Чашнҳои кӯдакон чӣ мегӯянд?

Таҳлили шеърҳои ороишӣ, ки аз ҷониби кӯдак офарида шудааст, барои беҳтар фаҳмидани дунёи дарунии худ кӯмак мерасонад, дар бораи баъзе хусусиятҳои психологии кӯдак, ниятҳои ӯ ва рӯҳияи фаврӣ нақл мекунад. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳамаи тарҷумаи тарҷумаро ба маҷмӯи маслиҳатҳои оддӣ коҳиш диҳед, ки бо он шумо метавонед ҳамаи саволҳоро фавран ҳал кунед. Худро санҷед, рассом!
Санҷиши равонӣ як падидаи нисбатан ҷавон аст. Ҳикояе, ки дар тасвирҳо шахсе, ки эҳсосоти эҳсосӣ, низоъҳо ва фишорҳояшро ба амал меорад, дар асри 20 паҳн шудааст. Аз он вақт инҷониб бисёре аз усулҳо таҳия шудаанд, ки дар ҳамкорӣ бо ҳам кӯдак ва ҳам калонсолон самараноканд. Бо вуҷуди ин, он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки озмоишҳо танҳо усулҳои ёрирасон дар таҳлили хусусиятҳои шахсӣ мебошанд. Ғайр аз ин, бисёре аз хулосаҳои аз адабиёти илмӣ ба адабиёти маъмулӣ интиқолёфта бо радикализм ва маҷмӯъ оғоз ёфтанд. Бинобар ин, таҳлили психологии эҷодии эҷодии эстетикӣ бояд аз психологҳои мутахассисони касбӣ бимонад.

Кўдакро барои худ, хонаи худ ё оилаи худ ба худ гирифтан мумкин аст, психолог метавонад баъзе шиддатҳоро бинад. Тасвири инчунин барои бартараф кардани паталатҳо истифода мешавад. Anatomy of brain is such that the centers responsible for development speech and creation of artistic are connected.

Нишондиҳандаҳо - як асбоби ёрирасон дар кори психолог. Сурати иттилоотӣ аст, аммо на ба таври назарраси назаррас.

Суратҳо: мухтасар дар бораи моҳият
Ба назар мерасад, ки аз синни 4-5 сола, фарзандон рангро хуб медонанд, ки интихоби тасодуф нест. A gama of hues метавонад ҳолати эмотсионалӣ нишон медиҳад. Таҷрибаҳои мусбӣ тавассути дурахшон, вале на бештар аз рангҳои сахт. Бо камшавии классикӣ, зангҳои хунук ва торикӣ сар ба сар мешаванд. Комбинати сиёҳ бо сиёҳ ва кабуд (арғувон) аксар вақт дар бораи рӯҳияи вазнинии равонӣ сухан меравад. Нишонҳои зиёди сурх боиси баланд шудани ғамхорӣ мегардад. Инҳо параметрҳои хеле гуногун мебошанд. Аммо, чун қоида, кӯдакон каме сабз, хокистарӣ, қаҳварангро интихоб мекунанд. Тасвирҳои стереотипӣ дар оҳангҳои торикӣ воқеан воқеияти тӯҳфаро нишон медиҳанд.

Аз амалияи психологи кўдак
Яке аз беҳтарин фасилизатсияҳо дар амалияи психологи кӯдакон кори як духтари ҳафтсола аст, ки қариб ҳамеша дар сиёҳ ва қаҳварангист. Ҳатто вақте ки ӯ рангҳои хеле дурахшон дошт, ӯ духтарро ба онҳо омехта кард, то ки суратҳои ифлос ва торик дар коғаз пайдо шаванд. Вазъият баъд аз кор бо психолог табдил ёфт: тасвирҳои рассоми ҷавон ранги гулгашт гирифтанд. Ва дар ин ҷо як ҳикояи дигари амалиёт аст: як писаре, ки одамон ва ҳайвонотро тасвир карда, танҳо дар сиёҳпораҳо ба якчанд мутахассисон гирифтор шуда буданд. Ҳеҷ касеро ошкор накарданд. Шояд волидоне, ки ташвишоваранд, дар бораи психологҳо кӯдаки кӯтоҳро давом диҳанд, агар яке аз духтурон бевосита ба фарзандаш пурсад, ки чаро ӯ танҳо ранги сиёҳро истифода мекунад. "Ин роҳи беҳтаринест барои дидани он," гуфт, ҷавонони ҷавон хушбахтанд.

Оилаи ман: мухтасар дар бораи моҳият
Яке аз усулҳои маъмултаре, ки ба фаҳмидани ақидаи кӯдакон дар муносибатҳои дохилии оила ёрӣ медиҳад. Агар касе аз хешовандон ва хешовандон дар коғаз пайдо нашавад, ин маънои онро дорад, ки кўдак кӯшиш мекунад, ки худро аз пешгирӣ кардани эҳсосоти манфии он истифода барад. Андозаи рақамҳо низ аҳамияти муҳим дорад: бузургтар шудани тасвири он, муҳимтар аз он барои кӯдак аст. Дар таркиби он низ муфид аст. Идеал, ҳама одамон дастӣ - ин аломати некӯаҳволии психологист. Аммо ба ҳамдигар наздиктар дар фазои пӯшида (масалан, дар киштӣ) метавон гуфт, ки кӯдаки ҷӯгӣ барои ҷилавгирӣ кардани оила аст, зеро дар асл ин гуна кӯшишҳо ба назараш бефоидаанд.

