Баъзе оилаҳо роҳи тарроҳии навишташударо истифода мебаранд, яъне волидайни домод ба волидайни ояндаи оянда ташриф меоранд ва танҳо шинос мешаванд. Дар куҷо ҳамаи малакаҳои раванди гирдиҳамоӣ ба куҷо мерафтанд? Оё анъанаҳои кӯҳна ҷовидона мемонанд?
Бо вуҷуди ин, дар хотираи таърихи падари мо, ки оиладор шуданд, тару тоза буданд. Ин ҷо дар Украина раванди гирдиҳамоӣ ҳамеша бо суруд ва мусиқа буд. Смайнерҳо либоси зебо ва хушбахтона, сурудхонӣ мекарданд ва одамонро даъват мекарданд. Онҳо дар сурудҳои ояндаи арӯсӣ, дар бораи қувваи худ, ҳунар ва зебогӣ, сурудҳои латофаткашӣ навиштанд, зеро танҳо қарори волидони арӯс ба таҳаввули ҳамсарон дар муҳаббат вобаста буд. Агар домод волидони арӯсро дӯст надошта бошад, онҳо қабати болопӯшро ба қабати худ гузоштаанд.
Вақте ки ҷавоне хоҳиши издивоҷро изҳори ташвиш намуд, дар хонаи ӯ вохӯрӣ машғул шуд, ки дар он падар ва модар ва парастандагони онҳо ҳузур доштанд. Писар дар бораи бевазани гумоштаи худ нақл кард ва аз розигӣ пурсид. Агар духтар ба волидони худ маъқул бошад, пас парастандагони ӯ ба арӯсӣ мераванд. Роҳҳо барои тӯйи арӯс хеле шавқовар ва шод буданд. Соҳибкорон сӯҳбатро аз дуроҳа сар карданд, ҳарчанд метарсад, ки "паррандаҳои тиллоӣ" тарсанд, дар бораи ҳиссиёти домоди худ ба таври мӯътадил сухан мегуфтанд ва ӯ метавонист арӯси моддӣ пешниҳод кунад. Агар сӯҳбат нишон дод, ки волидони арӯс мусбат аст, пас пешниҳоди дасти ва дил пайдо шуд. Эҳтимол ҳамаи шумо ба ибораи маъруфи худ бо шарикӣ: "Шумо мол ҳастед ва мо тиҷорат дорем". Хуб, агар домод волидони арӯсро дӯст медошт, либосҳо рӯзи ҷашни арӯсӣ ва арӯс арӯсро таъин карданд.
Арӯсҳо назар ба ҳамеша барои духтарак барои издивоҷ ва волидони онҳо шавқовар буданд. Дар домод, волидайни домод арӯсро нишон медоданд, некӯаҳволии ӯ ба вуҷуд омад, ва камбудиҳои бодиққат пинҳон шуданд. Танҳо домод ва волидон ба арӯсии арӯс, меваҳои кори духтарак нишон доданд. Агар падару модари домод бо арӯсониҳо қаноатманд бошанд, пас савол дар бораи тӯйи толор супорида шуд. Чун қоида, пеш аз тӯй, волидайн ҳар ду ҷониб бояд дӯст шаванд, зеро дар ояндаи наздик онҳо хешу табор хоҳанд шуд.
Ва дар Россия чандин бозигарон ҳамҷоя буданд, ки хешовандони домод набуданд. Раванди мазкур ҳамеша дар фазои дӯстона буда, ҳамарӯза дарозтар буд, зеро онҳо ҳанӯз ба волидони домод хабар медоданд. Дар ҳолатҳо, вақте ки арӯс ва домод дар шаҳрҳо ва деҳаҳои гуногун зиндагӣ мекарданд. Дар он ҷо душвор ва тароватбахш буд. Ва он гоҳ волидони арӯс бевосита ба арӯсии арӯсӣ омаданд, то ки ба ҳама душвориҳо на бо дасти сеюм, балки бо душворӣ рӯ ба рӯ шаванд.
Чӣ гуна, ки имрӯз барои тартиби либосшавӣ хеле муҳим нест. Бисёре аз мардон муддати тӯлонӣ қарор доданд, ки зани худро дӯст доранд. Он ба таври умум эътироф шудааст, ки дар издивоҷи шаҳрвандӣ зиндагӣ мекунад, ин ҳамоҳангии ҷавонон бо ниёз ба фаҳмидани он, ки нисфи он дар ҳаёти ҳаррӯза аст. Бо вуҷуди ин, ҳаёти ҳаррӯза якчанд маротиба ҳамсаронро мекушад, зеро дар давоми рӯз 24 соат дӯст медорад, ки зоҳиран на танҳо хислатҳои мусбӣ, аз қабили меҳнат, қобилиятнокии меҳнатӣ, балки бадрафторӣ, масалан, одатҳои бад, беэътиноӣ ва ғ. Аммо агар марди муосир ҳанӯз ҳам бо худ издивоҷро ба занӣ маҷбур кунад, ӯ аз он изҳори ташаккур аз волидайни ҳамсараш талаб намекунад. Пешниҳоди даст ва дил танҳо ба арӯс, ва ҳалқаи, чун қоида дар як лаҳза маблағгузорӣ мешавад. Вақте ки волидон дар бораи тӯи арӯсӣ дарк мекунанд, онҳо бояд танҳо барои фарзандони худ хушбахт бошанд ва чашмпӯшии кӯдаконро интизор шаванд.