На ҳама волидайн дар бораи аҳамияти нақши ӯ дар ташаккул додани шахсияти кӯдак ҷиддӣ фикр мекунанд. Чун қоида, аксарияти волидон тамоми раванди таълимро ба нокомии нодир ва ҷароҳатҳои вазнин кам мекунанд, ба таври хаттӣ боварӣ доранд, ки "сабзӣ ва саг" корро худашон анҷом хоҳанд дод. Аммо сайд ин аст, ки ин усули хеле яктарафа аст ва он барои рушди шахсияти мутаносибан хурд аст. Дар бораи он ки чӣ гуна ба кӯдакон бармегардем, биёед кӯшиш кунем, ки мақолаи имрӯзаро фаҳмем.
Ҷабрдидагони қурбониҳо ...
Психологи маъруф, муаллифи китоби сершумори психологиология ва инкишофи шахсӣ, рисолаи илмӣ ва намунаи ибрати Луис Л. Хей дар китоби худ "Чӣ гуна тағйир додани ҳаёти шумо" менависад, ки ҳамаи қурбониёни қурбониҳо ҳастанд. Вай боварӣ дорад, ки таҷрибаи волидайн, ки ҳар яке аз мо ба фарзанди мо мегузарад, дар асоси кӯдакӣ ва муносибатҳои бо волидон ташаккул меёбад. Ба ибораи дигар, волидон ба фарзандашон чизе таълим намедиҳанд, ки онҳо аз волидонашон даст намекашанд. Масъалаи мазкур барои мисол, барои мисол, мефаҳмонад, ки чаро ятимоне, ки ҳеҷ гоҳ худро аз модар таваллуд накардаанд, барои оилаи пурраи онҳо дар оянда кӯмак мекунанд.
Ва ҳоло дар бораи таҷрибаи манфии волидайни шумо дар бораи фарзандони худ фикр кунед? Шояд шумо низ мисли падаратон муваффақияти кӯдаки шумо беэътиноӣ мекунед? Ё шояд ӯро барои ҳар як ҷинояти вазнин ҷазо диҳед? Ё ин ки шумо фақат ба ӯ мегӯед, ки ӯро дӯст медоред, зеро модари ту дар ин вақт онро иҷро накард? Агар шумо дар хотир доред, хубтар аст, шумо метавонед чунин мисолҳоро аз кӯдакӣ, ки боз дар тарбияи фарзандони худ зиндагӣ кунед, пайдо кунед. Инро ба назар гиред, ки ба волидонашон айбдор нашавед, зеро онҳо ба шумо монанд нестанд ва ҳеҷ кас наменависад. Таҷрибаомӯзии онҳоро қабул кунед ва ниҳоят дар ин мавзӯъ бадбахтиҳои нодурустро бо роҳи ба роҳ мондани насли навини оилаи шумо роҳ надиҳед. Аҳамият диҳед, ки тарбияи дурусти кӯдаки шумо, шумо танҳо ӯро хушбахт нахоҳед кард, балки ҳамчунин ба фарзандони биҳиштие,
Чӣ гуна кӯдакро баланд бардоштани нақши падару модар дар оила
Чӣ тавр кӯдаки дурустро кӯбидан мумкин аст? Ба ин савол ҷавоб додан ғайриимкон аст. Албатта, дастурҳои зиёде дар бораи педагогӣ ва психологияи кӯдакон мавҷуданд, ки дар он сирфи водор кардани кӯдакони хушбахт ва бомуваффақият пинҳон мешавад. Аммо аксари ин «сирр» ба ҳар яки мо маълум аст. Дигар чизе, ки ҳар як падару модар намедонанд, ки ин донишро дар бораи кӯдаки худ истифода мебаранд. Аксар вақт, сабаби ин рафтор дар набудани фикри равшане, ки тарбияи дуруст аст.
Барои оғози инкишофи шахсияти ҳамоҳанг, сарфи назар аз гендер, ҳам дар оила бояд ҳам як зану мард ва ҳам мард бошад. Ин гуна равишҳо аз якдигар фарқ мекунанд, аммо комилан комиланд, ки усули умумиро ташкил медиҳанд. Ин аст, ки дар оилаҳои нопайдо, ки дар он ҷо танҳо яке аз волидайн вуҷуд дорад, ба кӯдак додани нақши дурусти нақши зан ва зан нақши муҳим аст. Ин, дар навбати худ, дар байни онҳое, ки дар оилаи нопурра ба воя расидаанд, фоизи нисбатан баланди талоқро мефаҳмонанд.
