Қоидаҳои тазод ва ҷубронпулӣ
Аввалан, барои он ки кӯдак ба ҳар як сабаб беэътиноӣ накунад, зарур аст, ки ӯ рӯзи ҷашни зебо дошта бошад. Бисёр модарон доимо пушаймонанд, ки фарзандони худро пушаймон мекунанд, ба онҳо иҷозат диҳанд, ки ҳангоми хӯрдани онҳо ва хоҳиши онҳо, дертар аз бистар, аз субҳ онҳо метавонанд пушаймон шаванд . Ин асосан нодуруст аст. Кӯдак бояд кай ва чӣ бояд кард. Дар синни чор то панҷ сол, кӯдакон, албатта, ӯҳдадориҳои хеле ҷиддӣ надоранд. Аммо ҳадди аққал, то ҳадди аққал як чизи асосӣ бояд ӯ бе ҳеҷ чиз иҷро кунад: маҳсулоти мағрурӣ (ва онҳое, ки ба онҳо маъқул нестанд), дар вақти муайян ба хоб рафта, бозичаҳои худро ҷамъ мекунанд. Агар кӯдакон ин корро рад накунанд, ба гиряҳо ва ашкҳояш диққат диҳед. Баръакс, агар ӯ гиря кунад, беҳтар аст, ки гистерикро ба назар гиред. Далели он аст, ки бо чунин рафтор фарзандон диққати волидонро ҷалб мекунанд. Агар оҳиста-оҳҳо тамоми чеҳраҳо гузаронанд, шумо метавонед ба кӯдакон таҳдид кунед ва шарҳ диҳед, ки ӯ бояд оромтар бошад, вагарна ӯ чизи дигаре мегирад. Бо ин роҳ, дарҳол қайд мекунад, ки як хатогиҳои ҷиддии модар ва набераҳо дар хотир доштаанд. Бисёр вақт мегӯянд, ки: «Гирифтани бозичаҳо ва сипас шумо як шоколад ба даст хоҳед овард». Аммо кӯдак инъикос мекунад, ки барои ҳар дархосте, ки ӯ дод, ӯ бояд мукофот гирад. Чунин фикрҳо ҳеҷ гоҳ ба хубӣ роҳ намедиҳад. Витого, кӯдакон сар ба корҳои пешкашшударо барои пешакии нав оғоз мекунанд ва барои он, ки модарашон онҳоро пул медиҳад, ба мактаб мераванд. Агар шумо намехоҳед, ки рафтори шумо ба чунин ҳолат расед, омӯхтед, ки чӣ гуна рафтор кардани фарзанди худро ба таври гуногун фаромӯш кунед. Агар ӯ ба дархости шумо ҷавоб нагӯяд ва ҳатто бештар ба шумо қобилият диҳад, ба фарзандатон бигӯед, ки агар он чизе, ки шумо мегӯед, иҷро накунед, ӯ намуна мемонад. ҷавоб диҳед. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки оромона ва хунукиро нишон диҳед ё фарзанди он чизеро, ки ӯ истифода мебарад, гиред. Ва лозим нест, ки ба ӯ занг зада, қасам бихӯрам. Танҳо сусти телевизорро хомӯш кунед ва бигӯед, ки ӯ он чизеро, ки мехоҳад, ба даст намеорад. Агар гистерия сар шавад, давомнок ва бепарвоӣ идома диҳед. Дар сурате, ки кӯдаки азиз ва бадбахт ва бадрафтор аст, ба ӯ хабар диҳед, ки бо ҳар як аз ӯ ба ҷазо ҷароҳати зиёд меорад ва ӯ барои як рӯз ва як сония бе мулоташон мемонад. Дар синни чордаҳсола фарзандон аллакай ба ёд меоянд, ки ҳама чизро ба хотир меоранд ва онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр ба фиреб кашанд. Бинобар ин, рӯзи дигар, ӯ ба таври қатъӣ ба квм бо табассуми ширин ва ҳикояҳо дар бораи он ки вай Модарро дӯст медорад ва мехоҳад, ки мулоимро дар бар гирад. Дар ин ҳолат, шумо бояд ҳушёрии худро аз даст надиҳед ва напӯшед, ки «бадкирдор» кунед. Ба хотир оред, ки ӯ бадкирдор буд ва дар муддати муайяни ҷазо ҷазо дода шудааст. Албатта, кӯдак ба гиря ва хурсандӣ оғоз мекунад ва сипас бо ту ғазаб мекунад. Мақсади шумо вайрон нашавад. Ва он дар бораи хашм ва дар бораи раҳмдилӣ аст. Шумо бояд оромона гӯед, ки агар ин қадар дақиқа истироҳат накунад, тиллои дигар рӯз меафзояд. Дар баъзе кӯдакон ин рафтор қариб яктарафа кор мекунад, касе ки дар муддати кӯтоҳ кор мекунад, вале дар охири кӯдаки хуб ҳукмронии асосиро фаромӯш мекунад: ба дастуроти модаратон риоя кунед ва баъд шумо ҷазо нахоҳед шуд.
