Агар шумо бо фарзандатон мубориза баред, агар рафтори беитоатӣ ва низоъҳо як қисми ҳаёти шумо гарданд, агар бо "кӯдакон" алоқаи шуморо ба шумо пурра хотима бахшад, ноумед нашавед. Мақолаи мо "Агар кӯдаки шумо бояд чӣ кор карданӣ бошед?" Ба шумо кӯмак мекунад, ки ин масъаларо ҳал кунед.
Ин парванда ҳал карда мешавад, аммо коре махсус барои анҷом додан лозим аст. Кӯдакони бениҳоят аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки ба онҳо дар бораи генҳои бад, бадрафторӣ ва ғ. Дар асл, дар гурӯҳи «мушкил» одамон одатан кӯдаконро ҳассос, осебпазир меноманд.
Дар муқоиса бо кӯдаконе, ки аз ҷиҳати сахти беш аз ҳад зиёдтар аст, аз таъсири душвориҳо эҳтиёт кунед, онҳо дар зери таъсири мушкилоти ҳаёт, ки онҳо ба вуқӯъ мепайвандад, "ҷӯраҳояшро пӯшанд". Сабабҳо дар чуқурии физикаи кӯдакон мебошанд. Сабабҳои ин эмотсионалӣ ҳастанд ва онҳо бояд маълум бошанд.
Аввалин мушкилот барои диққат аст. Барои ноил шудан ба муваффақияти кӯдакон аҳамияти зарурӣ надиҳад, барои некӯаҳволии ӯ зарур аст, ки роҳи дурустро риоя кунад, беэътиноӣ. Аз диққати бештар диққат диҳед.
Сабаби дуюм - эътирози зидди қувваи барзиёд, волидайни волидон - мубориза барои худпарастӣ. Талабаи «Ман худам» -и кӯдакони ду-сола дар тамоми давраи кӯдакон нигоҳубин намуда, дар наврасӣ заъифтар мегардад.
Кӯдакон хеле маҳдудиятро вайрон мекунанд, вайрон кардани ин асар. Агар танқидҳо ва фармоишҳо бурида шаванд, маслиҳат ва суханҳо хеле зуд мегӯянд - исёнчиёни кӯдакон. Қасдгирӣ, худписандӣ, амалҳояшон аз ифротгароӣ. Мафҳуми ҳамаи инҳо ин аст, ки ҳуқуқи дифоъ аз ҳуқуқи худ дифоъ кунад.
Сабаби сеюм ин хоҳиши қасд гирифтан аст. Кӯдакон аксар вақт аз ҷониби волидон ранҷ мегиранд. Сабабҳо? Онҳо гуногунанд. Аз ваъдаҳои ваъдашуда ба талоқи волидон. Дар ин ҳолат, маънои рафтори нодуруст - "Шумо маро бад мебинед, ҳатто агар шумо бадкирдор бошед".
Ва ниҳоят, сабаби чорум ин набудани имон ба худ, дар муваффақияти худ мебошад. Кӯдак дар ягон минтақаи ҳаёт кор намекунад, ва ноумедкунӣ ба таври комил дар якҷоягӣ рух медиҳад. Бо зӯроварӣ ва бадбахтиҳо дар суроғаи худ, ӯ ба хулосае меояд: «Чаро чизе, ки ҳанӯз ҳам кор намекунад». Ин дар ҷон ва рафтори он нишон медиҳад: "Ман ғамхорӣ намекунам", "Бале, бад", "Пас, чӣ мешавад, ман бад хоҳам шуд". Орзуҳои кӯдакӣ хеле табиӣ ва мусбӣ аст. Онҳо дар бораи хоҳиши ба даст овардани муваффақият сухан мегӯянд, эҳтиёҷоти табиӣ барои эҳтиром ва эътирофи шахсияти кӯдак, зарурати диққат, ғамхорӣ ва ғамхории волидон. Масъалаи "кӯдакони душвор" ин аст, ки ин талабот иҷро намешаванд ва онҳо аз ин кор азоб мекашанд ва кӯшиш мекунанд, ки ин норасоиҳоро ба роҳ монанд, то ки ягон чизро ба даст оранд. Ин «номуайян» -и ин ҷавонон чист? Бале, танҳо онҳо намедонанд, ки чӣ гуна онро фарқ мекунанд. Бинобар ин, ҳар як вайронкунии ҷиддии рафтори кӯдакон сигналест, ки барои кӯмак кӯмак мекунад.
