Ниёз ба фантазия
Кӯдакон бояд тасаввур карда шаванд. Ба шарофати достонҳо, фарзанда фикр карданро меомӯзад ва тарбияи майнаеро, ки барои эҷодкорӣ масъул аст, меомӯзонад. Агар ин тавр набошад, инсон ба таври кофӣ маҳдуд аст ва имконияти эҷоди чизи нав надорад. Ин барои эҷоди эҷодиёти эҷодӣ ва технология, илм аст. Агар кӯдаки дар синни хурдсолӣ фоҷиабор набошад, вай аз он чизе, ки ӯ медонад, рафта наметавонад. Барои ҳамин, фоҷиа барои кӯдакон хеле зарур аст. Ва бе имон мӯъҷизаҳо, танҳо фоҷиабор нестанд. Вақте ки ӯ чизеро фикр мекунад, ӯ бояд тасдиқ кунад. Агар ӯ бовар накунад, он гоҳ ки шавқу завқ дар хаёл хоҳад шуд, барои ҳамин кӯдакон бояд мӯъҷизаҳоро бовар кунонанд.
Дар ҳеҷ сурате, ки кӯдаки наврас метавонад аз сабаби он, ки бозичаҳои худ метавонанд ҳаёти худро дарк кунанд, аз ҷониби Соли Нав, Санэла Клаус тӯҳфаҳо меорад. Вақте ки кӯдакон бозӣ мекунад, ӯ нишон медиҳад, ки чӣ гуна бозичаҳои ӯ зиндагӣ, кор мекунанд. Ӯ фикр намекунад, ки ҳама корҳоро аз ҷои онҳо анҷом диҳанд. Баръакс, фарзандаш бовар мекунад, ки ин кӯмак мекунад, зеро ҷодугар ҳамеша намебошад. Дар ҳолате, ки волидон ба фарзандонашон комилан мухолифат намекунанд, кӯдакон умуман дар бозиҳо аз даст медиҳанд. Баъд аз ҳама, дар бозича кӯдак ба дӯстони худ дид, ва чуноне ки маълум шуд, дӯстон вуҷуд надоранд, бинобар ин, онҳо намехоҳанд, ки дигар вақт сарф кунанд. Фоҷиано ва мӯъҷизаҳо барои рушди оддии ҳамешагии кӯдак заруранд.
Баъзе волидон ба таври хато боварӣ доранд, ки кӯдакон бояд барои воқеаҳои ҳаёт омода шаванд, то онҳо дер боз ба онҳо хафа шаванд. Аммо агар шумо аз кӯдакӣ аз эътиқоди мӯъҷизаҳо дур шавед, сипас бо девҳо шумо аз ӯ хоҳед ва ба чизҳои зиёде таваҷҷӯҳ кунед. Масалан, як кӯдак хурд аст, ҳамеша мехонем, ки аҷиб аст. Ӯ ба ҷаҳони ҷодугари худ меорад ва шавқманд аст. Витого кӯдаки аллакай мехоҳад, ки хонданро омӯзад, дар ҷаҳони беҳтарин бе волидайн бошад. Агар кӯдак ба мӯъҷиза бовар накунад, пас маънои онро надорад, ки маънои хонаро намефаҳмад. Ин калонсолон барои омӯхтани таронаҳои зебо, баҳо додани тарзи нав, танҳо истироҳат, хандон ва ғ. Кӯдакон танҳо дар ҷодаи ҷодугарӣ хонда, фаҳмидани он ки мӯъҷизаҳои дигар чӣ гуна рӯй медиҳанд. Агар ин мӯъҷизаҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир накунанд, кудакон намехоҳанд, ки закнайҳо ва мулоимро бигиранд, аммо ин навъи санъат ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки ба таври васеъ инкишоф ёбанд, арзишҳои асосиро омӯзанд ва ғайра. Агар кӯдакон намоишҳои карикатураро намехоҳанд, зеро ҳама чиз воқеан намебошад ва барои ҳамин сабаб ин китобро хонда наметавонанд, ки ӯ қариб ҳамаи шаклҳои дастрасии таълим дар синну солро рад мекунад. Далели он, ки волидон ӯро таълим медиҳанд, то санҷида ва навиштан ҳаргиз тағйире барои инкишофи умумӣ, ки кӯдакон мустақилона ба даст меоранд, ба ҷаҳони ҷодугар меоянд.
Бо боварии ҷодугарӣ, фарзандаш ҷолибтар мегардад ва мустақилона ба васеъ кардани тамаркузи он, барои ҷустуҷӯи ин ҷоду дар ҳаёт. Баъзеҳо ҳатто дар қаъри рӯҳӣ меафзоянд, ки ҳанӯз софдилона боварӣ доранд, ки ҷодӯст вуҷуд дорад. Ва дар ин ҷо ҳеҷ чизи баде ва баде нест, баръакс, имон ба мӯъҷиза, шахсе дар бораи ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳад ва ҳеҷ гоҳ барнагардонад, зеро медонад: дар ниҳоят ҳама чиз хуб хоҳад буд.
Чӣ ӯ, дунёи бе miracles барои фарзандон аст?
