Кӯдаки оддӣ, вақте ки бо модараш дар меъда зиндагӣ мекунад, давраҳои аввалини ҳаёти ӯ танҳо, ба монанди дугонае, ки бо якдигар якҷоя бо тендем наздиканд, мегузарад. Ва ин ҳақиқат дар бисёр чизҳо муҳаббатҳои аҷиби худро дар сатҳи «ҷони ҷон» муаррифӣ мекунад.
Азбаски чунин робитаи зич, дугоник метавонанд ҷони худро дар масофаи худ эҳсос кунанд ё вақте ки онҳо дар муддати тӯлонӣ якдигарро дида наметавонанд, ташвиш надиҳанд. Аз замони таваллуди онҳо, онҳо худро ҳамчун як ҷудогона мебинанд, на ҷудо. Аммо дар айни замон, ҳатто пеш аз таваллуди онҳо, онҳо барои роҳбарӣ мубориза мебаранд. Ва аллакай дар шиками модарам, яке аз онҳо ногузир "майдони васеъ" хоҳад буд. Ва он аст, ки ӯ роҳбари мегардад ва якчанд дақиқа, вале пеш аз он ки дугонааш пайдо хоҳад шуд. Ҷолиб аст, ки ҳарчанд онҳо организми тақсимнашавандаанд, рақобати онҳо ҳамеша дар ҳама ҳолат, ҳатто ҳатто ночорист.
Чӣ тавр дуруст аст: "Ман" ё "Мо"?
Ҳангоме, ки дугоникаи дугонаи оила дучор мешаванд, волидон фавран ба стереотип маъруфанд: кӯдакон бояд дар ҳама чиз бошанд. Ҳамин тавр либоси либос ва либос, ҳамон бозичаҳо ва дигар сегментҳо. Ин аст, ки волидон пеш аз он, ки ба наврасон шиносанд, якхела бошанд. Ҳамзамон бо таваҷҷӯҳ. Агар шумо бозӣ ё сӯҳбат кунед, пас ҳам бо ҳам, то ки қисматҳои диққат мутобиқат кунанд. Бинобар ин, тааҷҷубовар нест, ки бо чунин усулҳои таълими дугона, дар синони аввалин, кӯдакон дарк мекунанд, ки ман «Ман» худамро аз дигар фарзандон душвортар мешуморам. Консепсияи «Мо» нисбат ба мафҳуми худоёни худ хеле пештар ва зудтар ташаккул меёбад. Аз кӯдаконе, ки кӯдаки синну солашон кӯдакидаанд, диққати одамонро ба сифати албатта эҳсос мекунанд, ки пеш аз он, ки монандии онҳо сарчашмаи асосии ҷолибият аст, эҳсос кунед.
Пас чӣ фарқият дорад?
Муносибати дугонаҳо на танҳо ба ҳамаи одамон таъсир мерасонанд, балки он метавонад ба инкишофи рӯҳии кӯдакон таъсир расонад, хусусан агар онҳо дигар бародарону хоҳаронанд. Онҳо метавонанд одати муомилаи «пинҳон» -и якдигарро ба ҳам монанд кунанд, барои онҳо монандӣ доранд, агар онҳо танҳо як ҷуфти хуби кудакони якхела бошанд. Дар охири ин монанд хоҳад гентаи асосии худ хоҳад буд, ки онҳо ҳамеша метавонанд истифода баранд ва ҳамеша бо онҳо аст.
Ва дар баъзе мавридҳо, доғҳо метавонанд микрозосҳои шахсии худашон, як олами хурд, ки ҳеҷ кас, ҳатто волидайнашонро бинанд, мехоҳанд танҳо бо якдигар муошират кунанд, зеро онҳо хеле осон аст. Бо ин роҳ онҳо метавонанд аз ҳар касе, ки онҳоро гирад, пинҳон кунанд ва ба якдигар диққат диҳанд. Аксар вақт, доғҳо, бесабаб нестанд, забони худро ба вуҷуд меоранд, танҳо барои онҳо фаҳманд, ки чаро волидон метавонанд барои фарзандони худ ғамхорӣ кунанд. Пас, чӣ тавр шумо чунин муҳоҷиратро дар оила пешгирӣ мекунед?
Дар асл, ҳама чиз осон аст! Баъзе хусусиятҳои таҳсилоти дуҳуҷрагӣ, ки барои риоя кардани он кофӣ ҳастанд.
Аввалан , дар бораи шахсияти хурдсолон диққат диҳед! Аз лахзаи таваллуд, кӯшиш кунед, ки либос ва тарошидани онҳоро ба таври гуногун. (Масалан, Маша думҳо, Olya дорад пигтатил, Vanya як каппачаи кабуд, Petya дорад сабз як). Хотиррасон бояд кард, ки ҳар як кӯдак ба фазои шахсӣ ниёз дорад, ва агар ӯ як дугона ё не дошта бошад, муҳим аст. Бигзор ҳар як бозичаҳо, китобҳо, хӯрокҳо, курсиҳо ва ғайраҳо дошта бошанд. Ҳамчунин, аксҳои инфиродӣ кӯдакон дар сохтани худ "I" кор мекунанд. Бигзор ҳар як филми шахсии худро дошта бошад, ки онҳо тасвирҳои дӯстдоштаи онҳоро ҷойгир карда метавонанд.
