Бо вуҷуди ин, психологҳо пешниҳод мекунанд, ки мо оила ва аъзои он дар шакли пирамияро тасаввур мекунем. Он касе, ки дар хона аст, аз ҳама муҳим аст, он дар болои он хоҳад буд, ҳамаи аъзоёни дигари хонавода дар он гиря хоҳанд кард. Ва волидон ҳамеша сарварони оила нестанд. Падар, модар, ман оилаи наздик ҳастам - ва бисёр мегӯянд.
Ҳамаи беҳтаринҳо барои кӯдакон!
Ҳамаи се, чаҳор, шаш ҷуфт «чашм» оилаи ӯро аз давраи кӯдакӣ барпо мекунанд. Ҳангоме ки кӯдак дар назди болишти хобгоҳ нишастааст, ду модараш дар хати он ба ӯ шитофтанд, ки ба курсиҳо: гулҳо хунук аст. Вақте ки кӯдак давр мезанад, дар оила зиндагӣ мекунад: «Беҳтар аст ...», ва падарам бо модараш пӯшидааст: «Ба шумо ин писарам сипосгузорам». Хуб, ва ғайра. Вақт мегузарад, муносибати оила ба як генюи хурд тағйир намеёбад, ҳатто вақте ки маълум мешавад, ки кӯдакон талантҳои махсус надоранд.
- Афзал. Кӯдак аз кӯдакӣ аз ҳама чизи манфии муҳаббати бегонаи оилааш муҳофизат карда мешавад. Ин аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки дар чунин хона ва деворҳо зарбаи душман истодагарӣ хоҳад кард. Агар ҳадди аққал як таланте вуҷуд дошта бошад, он метавонад бо боварии комил гуфта шавад, ки хешовандон ин нумро ба комилият меоранд ва дарахти пурқувват хоҳанд шуд.
- Эзоҳ. Ҷаҳони атроф ба муҳаббати баъзе хешовандони номаълум ба мавзӯъҳои номаълум хеле наздик аст. Дигарон бошанд, ин муҳаббатро бо ваъдаҳои диктатораш дастгирӣ намекунанд, агар касе онро намебинад. Агар волидон аз синни хурде, ки дар синни хурдсол ба воя мерасанд, ки ӯ беназир ва беназир аст, дар синну солаш калонсолон душвор хоҳад буд, ки ӯ худашро аз худ дур кунад. Ӯ боварӣ ҳосил мекунад, ки танқиди дигарон ба ҳасад ниёз дорад. Бисёриҳо бо чунин тарзи ҳаёти худ зиндагӣ мекунанд ва хуб зиндагӣ мекунанд!
Падари мо кофист
Он гоҳ рӯй медиҳад, ки пирамарди оилавӣ намояндаи насли калонсол - як бибия аст. Вай як подшоҳи ва худоест, ки раҳм хоҳад кард ва ӯро маҳкум хоҳад кард. Калимаи вай қонунест, ки ба касе беэътиноӣ намекунад. Дар бораи идҳои кӯдакон, вай дар ҷойи рости писараки зодрӯз, дар сари миз нишастааст. Zorko ба дӯстони набере назар меандозад, ки касе ба таври комил тасдиқ карда мешавад, касе ба ӯ низ ба ӯ ногузир аст. Вай буҷаи оиларо ранг мекунад ва баъзан, ҳатто барои хӯрок барои хӯрок ва келин ҳатто пул медиҳад. Онҳо дар муддати тӯлонӣ маслиҳат медиҳанд, ки чӣ гуна ба компютери нав, ки маънои онро надидааст, ва чӣ гуна барои сӯҳбат кардан дар бораи фурӯши мошини кӯҳна ва харид кардани як навъи нави нав ба навраси худ боварӣ ҳосил кунед. Падари ӯ сахт аст ва ӯ имкон надорад, ки "кӯдакон" дар Туркия истироҳат кунанд, зеро ҳанӯз ҳам «мо» -и баҳрҳои Сиёҳ ва Азов ва умуман ҳеҷ чиз беҳтар аз Дохаёни қадим дар ноҳияҳои дурдаст ва наметавонанд.
- Афзал. Дар оилае, ки набошад, қоидаву қоидаҳо, ҳамеша фармоиш ва ҳисоботдиҳанда аст. Пиронсолон режимҳои рӯзро риоя мекунанд, пулҳои оилавӣ бехатар ва бехатар мебошанд. Падари ӯ - ин субот ва қудрати беэътибор аст.
- Эзоҳ. Падари ғулом ҳамеша то абад давом намекунад. Зан ва дертар касе касе аз вай назорат мекунад, зеро модараш пиронсол аст ва фарзандон ва набераҳо ба воя мерасанд ва қувват мебахшанд. Кӯдаконе, ки дар чунин оила калонанд, бо фикри нодуруст дар бораи муносибати байни калонсолон ва дар бораи "кистанд, ки соҳиби хона аст". Аз инҳо иборатанд, ки калонсолон ва калонсолоне, ки калонсолон ва калонсолон ба воя мерасанд ё аксаран одамони пурқувват ва бераҳманд, ки на танҳо дар аскар, балки дар ҳаёти оддӣ эҳтиром доранд.