Саволи калидӣ ба миён меояд: чӣ бояд кард, ки дар оянда, вақте ки ман фаҳмидем, кадом ҳолатҳое, ки ба вазъияти шумо мувофиқанд? Аввал, кӯшиш накунед, ки бачае, ки аз шумо истифода мебарад, аз шумо интизор аст, ки ин давраро вайрон кунад ва баъд аз он ба мавқеи ёрирасон меравад. Кӯмак дар ҳар як ҳол, албатта, гуногун.
Агар масъала дар мубориза барои диққат қарор гирад - ба фарзандатон диққати бештар диққати худро нишон диҳед. Ин аз ҷониби роҳҳо, чорабиниҳои муштарак, бозиҳо ташаккул меёбад. Дар ин давра, беитоатии мутлақ ӯро рад накунед. Вақт каме мегузарад ва эҳтиёҷ ба онҳо танҳо худаш нобуд хоҳад шуд.
Агар сабаби низоъ дар мубориза бар зидди худ будан бошад, пас, баръакс, назорат аз болои амали гипертонии шумо ба корҳои кӯдаки шумо аст. Ин барои кӯдакон хеле муҳим аст, ки таҷрибаи худро ҷамъ кунанд. Ин ба қарорҳои кӯдакон ва хатогиҳо низ дахл дорад. Аз ин талаботҳо канорагирӣ кунед, ки шумо аз таҷрибаи худ медонед, ки ӯ иҷро намешавад. Баръакс, қарор қабул накунед ва бо ӯ дар бораи иҷроиши он розӣ ва тафсилоти онро баррасӣ кунед. Аммо махсусан шумо мефаҳмед, ки иродаи қавӣ ва қасдонаи фарзандаш фақат як шакли такрорист: «Бигзор ман оқибат фикр ронам».
Шумо пинҳон доред - аз худ бипурсед: ба сабаби он ки кӯдаки шумо онро ба шумо овардааст? Ӯ чӣ гуна таҷрибаи худро дорад? Чӣ тавр шумо ӯро хафа карда метавонед? Бо фаҳмидани сабаб, онро бартараф кардан зарур аст.
Бо вуҷуди ин, вазъияти душвор барои волиде, ки ноумед шудааст, ва фарзандашро ба қувваи худ гум кардааст. Амалҳои оқилонаи волид дар ин ҳолат - қатъ кардани рафтори дуруст талаб кунед. Интизорӣ ва даъвоҳои шумо нест. Дараҷаи вазифаҳои ба кӯдакон дастрасро ҷустуҷӯ кунед ва аз ин оғози киштӣ дар якҷоягӣ бо фарзанди шумо гузаред. Шумо бо вай беэътиноӣ мекунед. Дар айни замон, ба ҳеҷ гуна танқид ба ӯ иҷозат надеҳ. Роҳбариятро ба даст оред, то ҳадди имкон каме муваффақият ба даст оред! Бо ӯ бо калонсолоне, ки ӯро дар мактаб гиранд, суиистифода кунед. Муваффақиятҳои аввалин ӯро илҳом мебахшад.
Ва дар охир. Оё интизор нест, ки бо кӯшиши шумо ғолибият аз рӯзи якум ба даст хоҳад омад. Шумо сабр ва вақти шумо лозим аст. Саъю кӯшиши асосӣ бояд барои иваз намудани парчамҳои эҳсосоти манфӣ (азият, ғурур, ноумед) ба раванди созандаи созандагӣ равона карда шавад. Дар як ҳисса, шумо бояд худро тағир диҳед. Шояд мумкин аст, ки кўдак ба шумо ва самимияти нақшаҳои шуморо бовар нахоҳад кард ва тафтишот дар бораи ӯ беитоатӣ карда мешавад, аммо шумо бояд ҳатман бояд тоб оред ва ин санҷиши ҷиддӣ аст. Ба худатон бовар кунед, ва барори кор!