Асосҳои бехатарӣ
Барои оғози майдони майдаро бинависед. Як калонсол фикр мекунад, ки дар он чизе хатарнок нест, аммо ин ҳисси фиребгарона аст. Қатъҳои дар майдони бозӣ гирифташуда хеле ҷиддӣ мебошанд. Таркиб, шикастан, ҷароҳатҳои ҷарроҳӣ, ҷароҳатҳои гуногуни чашмҳо хеле маъмуланд.
- Забон Диққат диҳед, ки чашмаҳо, ширинчаҳо, ресмонҳои ҳайвонот, ва ғайра вуҷуд надоранд, на дандонҳо ё помидон аз рег ҳастанд.
- Дар бораи селпои ва carousel худ саворед. Хизматрасониҳо (пӯшишҳо дар тартиботи корӣ, қитъаи умумӣ, сохтмони устувор) вазнини худро устувор мегардонад ва агар не, беҳтар аст, ки шуморо аз кӯдаки шумо тарк кунед. Бачаҳои худро таълим диҳед, ки бо ду дастгоҳ алоқаи телефонро нигоҳ доранд, пешгирӣ намудани тамошобинони кӯчманчӣ, садақаро аз канори роҳ, на дар пеши рӯ ва ё пушти сар. Бо кӯдак таваккал кунед, ки вақте ки ӯ мехоҳад, ки ба поён наравад, ва ҳангоми рафтан ба пойҳои худ ба даст наояд, садама зада намешавад.
- Слайд дар тирамоҳи тару тоза ва саҷда мекунад, ва дар шарбати он бо як қошуқи ях фаро гирифта мешавад. Аз ин рӯ, суръати парвоз аз якчанд маротиба афзоиш меёбад. Кӯдакро таълим диҳед, ки ҳангоми сафар ба бехатарӣ мулоҳиза ронед, вагарна - на он қадар, қадамҳои чӯбӣ бояд намезананд: пӯхта метавонад зери дасти фарзанди шумо вайрон карда шавад. Гардани бе девори болои боло умуман беҳтарин пешгирӣ карда мешавад. Ҳамеша дар назди қишлоқ истодаед - ва нигоҳ доштани фарзандаш вақти муайян дорад (агар ин бошад), ва қодир ба роҳнамоӣ кардан, қоидаҳои оддӣ гардондан.
- Беҳтар аст, ки ҳар як як нақша дошта бошед. "Инфи механизм" метавонад дар нимҳампаҳл ва макон ба канори теппаҳл афтад.
- Дар навбати худ, бояд танҳо вақте ки як бор пештар баргаштан ва ҳаракат кардан лозим буд, бояд слайд кунад.
- Дар маҷрои пешакӣ маҷрои пешобӣ эҷод накунед. Камбудӣ - ва дарҳол меғелонад, вагарна касе якбора бо ёрии «кӯмак» хоҳад кард.
- Равед! Шоҳҷаҳоро ҳатто аз баландии хурд фарқ мекунанд.
Ҳолигансҳо дар баллонҳо
Қариб ҳар як кӯдаки синну соли сеюм дар нақши аҷнабиён буд. Ангушт, зичкунӣ ва такрорӣ дар ин синну сол хеле маъмул аст. Кўдак ҳанӯз дарк накардааст, ки чӣ гуна зиѐдро мефаҳмонданд ва намедонистанд, ки чӣ гуна ҳис кардани ягон каси дигар дар худ чӣ гуна аст. Барои эҷоди эҳсосоти худ, онҳо наметавонанд калимаҳои худро баён кунанд: онҳо бозича мегирифтанд - барои содир кардани ҷиноят гунаҳкор дониста шуда, мошини дигарро дӯст медоштанд - онро берун кашида, барои омӯзиши он гурехтанд. Мумияҳо аксар вақт аз ҷониби «нобуд» -и наврасонашон ба ҳам пайвастанд: он назар аз тарафи фароғат пайдо мешавад, зеро ҳар ду сол якҷоя мешаванд. Аммо чунин рафторҳо барои масхара кардан сабаб надоранд. Кӯдак хандаҳои модари худро ҳамчун дастури бенизом қабул мекунад, пас кӯшиш кунед, ки ба ӯ фаҳмонед, ки чаро мубориза бурдан душвор аст. Аммо кӯдакро барои рафтори ношоистаи ҷазо тасаввур кардан ғайриимкон аст: ӯ танҳо он чизеро, ки ӯ гирифтааст, намедонад. Беҳтар аст, ки "пеш аз кунҷковӣ" амал кунед. Зарур аст, ки дар наздикии чӯб дар қуттиҳои нишаст ҷойгир шавем ва дасти худро дар ҳар як ҳаракати ногаҳонӣ фурӯ резад - танҳо барои наздик шудан ба вақти лозима ба наздикӣ наздик шавед. Кӯдакро омӯзед, то пеш аз он ки шумо бозичаи дигареро ба даст оред, илтимос кунед, ки чаро шумо бояд орзуҳои худро орзу кунед ва барои нигаҳдории онҳо ба каробакҳо бештар тоб оред. Кўдак бояд ҳатман бо бозиҳои дигар бозӣ кунад. Мавқеи дахолатнопазирӣ боиси он мегардад, ки баъзеҳо ҳисси муоширатро эҷод мекунанд ва дигарон қурбониҳои доимӣ мешаванд. Ва ин ҳама - бо розигии раисони модарон, ки боварӣ доштанд, ки кӯдакон фаҳманд, меоянд.