Фарқияти байни зан ва мард барои тарбияи духтар чист? Чун қоида, падарон бештар фарзандони худро талаб мекунанд, эҳсосоти нисбатан ночиз ва нисбатан оқилона доранд. Онҳо метавонанд ба эътиқоди пурқувват дар вазъияти душворе афтанд ва дар ҳолати муноқиша қарор қабул кунанд. Модарон эҳсосоти бештар доранд, аксаран бетафоватона ба тарафи кӯдакиҳо дар масъалаҳои ҳалли баҳс истодаанд ва ба ӯ ҳатто ҳатто бадтарин, корҳои нек меомӯзанд. Аммо бо вуҷуди ин, муҳаббати модари ман, вақте ки ӯ фоҳиша ва нобино нест, эътимод ба кӯдак ба рӯҳбаландкунӣ мусоидат мекунад, ӯро бо дастгирии маънавӣ таъмин мекунад ва ҳисси бехатариро медиҳад. Ҳокимияти падар ва ҳам нармафзоиши модар барои якҷоя кардани тарбияи фарзандони хушбахт асос ёфтааст. Бинобар ин, агар нақши гендерии падару модар дар таври равшан дар оила изҳори назар кунад, кӯдакон мустақил буданро омӯхта, ба амалҳояшон ҷавоб медиҳанд, вале дар айни замон онҳо медонанд, ки чӣ тавр дӯст доштан ва ғамхорӣ кардан ба дигарон. Дар сурате, ки яке аз волидайн набуд ё нақши калонсолон ба вуқӯъ мепайвандад, ин хеле душвор аст.
Тарбияи дурусти кўдак чист?
Бо дарназардошти он, ки дар раванди таълим ҳар як волид вазифаи худро иҷро мекунад, онҳо фаҳмиданд. Акнун биёед, дар бораи он чӣ дар консепсияи «тарбияи ҷисмонӣ» гап мезанед. Агар дар маҷмӯъ умуман тарҷумонӣ раванди мақсадноки ташаккули шахсият номида мешавад, ки он барои иштирок дар ҳаёти фарҳангӣ ва иҷтимоиро мувофиқи меъёрҳои ҷомеа, ки дар он зиндагӣ мекунад, омода месозад. Ба ибораи дигар, тарбияи кӯдакон, мо ба ӯ қоидаҳои рафтор ва роҳҳои муошират бо дигарон таълим медиҳем. Ва ин раванд хеле фаровон аст. Таҳсилоти дуруст танҳо ба қоидаҳои этикӣ ва боэътимод маҳдуд аст. Он дар бар мегирад, масалан, ва:
- таълим додани тарзи созандагии кўдакон аз вазъияти низоъ
- ки ба чунин хислатҳои муҳими иҷтимоӣ ҳамчун меҳрубонӣ, марҳамат, самимият ва ғайра дохил мешаванд.
- ноил шудан ба муваффақият ва ноил шудан ба ҳадафҳо
- омӯзиш дар ҳамкорӣ, дастгирии мутақобила, санъати ҳалли мушкилот
- худтанзимкунӣ ва мустақилияти фикрҳо
Ба ибораи дигар, барои барҳам додани кӯдаки дуруст, як кас бояд ӯро ба як қисми ҷомеа таълим диҳад, балки дар айни замон на нуқтаи назари шахсии худро тағйир намедиҳад ва ҳамеша худро дар худ нигоҳ медорад.
Маслиҳатҳои муфид: чӣ гуна баланд бардоштани кӯдакони хушбахт
Акнун фаҳмед, ки чӣ гуна тарзи фикрронии "тарбияи хуб" ва кадом мақсадҳо барои рафтан дар раванди он зарур аст, муҳокима ва маслиҳатҳое, ки барои инкишоф додани кӯдаки хушбахту солим кӯмак мекунанд, имконпазир аст.
Маслиҳат # 1: Муҳаббат, дастгирӣ ва фаҳмидан
Маслиҳати аввал ба бисёр одамон метавонад хеле содда бошад, ки мо ба фарзандони мо муҳаббат ва дастгирӣ менамоем. Аммо дар ин ҷо савол дар бисёр ҳолатҳо дар ҳузури ҳиссиётҳое, ки дар изҳороти бевоситаи худ хеле зиёд нестанд. Шумо чанд вақт ба фарзандатон мегӯед, ки ӯро дӯст медоред? Чӣ қадар вақт барои муваффақиятҳои бузург ва хурд шукргузорӣ мекунед? Чӣ қадар вақт шумо дастгирии худро дар вазъияти душвор изҳор мекунед? Мо калонсолон фикр мекунем, ки ҳамаи амалҳои мо барои худашон сухан мегӯянд: мо низ хӯрок мехӯрдем, либосҳоро мепушонем, бозичаҳо харем ва ба сайёҳон меравем. Оё бача барои фаҳмидани он ки то чӣ андоза мо ӯро дӯст медорем, кофӣ нест? На танҳо кофӣ нест, балки низ асосан нодуруст аст. Дастгирии волидӣ бояд дар машварат ва иштирок, на дар чизҳои моддӣ зоҳир шавад. Дар бораи муҳаббат гап мезанед ва онро дар бӯйҳо ва гирдоварӣ изҳор кунед. Ва фаҳмиш набояд бидуни танқид бошад.
