Агар шумо дар ҷое нодуруст будед, ягон чизи нодуруст содир кардед, ё бо дӯстдухтари шумо бо калимаи сӯзанак хафа шавед, пас шумо бояд розӣ шавед. Зеро ӯ метавонад фикр кунад, ки шумо ғамхорӣ намекунед, бинобар ин, рӯҳи ӯ акнун хеле зиқ шудааст.
Биёед дар бораи сабабҳо гап занем.
Пеш аз он ки аз бахшидани шумо бахшиш пурсед, аввал бояд фаҳманд, ки чаро ӯ хафа шуд. Сабаби он ки таркиши муноқиша метавонад ҳама чизи комил бошад. Аз ҳама чизи ногувор он вақте, ки ӯ ба шумо задааст, шумо намедонед, ки чаро вай бадиро бад кард ва чаро ӯ қасд надорад, ки бо шумо сӯҳбат кунад. Ҳатто бадтар, агар кӯшиш кунед, ки фаҳмидани сабабе, ки аз ӯҳдаи ин қадар вазнинаш маълум аст, ӯ ҳеҷ чизро ҷавоб намедиҳад, ё ин ки ӯ дардовар аст, ки ҳама чиз оддӣ аст.
Агар духтаре бо шумо душворӣ гап занад, ҳарчанд бо душворӣ зарур аст, ки ҳар як калимаро аз ӯ бигиред, ин аллакай сеюм муваффақиятест дар роҳи ҳалли баҳс. Ба таври дақиқ, дар ҳеҷ ваҷҳ, бе истифодаи калимаҳо ва ифодаҳои ношоиста, аз ӯ коре кунед, чӣ кор кардед, чаро ӯ дар бадани бад аст.
Агар духтар қасд дорад, ки пас аз ҳар як кӯшиши худро барои фаҳмидани он чизе, ки нодуруст аст, оромона нигоҳ дорад, пас танҳо ӯро тарк кунед - ҳоло он бо ӯ сӯҳбат кардан бефоида аст, зеро вай дар эҳсосоти худ шӯхӣ мекунад. Баъд аз якчанд дақиқа кӯшиш кунед, вақте ки ӯро ором мекунад.
Аз ин рӯ, шумо аз ҷониби гипита ё аз чуқур омӯхтед, ки чаро ӯ шуморо хафа кардааст ва ҳоло шумо фикр мекунед, ки чӣ тавр аз духтари дӯстдоштаи шумо бахшиш пурсед. Аввалан, маълумоте, ки барои кофӣ гирифта шудааст, таҳлил кунед. Баъд аз ҳама, баъзан сабабҳое, ки дар ҷангҳо кӯдакон ва хандаоваранд ё танҳо аём. Ҳангоми таҳлил кардан, ба назар гирифтани он, ки шумо ба чизҳои муайян дар роҳҳои гуногун назар кунед, ҳамон чиз метавонад арзиши гуногун ва аҳамияти шумо бошад. Чӣ метавонад ба шумо назар ба сеҳру ҷоду метавонад барои вай ва баръакс фалокати глобалӣ бошад.
Ду тарзи дигарро дида мебароем: шумо фаҳмида метавонед, ки ӯ дар бораи он гап мезанад, ё сабабҳои он ки вай ба шумо беэътибор аст.
Шумо ниҳоят дарк мекунед, зеро он чизе, ки дӯст медоред, ба шумо занг мезанад. Акнун фикр кунед: оё ин дар ҳақиқат гуноҳи шумо аст? Ё касе ягон касро айбдор карда, айбдор кард? Аммо агар шумо худатон аз гуноҳи худ огоҳ бошед, беҳтар аст, ки онро эътироф кунад ва бахшиш пурсед. Агар шумо радкунӣ оғоз кунед, айбдоркуниашро ба он тағйир диҳед, пас эҳтимол шумо аз дӯсти худ маҳрумед.
Агар сабаби шикоят то ҳол маълум нест ... хуб аст. Шумо бояд дар ҳар ду забон шумо фаҳмед.
Ҳоло чизи асосӣ - чӣ гуна бояд бахшидани духтарро? Бисёр ҳолатҳо вуҷуд доранд, он ҳама аз он вобаста аст, ки чӣ қадар ба шумо зарар мерасонад. Албатта, барои баъзе аз хатари ноболиғ шумо набояд худро ба зонуҳо партояд ва илҳом бахшед барои ашкҳо. Ва умуман зарур аст, ки ҳарчи бештар душвортар карда шавад, на ба фишор наояд ва на қавӣ. Азбаски аксарияти албомҳои занон аксар вақт ҳақиқатро истифода мебаранд, ки одам пас аз ҳар як дудилагӣ паҳн мекунад.