Агар кӯдаки золим нишон диҳад:
• Ӯро дар назди дигар кӯдакон тарғиб накунед - барои ҷинояткорон ба тарафҳо муроҷиат кунед;
• сабабҳои муноқишаро фаҳмед ("Ман манъ карда будам, чунки мошин маъқул буд ва ман мехоҳам бо он бозӣ кунам");
• Нишон додани кадом оқибатҳои баҳсу мунозира ба назар мерасад: "Инак, писар писар аст, вай гиря мекунад";
• роҳҳои берун аз муноқиша пешниҳод кунед: шумо бояд бахшиш пурсед, пушаймон бошед, бозгаштанро бозмедоред;
• Фаҳмонед, ки чӣ гуна бояд кард: аз мошин пурсед, бозгашти бозичаҳои бозӣ ё якҷоя кардани бозӣ.
Агар фарзанди шумо шубҳанок бошад, ба ӯ дигаргунӣ надиҳед. Дар кӯдакон, консепсияи "баровардани" ҳеҷ чизи бо "истодагӣ кардан барои худ" кор намекунад. Вақте ки ин «тағирот» метавонад «дода» шавад ва бо кадом қувваи кӯдаки хуб гап зада намешавад. Шахсе, ки хоҳиш дорад, ки «тағир диҳад», агар шумо ба ӯ имкон надод, ки қадам ба қадам барои роҳ ё касе пеш аз он, ки бозиашро мебинад, мебинад. Кӯдакро таълим диҳед, ки бо калимаҳои хастаӣ ҷавоб диҳанд: «Шумо набояд кор кунед, ман онро дӯст надорам», ба ақиб нигаред ва ба зӯроварӣ диққат диҳед.
Соҳибони хурд
Қудрати асосии қуттии қуттии ҳамаи бозичаҳо дар он маъмул аст, ҳар як ҳуқуқи онҳо бо онҳо бозӣ мекунад. Аммо барои қобилияти мубодилаи кӯдак як илм тамоми илм аст. Дар ду ё се сол, фарзандон ҳисси моликият доранд: Кӯдак медонад, ки чизҳое ҳастанд, ки танҳо ба ӯ тааллуқ доранд; калимаи "мина" пайдо мешавад, кӯдакон фаъолона дар бораи чизҳои шахсии худ мубориза мебаранд. Кроха ҳанӯз намедонист, ки бозичаҳояш барои муддате тӯл кашидаанд ва на ҳамеша, ӯро ба ғазаб меорад ва хашмгин мешавад. Намешавад кӯдакро хашмгин созед. Аммо барои омӯхтани share - он дилхоҳ аст. Ба фарзанди худ изҳори шукргузорӣ кунед: шумо хеле меҳрубон ҳастед, пас шумо бо хоҳарон хоҳед буд, вақте ки хоҳед. Ҳикояи даъват: дигар кӯдак ба чунин тарзи зебо намерасад ва ӯ мехоҳад, ки ба он савор шавад. Пешпардохтро пешниҳод кунед: шумо аккосаро ба ковел мебаред, ва шумо метавонед як обанборҳои зебо диҳед! Бигзор фарзандон бо хурсандӣ на бо пушаймонӣ иштирок кунанд. Шукргузорӣ ва фаъолона хурсандии хурсандиро бори аввал қарор дод, ки ба бозичии дӯстдоштаи худ қарз диҳед. Қобилияти нав бо эҳсосоти мусбӣ. Дар намунаи қаҳрамонони ҳикояҳо ва мулоҳо, нишон диҳед, ки чӣ гуна имконият додан мумкин аст, ки мубодила кунед (аломатҳо ба кӯдакон чӣ гуна «хуб» ва «бад» нишон медиҳанд). Шумо инчунин метавонед бо услубҳо омӯзед. Агар њамаи њамон кўдак намехоњад, ки ба амволи ѓайриќонунї људо карда шавад, онро ќатъ накунед. Бисёри модарон боварӣ доранд, ки