Волидон, ки хеле ташвиш мекунанд, ки кӯдаконашон дар ҷаҳони воқеӣ ба воя мерасанд, ҳеҷ гоҳ фикр намекунанд, ки барои кӯдаки хурдсоли хеле вазнин аст. Дар он ҷо чизҳои зиёде мавҷуданд, ки аз он фишори ноустуворонаи кӯдакони давраи қаблӣ метавонад зарар расонад. Ва агар чизе рӯй диҳад, мебинед, ки истифодабарандае, ки мӯъҷизаҳои мӯътамадро ба назар гиранд, пас ӯ метавонад якчанд варианти возеҳи рӯйдодҳоро пешниҳод намояд, ки дар асл, на ҳама чизро ҳамчун аҷиб аст. Аммо барои фарзандоне, ки ба мӯъҷизот имон надоранд, чунин алтернативӣ дигар вуҷуд надорад.
Баъзе волидайн барои баъзе сабабҳо боварӣ доранд, ки боварӣ ба ҷодуе, ки кӯдакро ба вуҷуд меоварад, шахсе боқӣ мемонад, ки дар ҷаҳони ғарбӣ боқӣ мемонад ва наметавонад ҳақиқатро қабул кунад. Дар асл, бо таҳсилоти дуруст, гирифтани дониши бештар, шахс худашро мефаҳмад, ки дунёи мӯъҷизавӣ нест, ҷаҳони зуд ҳаракаткунанда. Аммо ба воя расида, ӯ ҳанӯз ҷони худро ба як қисми хурди умеди мӯъҷизаҳои худ бармегардонад, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки воқеиятро нисбат ба онҳое, ки танҳо дар ҳақиқат воқеияти воқеӣ зиндагӣ мекунанд, фаҳманд. Бинобар ин, ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд ва даҳшатноке вуҷуд надорад, ки фарзандаш ба вучуд меояд. Баръакс, ин эътиқод фарзандонро аз фишори зиёд муҳофизат мекунад. Вақте ки онҳо дар ҷаҳони ҷодуӣ зиндагӣ мекунанд, ҳамаи ҳодисаҳои даҳшатангез назар ба он хеле бад ҳастанд, ки маънои онро дорад, ки кӯдаки зинда наҷоттар мегардад.
Дар ҳикояҳо ва ҳикоёти ҳунарӣ гуфта мешавад, ки яке аз онҳо бояд далерона, қавӣ ва зебо бошад ва онҳо ҳамеша ба некиҳои нек баробаранд. Пас, ба наздикӣ ба ҷаҳони ҷодуӣ, кӯдаконе, ки баръакси наздиктаранд, қоидаву арзишҳоро меомӯзанд, ки ҳамеша метавонанд дар ҳаёташон кӯмак кунанд. Аммо агар ин тавр рӯй надиҳад, кӯдак метавонад бо воқеият рӯ ба рӯ шавад, баста шавад, ба наздикӣ ба одамон наздик нашавед. Баъзе одамон ба он бовар кардан душвор аст, вале аксар вақт чунин рафтор ба натиҷаи набудани ҷодугарӣ дар кӯдакии чунин шахс мегардад. Пеш аз он, ки мо ба воқеият дохил шавем, он душворӣ барои он ки мо онро дарк мекунем, ҷаҳони мо дар ҳақиқат аз он беҳтар аст. Барои ҳамин, барои кӯдакон тавре, То ба синну соли муайяни онҳо, танҳо онҳо бояд ҳам воқеӣ ва ҳам ҷодугариро бинанд. Ба ҳамин монанд, барои кӯдакони хурдтар фаҳмидани чизе аз нуқтаи ҷодугар хеле осон аст.
Таъсири таълимии ҷоду
Агар кӯдак ба мӯъҷизаҳо ва ҷодугарӣ бовар кунад, ба он осонтар аст. Масалан, фарзандон метавонанд ба волидон итоат накунанд, зеро медонанд, ки онҳо ҳанӯз ҳам мебахшанд, ҳатто агар онҳо пинҳон кунанд. Лекин кӯдакиҳо дар бораи рафтори худ мулоҳиза хоҳанд кард, вақте ки ба вай гуфтаанд, ки Санак Блока барои фарзандони бад қурбонӣ намекунад. Кӯдакон дар бораи бозичаҳои худ, ҷашнҳо ва варақҳояшон хеле бедорхобидаанд, вале рафтори онҳо комилан тағйир меёбад, вақте волидон мегӯянд, ки бозичаҳо зиндаанд ва вақте ки онҳо чунин муносибат мекунанд, ба васваса меандозанд. Дар хотир дошта бошед, ки кӯдакони хурд дар бораи малакаҳои молиявӣ, мушкилот ва мушкилот фикр намекунанд. Ҳамин тавр, онҳо аллакай қобилият доранд, ки барои зиндагӣ зиндагӣ кунанд. Барои ҳамин, дар солҳои аввали худ, шумо аксар вақт ба ҷодугарӣ машғул мешавед, то ки фарзандатон чизе бад кунад.
Бинобар ин, агар шумо ба савол ҷавоб диҳед: оё ба фарзандатон мӯъҷизаи мӯъҷизаво лозим аст, пас шумо бояд «ҳа» бигӯед, чунки кӯдакон бояд доимо орзу кунанд, ки ба рушд ва қобилияти фикр кардан берун аз қуттии.