Рақами кабинки 2: Хайрухушиҳо дар мушкилоти кӯдакон иштирок мекунанд
Ин танҳо аз баландии солҳои гузашта аст, ки муноқиша бо синфҳои классикӣ, муҳаббатҳои номатлуб ва синфҳои бад метавонанд ба монанди носозгорҳо, ки шумо бояд дар бораи он ғам нахӯред. Аммо барои ҳамаи кӯдакон «интеллигентҳо» асоси дунёи кӯдакон аст ва боиси бисёр мушкилот мегардад. Албатта, вақт мегузарад ва кӯдаки манфӣ фаромӯш хоҳад шуд. Ва агар шумо дар чунин ҳолатҳо мондан бимонед, кудак ин таҷрибаро бе шумо ба даст меорад. Ҳоло дар оянда зиндагонӣ ва тарбияи мушкилоти фарзандони онҳо ба эътидол меояд. Ва ҳатто пеш аз он, ӯ шуморо ба таҷрибаи худ нагузорад, ки ба тадриҷан ба навраси бемаҳдуд ва ношиносе табдил ёбад. Шояд имконият надоред, ки қисми муҳими ҳаёти кӯдаконатон бошед. Дар ҳаёти худ иштирок кунед, дар бораи таҷрибаҳои худ нақл кунед, ба вай ёрӣ расонед, ки аз вазъиятҳои душвор кӯмак расонад, таҷрибаи ӯро нақл кунед.
Рақами кабине 3: Бигзор озодии кӯдакон
Забон ва гиперофа ду тарафи як пулро ташкил медиҳанд. Агар шумо то ҳол самимона боварӣ доред, ки доимо ба фарзандони худ ғамхорӣ мекунед, шумо ӯро бо тамоми пурратар ва баланди хушбахтӣ таъмин мекунед, сипас шумо ба таври ҷиддӣ хато мекунед. Аввал, аксари ҳунармандӣ ҳамаи тухмиҳои мустақилро тарғиб мекунад, ки кӯдакро аз ҳуқуқи интихоби он маҳрум мекунад. Дуввум, чунин рафтори волидайн таҷрибаи ноболиғро дар озмоиш ва хатогиҳо таъмин намекунад. Сеюм, дер ё зудтар гиперопок ба нокомии умумӣ ё ба муқобилияти душвор оварда мерасонад. Бинобар ин, агар шумо намехоҳед, ки шахсеро, ки ба ҳаёти мустақилона ё шахсияти зиддимонополистӣ комилан ғайриимкон надошта бошад, пас фавран аз ҳама зуҳуроти гипертаклинг халос шавед. Кӯдакро имконият диҳед, ки хатогиҳо кунанд, ба ӯ таълим диҳед, ки қарорҳо қабул кунад ва хатогиҳояшро ба ӯҳда гиранд. Аз ин рӯ, шумо ӯро таълим надоред, ки хобҳои онҳоро тасаввур накунад, онҳо дар байни ҳамсолонашон роҳбар бошанд.
Маслиҳат # 4: Ҳама чизро дар мониторинг
Муҳаббатҳои аз ҳад зиёд ба таври ҷиддӣ, чун вазнини аз ҳад зиёд, ба кӯдак таъсири манфӣ расонида метавонанд. Эҳсосот, ҳам мусбат ва манфӣ, бояд ҳатман дар ҷараёни таълим бошанд. Аммо ҳамаи онҳо бояд дар миёнаравӣ, бидуни fanaticism ва excesses худро нишон медиҳанд. Дар хотир дошта бошед, ки аз ҳад зиёд аз ҳад зиёд аз ҷониби кӯдак, ҳамчун бегонагӣ ва фишор ба назар мерасад. Масалан, волидайни муаллиф аксар вақт кӯдаконеро, ки бо ақидаи абарқудратҳо рӯ ба рӯ мешаванд, ки ягон қоида ва меъёрҳоро эътироф намекунанд. Бинобар ин бояд мӯътадил мӯътадил, ҳамеша ҳадаф ва дар бораи дастгирии саривақтӣ фаромӯш накунед.