кӯдакон бояд бо услубҳои худ нақл кунанд, бо дасти худ ба ҷояш иваз кунанд. Далели умумӣ: Модар бо писараш бо суханони худ мегӯяд: «Фаҳмед не, писар ҳам мехоҳад, ки бозӣ кунад». Пас, кӯдак ба ҷарроҳии психологи дучор меояд: аввал, ӯ ҳиссиёти манфии худро ҳис мекунад ва баъдан бо заҳмати бузургтараш моликияти худро муҳофизат мекунад; Дуюм, ин ба назар мерасад, ки наздиктарин шахс ба вай тааллуқ дорад, ӯ тарафдори ҷинояткорро мегирад. Ҳамеша дар канори фарзандатон бошед! Албатта, кӯдак бояд мубодила кунад, на ба зарари худаш. Дигар кўдакон бояд қабул кунанд, ки дар ҳоле, ки вақте ки кӯдаки шумо мехоҳад, ки бо бозичаи худ бо бозӣ машғул шавад, ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки онро талаб кунад. Чӣ тавр аз баҳри гиреҳҳо канорагирӣ кардан мумкин аст? Ба бозича нархро ба сомона надиҳед. Бозичаҳои дӯстдоштаи кӯдак низ бояд дар хона монда шаванд - дар асл барои фарзандони дигар, ин арзиш нест, балки танҳо чизҳое, ки ба таври ногаҳонӣ шикаста, талафшуда, садақа, дафн, пӯхта, кӯчонида мешаванд. Афзалиятҳо барои кудакон ман метавонам! тағир диҳед. Агар имрӯз велосипед бошед, бо ӯ роҳ рафтан, сайти бо як ҳизб гузаштан, ба таври дигар, тамоми роҳ аз дӯстдоштаи доимии ронандагӣ озод карда мешавад. Ин имконпазир аст, ки маҷмӯа бо бозичаҳо барои кӯча дар роҳи долон нигоҳ дошта шавад - ва шумо набояд ҳар вақт онҳоро шуста, ва дар маҷмӯъ чизҳои махсуси фабрика набошанд.
Модар
Модарҳо дар майдони бозӣ аксар вақт худашон низоъҳоро нусхабардорӣ хоҳанд кард. Барои пешгирӣ кардани сарчашмаҳои ІН, тамошои теорияи амалиётіои іарбњ дар іамлу наѕли тамом. Бале, фарзанди шумо боздошта мешавад, бозичаҳои худро гирифта, нобуд мекунад, вале ин як тасодуми қувваи қудрати қудрати нест, балки рафтори оддии кӯдаконаи оддист. Ҳамеша пас аз кӯдакӣ нигоҳ кунед. Барои модарон, майдончае, ки дар он ҷо «ҳоҷатҳои ватани» ҳаёти ҳаёти ҷовидонаро ба даст меоранд. Аммо, бо «корманди» савганд, шумо на танҳо ба вазъияти хатарнок ниёз надоред, балки фаромӯш накунед, ки ин чизро ба чизи муҳим табдил додан мумкин аст. Бидуни он, ӯ намедонад, ки барои як соат қадамзанӣ, худпарастӣ ва қум - қонеъ аст. Ирсоли озодӣ! Дар ҳар лаҳза фарзанди худро бедор накунед - пас аз он, онҳое, ки дар атрофи шумо ранҷ мекашанд. Мушкилотҳо пеш аз ҳама кӯдакон ҳал мекунанд ва танҳо агар онҳо ноком шаванд, волидон ба кӯмак меоянд. Кӯдакон бояд бо якдигар ҳамкорӣ кунанд. Муносибати модарам, агар кӯдак ба тарзи рафтор, ки метавонад ба худаш ё дигар фарзандон зарар расонад, зарур аст. Ҳамаи ҳолатҳои баҳсбарангез бояд бо кӯдакон ҳал карда