Озодии абадӣ
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ҷойи болоии пирамидаи оила боқӣ мемонад .... Кӯдак, албатта, модар ва падар дорад, аммо ӯ қаҳрамонҳои ихтироъкардашударо пинҳон мекунад. Мисли Карлсон. Волидон дар кор, онҳо калимаи сершумори "касб" доранд. Ногаҳе, ки аз ҳама ҷонибҳо омада, аз ҳама беҳтарин аст, аммо вай набераи ӯ дорад ва чизеро дӯст медорад, вай дар ҳақиқат танҳоаш аст, ва дар он ҷо танҳо ӯ пул мегирад. Ва агар волидон инро намефаҳманд, пас аз он ки кӯдак кӯдакро бо пӯст ва дил ҳис мекунад, ҳис мекунад. Ҳаво гарм нест! Ва ӯ дӯсти гарм, ҳамсафати шодравон, ҳамсӯҳбат ва писарчаи ношинос аст. Бо дӯсте, ки то ба ҳол осон аст! Ӯ дар назди мошин ҷойгир аст, вақте ки кӯдак ба лагери кӯдакон барои истироҳат бурда мешавад, ва вақте ки кӯдак дар назди роҳбар ҷавоб медиҳад, ӯ ба таври қавӣ истодааст. Бо дӯсте, ки дар наздикиҳои шабона вохӯрда истодааст, вақте волидон мунтазам занг мезананд, ташвиш медиҳанд, ки «каме интизоранд», чунки онҳо вохӯрии муҳим, сафари дуру дароз, баъдтар вохӯрӣ доранд. "Бачаҳоят накунед, кӯр, модарат туро дӯст медорад, падарам туро дӯст медорад". Ва ӯ хеле меҳрубонона боварӣ дорад, ки ӯ дӯст дорад, аммо калимаи "муҳаббат" дар акси ҳол хунук ранги сафед мешавад, он хеле зебо ва дурдаст аст. Кӯдак хеле барвақт ба мустақил меафтад, дарк мекунад, ки волидони ӯ дар охирзамон дар сайёраи мазкур нестанд, онҳо медонанд, ки чӣ гуна кор кардан ва чӣ гуна ба одамон роҳнамоӣ карданро медонанд. Чунин кӯдакон бо сӯзишвориҳо ва афсонаҳое, ки хоҳиши ба кӯдакон нигоҳ карданро доранд, ором намегиранд, онҳо ҳеҷ гоҳ гиряву ғазабҳои плазаҳоеро, ки дар ҳамон ҳавопаймо ба модар ҳиҷоб дода наметавонанд, ба воя мерасонанд. Эзоҳ. Фантазия бо дӯсти созанда метавонад тамоман фароғат накунад. Психологҳои психологӣ бисёр мисолҳо медонанд, вақте ки фарзандаш ба таври худ ба худ кашида шуда буд, ки онро аз он ҷо ба лампаҳои тиббӣ гирифтан лозим буд. Пешниҳоди барвақт ихтироъ аст. Тағйироти вобаста ба синну соламон танҳо аз солҳо зиндагӣ ва на аз нокомии одамони наздиктарин ба мо-волидон рӯ ба рӯ мешаванд. Аз ин рӯ, чунин истиқлолият дар падар ва модар, хашмгинӣ, норозигӣ ва норасоии унсури муҳофизаткунанда аст. Кадом навъи волидайн ба муаллифони дӯстони дурӯғини дурӯғин хоҳад буд? Ҳамон хунук ва дурдаст? Ё мехоҳед кӯдакон дошта бошед, дар хотир дошта бошед, ки вақтҳои номувофиқ ва дарозмуддат, ки кӯдакист номида мешавад?
Ва чӣ гуна зарур аст?
Ин савол ба қарибӣ имконнопазир аст. Режими интегралӣ вуҷуд надорад, ки муносибати ҳамаи оилаҳо бе истисно мувофиқат мекунад. Аммо ҳанӯз як вариант вуҷуд дорад. Албатта, волидон бояд дар болои пирамида бошанд. Муҳаббати онҳо ба ҳамдигар фарқ мекунад, сипас ба кӯдакон тавсия дода мешавад. Кӯдакон онҳоро ба таври умум ҳис мекунанд. Волидон ҳамаи масъалаҳоро ҳал мекунанд, онҳо «асосӣ» мебошанд. Биёед бубинем, ки онҳо метавонанд ба кӯдакон наздиктар шаванд, вале калимаи охирин барои падару модараш ҳамеша мемонад. Ин пешниҳоди бе зӯроварӣ, бе ташвиш, дӯстии бе хидмат. Ва дар чунин муносибатҳо шумо ягон камбудӣ пайдо мекунед. Зарфҳои сахт. Ин хатоест, ки онҳо аксар вақт вохӯрдаанд.