Маслиҳат # 5: Ба фикри шумо ва орзуҳои шумо
Вазифаи падару модар бояд омӯзиши кӯдакро омӯзад. Ва чун қоида, таҷрибаи шахсии калонсолон асоси ин раванд мебошад. Дар айни замон, аксар волидон, ки бо принсипи «напардохтани ду бор дар як ҷавоби роҳбарикунанда» роҳбарӣ мекунад, афзалият медиҳад, ки ба ҳамаи мушкилоти худ кўдак омода созад. Онҳо ақидаҳои худро ба таври ҷиддӣ таҳрик мекунанд, вале дар айни замон фаромӯш мекунанд, ки таҷрибаи онҳо шахсият аст. Ва зарур нест, ки дар чунин ҳолат ва пас аз намунаи волидайн, фарзандат хатогиҳо ва хатогиҳоро аз даст диҳад. Ҳамаи корҳое, ки шумо карда метавонед, дар бораи таҷрибаи ҳаматон нақл мекунанд ва ба дустии худ фаҳмонед, ки ӯ метавонад донишро истифода барад.
Ҳамин тавр, ба ҳамон тасаввуроти хоҳишҳои ношоистаи худ ва орзуҳо дахл дорад. Албатта, шумо метавонед кӯдакро барои гирифтани курси балет ё ба мактаби мусиқӣ нависед. Аммо барои ба даст овардани кӯдак ба қувваи кории нафратовар, агар танҳо ба хоҳишҳои ношоистаи худ қонеъ гарданд, имконнопазир аст. Ин як хароҷоти вақт, энергетика ва пул мебошад, ки бо ногузирии пурра тамаркуз мекунад.
Чӣ тавр кӯдаки бе тарғиб ва ҷазо ба кӯдакон кӯчидан?
Маслиҳатҳои Шӯро, шумо объективӣ мекунед, аммо дар ҳаёти воқеӣ як намунаи фаҳмиш ва оромии мутлақ бо кӯдак душвор аст. Ва чун қоида, бо воизҳои доимӣ ва беитоатӣ рӯ ба рӯ мешавад, бисёр волидон ба гиряву зулм ва шиканҷа машгул мешаванд. Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, чунин рафтори волидайн нишонаи заифиҳост. Қувва ва фишор дар робита бо кӯдаке, ки аввал аз заифтарини шумо заиф аст, як намуди коғази охиринро дар либоси волидайн намояндагӣ мекунад. Илова бар ин, доимо дар кӯдакон хомӯш бошед, шумо ҳақиқатан ба ӯ таълим медиҳед, ки ростқавлтар ва калонтар аст. Вале ҳатто бадтар он аст, ки тадриҷан кӯдаки навзод як навъ «иммунитетӣ» -ро барои баланд бардоштани шаъну шарафҳояш пешкаш мекунад ва ӯ танҳо ба ахлоқи пирон назар мекунад. Аз ин рӯ, кӯдакон аксар вақт чизҳои муҳимро аз даст надодаанд, дар овоздиҳии баланд ё бо овози мутаносиб сухан мегӯянд. Ва ин ҳама, дар ҳоле, ки ғулом дар соҳаи маориф аввалин вазифаи мусбӣ оид ба таҳдид ва хатари огоҳӣ дорад.
Аз ҳама болотар, шумо метавонед ду хулосаро гиред. Аввал, гиря ва ҷазо бояд қисми таркибии тарбияи фарзанди шумо набошад. Хулосаи дуюм метавонад ба бисёриҳо далерона назар кунад, вале дар амал ин кор комилан муваффақ аст. Шумо метавонед дар як кӯдак суруд хонед, вале шумо танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда ин корро кардан мехоҳед. Масалан, вақте ки кӯдак ба воситаи хавфи воқеӣ дар шакли сагҳои даҳшатнок ё дараҷаи баланди мошин таҳдид мекунад. Сипас, пас аз таҳлили худ, ва на худат, шумо ба шумо ташвиш медиҳед, ва мусиқии баландтарини ҷиддии вазъиятро тақвият медиҳад. Биёед, такрор кунем, чунин гуна гиреҳҳо ва ҷазоҳо, ба истиснои қудрати доимӣ, истисно бошанд. Танҳо дар ин ҳолат онҳо ба таври мусбӣ кор хоҳанд кард.
Натиҷаҳои натиҷаҳои хурд, мо метавонем якчанд принсипҳои асосии таҳсилоти дурустро фарқ диҳем:
- Таҳсилоти кӯдак бояд ҳам аз ҷониби ҳам волидон, ҳам дар самти худ ва усулҳои он баробар бошанд
- Ба шумо лозим аст, ки дар бораи муҳаббат ва фаҳмиш бо фарзандатон муошират кунед
- Муҳим аст, ки кӯдаконро озодӣ бахшидан зарур аст, вале ҳамчунин муқаррароти маҳдудро дар бораи он иҷозат диҳед
Ва чизи асосӣ ин намунаи хуби ин хислатҳоест, ки барои баланд бардоштани савияи дониши кӯдакон, ростқавлона ва беэътиноӣ. Пас, раванди кӯдаконро аз худ дур кунед!