҷавонон қадр карда мешавад, калимаҳои ӯ ба шунавандагон хеле шавқоваранд.
Ду марди миёна дар шифохонаҳои дигар мизи дигарро ишғол мекунанд. Мутаассифона фаҳмидани он, ки нуқтаи назари онҳо ба роҳбарӣ, ҳамдигар ва ё тарафҳо равона шудааст. Аммо он хеле равшан аст, ки яке аз онҳо ба таври равшан кӯшиш мекунанд, ки дигаронро дар ҷаҳл тарк кунанд. Огоҳӣ, даҳони ӯро пӯшида, дасти ӯро муҳофизат мекунад ва чуноне, ки борҳо боронашро аз сари нав партофтааст. Ҳамаи ин амалҳо маънои онро дорад, ки одам ба таври мӯъҷиза дурӯғ мегӯяд. Ва ғуссаи гарданаш аз даҳшатнокӣ ва тарс аст. Интервюи ӯ нишастааст, як каме такондиҳанда аст, бинобар ин, масофаи байни онҳо зиёд мешавад. Дастони дастони ӯ сарашро сар мекунад, ангуштарии индекс дар рӯяшаш аст, ва ангушти каме лабҳояшро каме ламс мекунад. Чунин тасвир ҳамчун аломати шубҳа эътироф шудааст, ки дар робита бо калимаҳои муроҷиаткунанда мавқеи боваринокро ифода мекунад.
Интерфейси ғайримусулавӣ намунаи коммуникатсионӣ бидуни истифодаи истифодаи калимаҳо, аз он ҷумла, бо ёрии амалиёт, ҳаракат, садои зоҳирӣ, садои эмотсионалӣ, рамзҳо ва рамзҳо мебошад. Дар бораи рафтори шахс, реаксияҳои ӯ, ифодаҳои рӯъёҳо, қадамҳо, осон кардани як ақидаи характери худ, тарзи рафтор ва арзёбии он чӣ рӯй медиҳад. Ҳодисаҳои тасфияшуда танҳо як фраксияи хурдро доранд, ки чӣ гуна ба назар гирифтани рафтори одамон ва ҳама чизро дар бораи муоширати ғайримуқаррарӣ омӯхтанд. Дар бораи рафтори худ фаромӯш накунед. Аз рамзҳои дилсӯзӣ канорагирӣ накунед, вале шармоварӣ ва норозигиро нишон надиҳед.