шаванд, аммо бо волидон. Ҳеҷ гоҳ овози худро баланд накунед ва дасти худро ба фарзандатон дароз накунед (барои худатон, инчунин). Дар мавриди баҳс бо падару модарии дигар, шумо наметавонед ба ҳабси шахсӣ ё айбдоркуниҳо гузоред. Бигзор калимаи "мо" дар сӯҳбататон пайдо шавад, он ба саволдиҳанда имкон медиҳад, ки шумо барои муколамаи созанда омода бошед. Ба мо бигӯед, ки чӣ вазъиятро мебинед ва ба тарафи дигар гӯш кунед. Якҷоя бо роҳҳои имконпазир муҳокима кунед. Ва агар он фармоне, ки шумо фарзанди худро ба миён овардед, ба онҳо хашмгин шавед. Пас аз як ором, сатҳи сатҳи ранҷавӣ, агар чизи дигаре вуҷуд дорад. Агар шумо ба фарзандатон гунаҳкор нашавед, дар ҷавоб ҷавоб надиҳед. Ба фикри шумо. Ба ҷои ивазшавии муколамаи шумо ламсҳоро мешунавед? Бозгашт ва тарк кунед. Ва дигар кӯшиш накунед, ки ин оилаи дигарро ба ҳам пайвандад.
- Ба фарзандатон бо усули хоб наравед, то ки дигаронро пайравӣ накунед. Кӯдакон дар атрофи он ҳақ доранд, ки бедор шаванд.
- Бе фарзандони лазизату бе донише, ки волидонашон муносибат мекунанд, муносибат накунед. Кӯдак метавонад ҳама чизро аллергия кунад. Пеш аз мубодилаи кукиҳо дар роҳи бародарона, аз модар / хоҳар иҷозат пурсед.
- Вақте ки шумо дархост карда наметавонед, маслиҳат кунед. Ва вақте ки аз ӯ пурсед, дар ҷанг ғӯтед. Беҳтар аст, ки фарзандаш бе ягон шубҳа барояд (эҳтимол вай онро намонад), пӯшидани либоси ифлос аст (эҳтимолан ин маҷмӯи тарҳрезии машҳури машҳури мӯд мебошад, бо ҳукмҳо гап намезанад (шояд ӯ онҳоро менависад).
- Дар партави хок партофта нашавед. Кӯдакон фавран ба амалҳои худ такрор мекунанд.
- Агар фарзандатон дар назди шумо набошад, кўдакро ба писар (ё духтар) даъват накунед. Духтароне, ки дар чарогоҳ, дар суфрачаҳо ва силоҳҳо (мисли писарон дар гулоб) ҳастанд, пайдо мешаванд.
- Ба раванди таълимии шахси дигар дахолат накунед. Ин метавонад танҳо ҳамчун охирин курсие, ки саломатии кӯдак дар хатар аст, анҷом дода шавад.
- Қасам ёд накун. Ба рӯзи дигар, на аз "дафни" аз даҳони фарзанди худ шунида нашавед.
- Ба кӯдакон ва модарони онҳо сигор намезанед. Агар шумо ба охир наравед, тоқат кунед, майдони бозиро тарк кунед.
- Агар фарзанди шумо бозичаи дигаре дошта бошад ва волидоне, ки ҷонибдори зарардидаанд, интизоранд, ки шумо онро ислоҳ кунед ё аз ҷиҳати моддӣ ҷубронпулӣ ҷуброн кунед.
- Ҳеҷ чизро ба кор намебаред, зеро ҳама чизеро, ки шумо дар амал шунидед, истифода мебаред. Ҳама дар мактаби миёнаро ҳамеша иттилооти дуруст надоранд, ва он дар ҳама ҳолат нест, ки таҷрибаи дигарон дар табобати дermatitis ягон кӯмаки шумо ба кӯдак кӯмак мекунад.