Аз амалияи психологи кўдак
Муносибатҳо дар оила аз беҳтарин буданд ва Алина хуб медонист. Бо вуҷуди ин, қарори шавҳараш барои баровардани волидони худ ҳамчун хиёнати писари худ дониста шуд. Албатта, ӯ метавонад ба кӯдакон фаҳмонад, ки талоқ танҳо ба падару модараш таъсири манфӣ мерасонад, аммо ин воқеа буд: ин ҳодиса барои психикаи кӯдакон монеа нест ... Бе хатаре, ки кӯдакро бо саволҳо рӯбарӯ мекунад, Алина қайд кард, ки психологияи донишҷӯёнро мехоҳад ва аз писари худ хоҳиш кард, ки оилаи худро ба худ гирад. Дар расм, модари ман («Ман не, не, ин ман ҳастам», Алина худашро тасаллӣ дод, медонист, ки калиди озмоиш), сипас кӯдак ва худаш ... як курси нав буд ». Падари хуб буд, агар дар тасвири ҷаҳон ӯро бо осонӣ мебандад ! "- Дӯсти ӯ аз ҳад гарм буд.

Ҳайати ғайримуқаррарӣ: мухтасар дар бораи моҳият
Ин озмоишест, ки ба таҳлили хислатҳои шахсӣ равона карда шудааст. Ин маънои онро дорад, ки ба адабиёти манфиатдор барои одамони манфиатдор диққат диҳед, чунки ин нишондиҳандаҳо хеле муҳиманд: маҳалли ҷойгиршавии расм дар саҳифа, тасаввури умумӣ, хусусияти тафсилот, номи ҳайвон, ва тавсифи он. Пас, шумораи зиёди унсурҳо, қобилияти эҷодии эҷодиро тасдиқ мекунанд. Қисми марказии миқдори шохаи асосӣ сарлавҳа мебошад. Роҳ ба сӯи рост - аломати ҳадаф, ба тарафи чап - орзуест. Ду сари ва бештар - далелҳои низоъҳои дохилӣ. Болотар аз шохҳо, пружаҳо ва хорҳо равшан дар мавқеи аҷибтарини муаллиф мебошанд. Ва агар ҳайвоне, ки бештар аз як давра ба шумор мераванд, ин тамоюлро барои пинҳон кардан нишон медиҳад, ва аз он ҷумла - намефаҳманд, ки озмуда шавад. Донистани калид барои санҷиш аз тарафи устодон натиҷаеро ба бор намеорад. Ин бодиққат кӯшиш мекунад, ки дар шӯхӣ психологияи худро шӯхӣ кунад ва кӯшиш кунад, ки ҳамаи проблемаҳое, Кӯшиш кунед. Албатта, натиҷа мисли он ки шумо фикр мекардед, хеле бад аст. Мафҳуми мураккаб метавонад беасос бошад!

Аз амалияи психологи кўдак
"Бо роҳи роҳпаймоӣ хеле хуш омадед, ба монанди гов менавед! Ва аз ин сабаб онҳо мегӯянд, ки духтарча кӯдак аст! Шумо дидед, ки чӣ гуна монандашонро чӣ гуна тасаввур кардан мумкин аст! »- Дӯсти ношиносе пас аз мулоқот бо психологи мактаб. Ҳазрати Алӣ (алайҳис-салом) фармуданд: "Ҳазрати Алӣ (а)

Бо намуна ё ваҳй?
Кӯмаки аввалия барои кӯдакон аксаран ранг аст. Бо коркарди қолаб кор кардан, кӯдакон омӯхта ва рангҳоро меомӯзонад. Аммо агар волидон кӯшиш кунанд, ки қобилияти эҷодии ворисони худро инкишоф диҳанд - онҳо бояд зудтар раванди худро дар бораи худ, кӯдакони ҳавасмандгардонӣ ба эҷоди фазои соҳибкорӣ оғоз кунанд.

Соҳилҳои офтобӣ ... динозаврҳо дар атрофи он
Азбаски бачаҳои кўдакона ва ба пойафзол меоянд? Вазифаи асосӣ ин аст, ки онҳоро аз худашон фарқ кунед! Муҳим аст, ки ба ташвиши падару модарон, ки бо хатогиҳои нодуруст, бо мушкилоти воқеӣ алоқаманд набошанд. Зиндагӣ дар рассомҳои ороишӣ аст, ба он хотир аст, ки зеринро дар ёд доред. Мақолаҳои муқаддас танҳо як фикри печидаи техникаи рӯизаминӣ мебошанд. Бе таълимот ва таҷрибаи мувофиқ, ба таври муфассал дар тафсири он хеле осон аст, ба ғайр аз ин, тасвири фазоии санъатро инъикос менамояд. Аммо он ҳатто бачае, ки дилпазиртар аст, ки занг задааст!