Агар шумо як чизи бештар ё камтареро ба амал овардед, шумо метавонед якчанд роҳҳоро тағир диҳед. Аммо ибтидо ба он бевосита бо ӯ гап мезанем, фаҳмонед, ки чаро шумо чунин кардед ва ғайра. Бо шарикон пеш аз пайдо шудани муноқиша ҳамроҳ шавед, ки дар ҳар сурат, масъала ҳалли худро наёбад, ки шумо бояд ҳатман сухан гӯед. Зеро, агар ҳар яке аз шумо вазифаи дигарро дарк накунад, он гоҳ ҷанҷол нахоҳад шуд. Ҳар як шахс худро аз худ дур мекунад. Умуман, хуб мебуд, ки ба одатҳои шунавоӣ, шунавоӣ ва қабул кардани фикри шарики шумо бо мақсади пайдо кардани қарордод шавед. Ва дар бораи роҳҳое, ки чӣ гуна метавон аз як духтари бахшанда пурсид:
1 роҳ. Ба гулҳои дӯстдоштаи худ ё бозичаи ширинӣ диҳед. Усули тарҷума кардан, вале бо вуҷуди ин, вай аз ғазаби духтараш маҳрум аст. Агар гулҳои ба шумо додашуда ба шумо рӯ ба рӯ шаванд, ин маънои онро дорад, ки шумо самимона гунаҳкор шудаед, ё дӯстдоштаи шумо хеле ночиз аст ва барои пӯшидани баландтарин ва босамари гистерикӣ.
2 роҳ. Ҳама чизро мехоҳам. Масалан, вай аз он хурсанд аст, ки шумо мехоҳед, ки бо дӯстонатон дар футболи шумо бозӣ кунед, аз он ки якҷоя бо шоми вай гузаред. Пас, бо ӯ шоми бузарге сарф кунед, хӯроки ошиқона бинед ё танҳо дар ҷое биравед! Вай мефаҳмад, ки он барои шумо хеле муҳим аст, ки футбол муҳимтарин чизи ҳаёти шумо нест ва шумо метавонед онро барои он қурбонӣ кунед.
3 роҳ. Ба тиреза нависед, чӣ гуна ӯро дӯст медоред, чӣ қадар зебо! Он барои ӯ хеле маъқул аст, чунон ки як ёдномаи хуб бо калимаҳои гарм дар мизи гузошташуда. Он ба назар мерасид, ки як чизи сангин, коғазе бо коғазҳои худ! Аммо барои вай хеле муҳим аст. Ин нишонаи бениҳоят муҳими муҳаббати шумо барои вай аст.
4 роҳ. Оё чизе, ки шумо пеш аз он накардаед. Албатта, ин чиз бояд хуб бошад. Масалан, худатонро хӯрок хӯред, ё хонаашро тоза кунед, аз ин рӯ, вақте ки ӯ аз хона баромада истодааст, хушбахт буд. Шумо инчунин метавонед маслиҳат диҳед - шумо онро истироҳат мекунед, инчунин лаззати бесобиқа пешкаш кунед. Дар дасти мардони қавӣ, духтари мисли шоколад гудохта ва ҳама чизро дар ҷаҳон мебахшад.
Аммо дар хотир доред, ки ҳангоми ба шумо фаҳмондан ва гуноҳи худро намебинед, шумо набояд аз бахшиш пурсед. Аз ин сабаб, муносибатҳо метавонанд бадтар шаванд, зеро дар як рӯз шумо аз ҳадди аққалан гунаҳкор шудан хоҳед буд. Бинобар ин, муҳаббат бояд тадриҷан дар қаламрави худ ва айбдоркуниҳо бошад. Агар вай асосан нодуруст бошад, лекин аз ҳама чиз, пас бе сарнагунии нолозима, бе хомӯш, ба шумо фаҳмонед, ки чӣ тавр тамоми вазъиятро мебинед. Ва аз ӯ пурсед, ки ҳама чизеро, ки шумо гуфтед, таҳлил кунед ва оё дуруст аст, ки оё вай дар хафагии вай дуруст аст? Аммо ҳеҷ кадоме аз инҳо ғазаб намекунанд. Ҳамин тавр шумо пешравии ҳамгироӣ ба даст меоред. Ва ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед ҳамдигарро гум кунед. Бинобар ин, агар шумо ба шумо қадр карда бошед, ба охир нигоҳ кунед. Нигоҳ кунед ва қатъ кунед, созишномаи ҳамаи нуқтаҳои боло аз "i" дар дасти шумо пурқувват аст. Шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки вақте ки ба охир расидааст, ӯ барои равшантар шудани вазъият ба шумо хеле миннатдор хоҳад шуд. Зеро мард мард аст, ва зан як ҳисси аст. Баъзан эҳсосоте, ки каме пушаймонанд, вале ақидаи ҳамеша метавонад онҳоро дар ҷои худ гузоред.