Шумо бояд бифаҳмед, ки роҳбарон дар як соат намегузаранд. Ҳатто онҳое, ки бо сарварии сарварӣ таваллуд мекунанд, бояд барои худ баланд бардоштани имконияти ба даст овардани меваҳои зебо, чун шахсоне, Имконияти номнавис кардани хусусиятҳои хоси дорои хусусияти хос вуҷуд дорад, ки, бешубҳа, муҳим аст. Аммо психологҳо, ки ҳикояҳои одамони машҳурро омӯхтаанд, рӯйхати даҳ унсурҳои инсонро, ки шумо мехоҳед, ки худро дар хати асосӣ инкишоф диҳед, агар шумо мехоҳед муваффақият дар ин соҳа муваффақ бошед. Барои баланд шудани сатҳи минбаъда шумо бояд вазифаҳои зеринро дар сарвари худ инкишоф диҳед.
Нишонаи мақсад. Сардорон фикру ақидаанд, ки дар куҷо онҳо мехоҳанд рафтан ва чӣ ба даст оранд. Онҳо тасвири равшанро нишон медиҳанд ва нақшаи стратегиро барои ғалабаи ҳадафҳои худ ташкил медиҳанд.
Чӣ гуна таҳияи ноил шудан ба ҳадафҳо: хондани ҳикояҳои пешвоёни бузург ва одамони некӯаҳмро омӯзед, китобҳои навтарин ва классикиро дар бораи тиҷорати хонед, бо онҳое, ки малакаҳои роҳбариро таҳия мекунанд, тамос кунед. Ҳар як роҳро ҳар як роҳро таҳия кунед ва диққат диҳед, ки чӣ гуна он ба таври дақиқ ва самаранок шуд, ки оё қадамҳои барои ғалабаи гирифташуда пайдо шудаанд. Ҳамаи мақсадҳои дурдасти шахсии худро ба таври доимӣ ба шумо пешкаш мекунанд.
Қобилияти қабули қарорҳо. Роҳбарони онҳо аз қабули қарорҳои мураккаб ва ғайри қобили қабул худдорӣ намекунанд, зеро онҳо дар худ ва қудрати худ эътимод доранд. Онҳо медонанд, ки номуайянӣ захираҳо ва имконотро мекушад.
Чӣ гуна қобилияти қабули қарорро қабул кунед : қабули қарорҳо дар ҷойҳое, ки норозигӣ ё нокомии шумо барои худкифоиатон муҳим нест, оғоз кунед. Агар ҳалли проблемаи нодуруст бардоштан бошад, маънои хатои худро ба худ бидиҳед ва ба ҳаракат баред.
Қабули хавф. Сардорон бояд далерӣ дошта бошанд, ки дар ҳолатҳое, ки натиҷаҳои мусбӣ кафолат намедиҳанд, амал кунанд. Онҳо барои шубҳанок кардани хатарҳо ҷойгир шудаанд.
Чӣ гуна омӯхтани хатари хатар: Таҳлили вазъиятро бо рӯйхати афзалиятҳо ва нуқсонҳои ҳар як вариант, ва сипас ҳар як рейтинги рейтинги омилҳои хавф аз як то панҷро муайян кунед. Баъдан, эҳтимолияти муайян кардани он, ки ҳар як вариант чуноне ки шумо ният мекардед, иҷро хоҳад шуд. Ҳамаи ин ба ёрии шумо кӯмак мерасонад, то дар бораи он, ки чӣ гуна хатареро, ки шумо мехоҳед ҳаракат кунед ва чӣ гуна интихоби шумо мехоҳед, қарор диҳед.
Тавсия: Оё комилан муваффақиятро интизор шудан мумкин нест. Ҳеҷ кас ҳамеша пирӯз хоҳад шуд. Хатогиҳо, пешвоён афзоиш меёбанд.