Дуюм , вақтро на танҳо якҷоя кунед, балки имкониятҳоро барои синфҳо ва бозиҳо бо ҳар як дугонаи алоҳида, аз оғози кӯдакӣ бардоред. Баъд аз ҳама, кӯдак бояд диққати модар ва падарро ҳис кунад ва танҳо ба ӯ танҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Ҳеҷ чиз бад нахоҳад буд, агар папа бо Masha дар парки гузарад, ва модарам ба Олга рафта, ба дарё мебарад. Баръакс, вақте ки онҳо ба хона бармегарданд, онҳо метавонанд бо якдигар муошират дошта бошанд. Ба таври алоҳида будан, кӯдакон имкон пайдо мекунанд, ки бо фарзандони дигар шинос шаванд ва дарк кунанд, ки дар онҷо бо шавҳар ё хоҳаре, ки шумо мехоҳед, шавқу рағбат дошта бошед.
Сеюм , биёед, ҳар як дукаратро интихоб намоем: чӣ гуна бозичаҳо барои харидани, чӣ мева барои хӯрдан, чӣ гуна хонданро китобҳо. Ҳатто интихоби беҳурматӣ ба кӯдакон таълим медиҳад ва хоҳишҳои худро мефаҳмад.
Дар айни замон он аст, ки гуфтан мумкин аст, ки онҳо ба онҳо имкон медиҳанд, ки онҳо худашонро бозӣ кунанд ва ё онҳоро ба онҳо диҳанд. Бо назардошти хусусиятҳои twins, онҳо ҳанӯз ҳам наздиканд. Аммо шумо бояд худатон худро одат кунед ва онҳо, ки онҳо шахсиятанд. Ҳангоме, ки як кӯдак ба эҳсосоти бештар ниёз дорад ва ҳарчи зудтар имконпазир аст, дуввум ба онҳо автоматӣ медиҳад, барои ширкат. Бинобар ин, дуюм хатари экспертизаро дорад. Ё, масалан, агар як дугона бештар аз ҳадди аксар («бароҳати бад» бардорад, аксуламал ба тағйироти обу ҳаво ва ғ.), Як шахс бояд пештар бистарӣ кунад, дасти ӯро ларзонад ва ӯро ором кунад. Мубӯсаи дуюм, бешубҳа, бояд ду маротиба бодиққат, содиқ ва ихтироъкор бошад!
Пешво кӣ аст?
Дуюм, сипас дастаи аллакай! Ва муносибатҳо дар он сохта шудаанд, ки пеш аз таваллуд пайдо шудаанд. Одатан дар як ҷуфти дуҳуҷрагӣ хусусиятҳои роҳбарикунанда аз ҷониби кӯдаки нахуствазирӣ соҳиб мешаванд, ва дуюм нақши ғуломро нишон медиҳад. Пешвои вай бародари худ ё хоҳари худ роҳбариро сар мекунад, ҳама намуди дороӣ пешкаш мекунад ё аввалин шуда, ки муносибати худро ошкор мекунад. Дар чунин як иттифоқ, доғи душидашуда одатан ба чунин нақш муқобилат намекунад ва ба ҳамаи пешниҳодҳо роҳбарӣ мекунад. Аммо волидон бояд ба инобат гиранд, ки агар ин вазъият ба меъёрҳои ҷаҳонӣ табдил ёбад. Масалан, ҳангоми иҷрои вазифа, ғулом бояд вазифаи асосӣ ба шумор ояд. Бигзор дуввумҳо якҷоя хӯрокҳоро шуста, вале дугонаҳои натиҷа дар бораи коре, ки пеш аз шумо анҷом медиҳанд, гузориш медиҳанд.
Ин душворӣ барои мубориза бо дугоникҳо дучор меояд. Ин гуна иттифоқ вуҷуд дорад! Дар чунин ҳолат, ҳар як кудакон мехоҳанд, ки ба ҳукмронӣ роҳ диҳанд ва аз ин рӯ, мубориза барои роҳбарӣ як ҳикояи оддии чунин оилаҳо аст. Аммо чунин як иттифоқе, ки сулҳ ва осоиштагӣ метавонад ором шавад. Яке аз роҳҳои ҳалли ин протокол аст. Барои пешгирӣ кардани низоъ, биёед волидон вазифаро таъин мекунанд, вале бо назардошти он, ки оянда дар оянда дуюм аст. Фармоиш бояд ба таври қатъӣ мушоҳида карда шавад, то ки байни ду дона ва ихтилоф вуҷуд надошта бошад. Ва агар дугонаҳо якдигарро ба таври мустақим роҳбарӣ кунанд, бидуни роҳнамо ва таъқибот, аз ҳама муҳимтар ин аст, ки дастгирии чунин демократия дар иттиҳоди онҳо бо дахолати дахолати онҳо дар робитаҳои онҳо.