Дар хотир доред, ки агар кӯдак кӯтоҳ набошад ва хашм нагардида бошад, онро набояд лату кӯб кунад. Ҷазои ҷисмонӣ чизи охирин аст. Бо ҳамин далели он, ки шумо писари шумо ё духтари худро ба таври ҷиддӣ ба ёд меоред, ки ӯ онро ба ёд меорад ва тарс медиҳад, ва чуноне, ки шумо медонед, таҳсилоте, ки дар тарсу ҳарос тарбия ёфтаанд, боиси он меравад, ки кӯдакон танҳо ба воя мерасанд ва ба волидайн қадамҳои наздик доранд, , ки онҳо мехоҳанд. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки ҳамеша истодагарӣ кунед, ки кӯдакро ба таври ҷисмонӣ ташвиқ накунед, аммо чунин тарзи фаҳмидани он аст, ки рафтори хуб кафолатест, ки модари ӯ хоҳиши ӯро иҷро хоҳад кард. Аммо бадтарин сабаб барои ҳамаи камбудиҳо мебошад.
Муносибати парасторон
Дар бисёре аз оилаҳо, ки волидони ҷавон бо бобою бобояшон зиндагӣ мекунанд, ин гулӯлаҳои пурмуҳаббатеро, ки кӯдаконро шӯҳрат медиҳанд. Дар ин ҷо ягон чизи тааҷҷубовар нест, зеро онҳо ба набераҳои дӯстдоштаи худ, ки мехоҳанд аз онҳо раҳо шаванд. Илова бар ин, бобои худ таҷрибаи ҳаёт доранд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо чӣ гуна беҳтар кардани кӯдаконро медонанд. Дар охири, кӯдакон дарк мекунанд, ки агар модар ва падар як чизи манъкарда дошта бошанд, шумо метавонед ба падари худ муроҷиат кунед ва шикоят кунед. Ва ӯ, на танҳо ҳалли худро наёфтааст, ҳанӯз ҳам волидонро барои он, ки онҳо дилсардӣ мекунанд, дашном медиҳанд.
Агар модар ё модарам шумо чунин тарзи рафторро интихоб кардед, ба ӯ лозим аст, ки бо ӯ сӯҳбат кунед. Далели он аст, ки танқиди мунтазами волидайни ӯ ба кӯдак хеле зараровар аст. Ӯ қарор мекунад, ки намунаи рафтори онҳо нодуруст аст ва ӯ танҳо ба андешаи narodnik таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Албатта, бо бобои худ сӯҳбат кардан осон нест, зеро ӯ ростқавлии ӯро тасдиқ мекунад. Пас бо ӯ ба нармӣ сухан нагӯед ва нола кунед. Танҳо кӯшиш кунед, ки ба ӯ бо мисолҳо шарҳ диҳед, чӣ ба ғазаб оварда мерасонад. Масалан, кўдак намехоњад, ки ба хоб наравад. Модарам тамошобинонро мушоҳида кард, ва бибии бебаҳое, ки ба ӯ мусиқии рангин мезаданд, гиря кард ва онро ҳал кард. Аммо баъд аз он, вазъияти ба вуқӯъ омадаро дар бар мегирад, ки дар он падару модар сархат ва қазоват мекунанд. Дар ин бора ба ӯ хотиррасон кунед, ки натиҷаи ин натиҷаи рафтори вай аст. Албатта, шумо интизор нестед, ки бибия онро фавран ба даст меорад. Бо вуҷуди ин, агар он доимӣ бошад, вале хеле беасос ва беэҳтиромӣ ба ишора ба хатогиҳояш ба ӯ, оқибат ӯ фаҳмид ва ақалан якбора ба кӯдакон монеа мешавад.
Бигӯед, "не" ба истиснои "он хурд"
Ва хатогиҳои охирини таҳсилот муҳаббати волидон ба ҳама чизҳое, ки вай «хурд аст» менависад. Албатта, кӯдаки кӯдак аст, бинобар ин, ҳеҷ кас ӯро маҷбур намекунад, ки паноҳгоҳро дар панҷ сол кашад ва тамоми корҳои хонаашро анҷом диҳад. Аммо агар он хурд бошад, ин маънои онро надорад, ки шумо барои ӯ лозим аст. Кўдак бояд ҳамеша чизҳои асосиро иҷро кунад, ки ба синну солаш мувофиқ аст. Хусусан, агар шумо медонед, ки ӯ метавонад онро аз худ кунад, ӯ танҳо танбал аст. Масалан, дар муддати чор сол кӯдак бояд ҳамеша ба зарфҳо зарба бизанад, худро шуста, дандонҳо, либос, либоси худро тоза кунад. Агар касе чизе кунад, онро дар синну сол нависед. Бошад, ки танбал ва интизор ба шумо барои ҳама чиз барои ӯ. Ва агар он вақт ба анҷом расад, он гоҳ идома хоҳад ёфт. Баъд аз он, волидон мушкилоти ҳалли худро месанҷанд, сурудҳоро тасвир мекунанд ва тасвирҳояшонро месанҷанд, ва кӯдакон дар муқоиса бо дасти пӯшида ва такрор мекунанд: «Ман наметавонам, ин корро накунам». Пас, агар шумо намехоҳед, ки як селексия ва эквипсентро парвариш кунед, Имкониятҳои фарзанди шумо арзёбӣ мекунанд. Ва сипас фарзанди шумо ба шахси зебо, масъул ва қавӣ мегардад.