Ҳавасмандкунии дигарон. Сарпарастон метавонанд нияти худро оид ба ҳадаф ва воситаҳои таҳқиромези худ нишон диҳанд, ки ба ақидаи дигарон аҳамияти фикру ақидаашононро бовар кунонанд. Онҳо метавонанд одамонро ташвиқ кунанд, то ноил шудан ба ҳадафҳои умумӣ ва орзуҳояшон ба ин баландтаринҳо, ки дар он онҳо одамонро ҳатто бовар намекарданд, ба онҳо даст ёбанд. Дар зери таъсири сарварон аъзоёни даста кӯшиш мекунанд, ки сифатҳои шахсӣ ва касбиро такмил диҳанд.
Чӣ гуна одамонро ҳавасманд кардан мумкин аст: омӯзиши эҳтиёҷоте, ки метавонанд ба одамон барои кор кардан ҳавасманд бошанд. Танҳо ба он далеле, ки чунин натиҷа ҳар як шахсро тавсия намедиҳад, диққат диҳед. Ба дигарон бодиққат гӯш кунед, то бидонед, ки онҳо ба чӣ таваккал мекунанд.
Тавсия: Ба корманд танҳо пас аз он ки боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар яки онҳо фаҳманд, ки чӣ тавр кори ӯ ба ноил шудан ба ҳадафҳои умумӣ мусоидат мекунад.
Қобилияти ташкил кардани даста. Роҳбарони гурӯҳҳои истеҳсолкунанда, ки аз беҳтарин одамон офарида шудаанд, ташкил медиҳанд. Гурӯҳи бомуваффақияти рӯҳияи ҳамкорӣ, одамоне, ки гуруҳҳо ба осонӣ ба созиш омаданд, ҳалли худро наёфтанд.
Чӣ гуна ба малакаҳои ташаккули гурӯҳҳо такя кунед : Аз ҳар як савол ҷавобҳои якхеларо канорагирӣ кунед. Баҳогузорӣ ба арзёбии дурнамои мухталиф дар муҳокимаҳо, на кӯшиш кардан ба нуқтаи назари худ. Барои дидан ва истифодаи беҳтарин хислатҳои боқимондаи дастаро омӯзед.
Афзалият ба худшиносӣ. Роҳбарони заифиҳо ва қувваташон медонанд ва рафтори худро ба таври оддӣ арзёбӣ мекунанд. Онҳо камбудиҳои худро эътироф мекунанд, ба бозгашти боз ҳам кушода шудаанд ва дар ҳолати зарурӣ дигаргуниҳо дар хусуси хусусиятҳои шахсии худ доранд. Роҳбари хуб муваффақ шудааст. Ӯ на танҳо ба стандартҳои баланд собит мекунад, балки фаъолона дар бар мегирад, ки ба соҳаҳои гуногуни кори худ муваффақ гардад.
Чӣ тавр васеъ кардани худшиносии худ: таҳлилҳои худро ва натиҷаҳои худро таҳлил кунед. Ба фикри мардум дар бораи он, ки шумо бояд барои беҳтар кардани сифати менеҷерҳо кор кунед, пурсед.
Тавсияҳо: Нақшаи шабақаро нигоҳ доред, ки дар он рӯйдодҳо ва чорабиниҳои назаррасро сабт мекунанд. Пас, ҳар боре, ки шумо метавонед ба назар гиред ва таҳлил кунед, ки чӣ кор кардаед ва чӣ беҳтар карда метавонед.
Ҳифз кардани виҷдон. Пешвоён бояд эътимод дошта бошанд, танҳо баъд аз он, ки дигарон онҳоро пайравӣ хоҳанд кард. Муносибатҳо ростқавлона, эҳсосоти хуби назоратӣ, аксуламалҳои пешгӯишаванда, норозигии рафтори беномусӣ ва харобиҳои ғазаб - ҳамаи ин нишонаҳои беайбӣ мебошанд. Эҳтиром якеро барои ба арзишҳои худ итоат кардан иҷозат медиҳад, ҳатто агар роҳи алтернативӣ метавонад манфиатҳои аз ҳама оддӣ ва пешомадаро дошта бошад.
Роҳбаре, ки ин хислати хоси худро дорад, ба пайравонаш боварӣ дорад ва фаҳмост, ки ин ба онҳо хеле дастрас аст. Илова бар ин, ӯ метавонад чун намунаи аслии одамоне, ки мехоҳанд ӯро пайравӣ кунанд, хидмат кунад.
Чӣ тавр арзиши беайбии худро арзёбӣ кунед: бо ҷидду ҷустуҷӯ бо дӯстон, ҳамкорон, аз ҷумла зердастони худ ҷустуҷӯ намоед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки арзишҳои шумо ва маҳдудияти масъулиятро муайян созед ва шумо метавонед тафтиш кунед, ки чӣ гуна фикру ақидаи худро дар бораи ҳадаф ва нақши шумо дар ширкатҳои ҳамшарикон бо шахсони дигар мувофиқ меоранд.
Дар тамоми ҳаёти худ кор кунед. Роҳбарон доимо меомӯзанд, инкишоф медиҳанд ва барои идеяҳои нав кушода мешаванд.
Чӣ тавр васеъ кардани донишҳои шумо: баланд бардоштани сифатҳои касбии худ, ба ҳамшираҳои худ бо иваз кардани ақидаҳо ва илҳомҳои нав, қарзҳои таҷрибаи пешқадами ботаҷриба қарз диҳед, адабиётро дар назарияи идоракунии одамон хонед.
Тавсияҳо: Роҳбарони зеҳнӣ барои шарикон муроҷиат мекунанд, ки тавоноии заифиҳои онҳоро доранд.
Муоширати самарабахш. Роҳбарон имконият доранд, ки фикру ақидаи худро ба одамони гуногун расонанд ва қобилияти ислоҳотро бо мақсади ба даст овардани ягон шахс ва фаҳмиши ҳамдигар бо ҳар як шахси алоҳида ислоҳ намоянд.
Чӣ гуна такмил додани малакаҳои коммуникатсионӣ: таҷҳизоти бодиққат гӯш кардан ва фаҳмидани сигналҳои ғайримуқаррарӣ. Ҳангоми сӯҳбат, аз ҷумла гуфтан мумкин аст, ки ҳангоми кор бо аъзоёни шиносшудаи даста ё ҳамроҳони онҳое, ки имконият доранд, ки баъзан дар бораи чизе, ки фикр мекунанд, фикр накунанд. Маълумоти муҳимтаринро гузоред, худро каме такрор кунед, аммо ҳар вақте ки дар ҳар як таблиғ пешниҳод мешавад, то ки ҳама чизро дар бораи он сӯҳбат дарк кунед. Оқибатҳо талаб мекунанд, ки онҳоеро, ки онҳо гуфтаанд, такрор кунанд, боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо мавзӯи сӯҳбатро пурра фаҳманд.
Кӯмаки фаъол ба дигарон барои расидан ба муваффақият. Роҳбари салоҳият имконият медиҳад, ки ба дигарон имконият диҳед, ки қобилияти худро пурра ба итмом расонад, ин маънои онро дорад, ки ин танҳо дастгириҳоро тақвият мебахшад ва фоидаи созмонро таъмин мекунад.
Чӣ гуна ба дигарон барои пешрафти рӯҳонӣ додан кӯмак мерасонанд: ҳатто дастоварди хурдтарини ҳар як аъзои гурӯҳ. Агар шумо эҳсос кунед, ки онҳо таҷриба доранд, нақши роҳбариро ба даст меоред, баъзе аз вазифаҳо ва масъулиятҳои худро ба пайравонатон тақсим кунед.
Ман ба шумо "пеш аз кор" тавсиф кардаам, яъне фикри он чизеро, ки шумо мехоҳед тағйир кунед ва дар худ инкишоф диҳед, то ки дар ҳақиқат роҳбаре, ки одамонро роҳбарӣ кунанд, гардад. Шумо, агар шумо дар ҳақиқат хоҳед, ки муваффақияти ҳақиқиро ба даст оред, тавсияҳои ман аз рӯи нуқтаи назари ман амал хоҳанд кард.