Баъд аз ҳама, он занест, ки дорои инстинктест, ки ба вай имкон медиҳад, ки кӯдакро дар вақти хоб бифаҳмад ва фавран ҳангоми шабу рӯз бедор шудан ё бедор шудан гирад. Тамос бо модар - аз ҳама муҳим барои кӯдаки дар якҷоягӣ бо нигоҳубини кӯдаки аввал дар бораи фазои атроф, муҳаббати модар ба боварии асосӣ ба ҷаҳон, боварӣ дорад, ки «ҳама чиз хуб хоҳад буд». Ва бо падар чӣ рӯй медиҳад, нақши ӯ дар оила чӣ гуна аст дар соли аввали ҳаёти кӯдакон? Дар замонҳои қадим, вазифаи мард танҳо барои таъмини зиндагии зиндагонӣ ва насли наврас маҳдуд буд, ва модар ва нисфи занони қабилаи кӯдаки кӯдак ба ғамхорӣ машғул буданд. Дар ҷомеаи муосир, вақте, ки акнун барои шикор кардан лозим нест, ва оилаҳои ҷавон аксаран аз якдигар ҷудо мешаванд он барои модари ӯ душвор аст, ки бо ӯ ғамхорӣ кунад, ӯ ба кӯмаки ӯ ва кӯмаки шавҳараш кӯмак хоҳад кард. Нақши волидон дар ҳаёти кӯдакон муҳим аст.
Гузаришоти оддӣ
Аксар вақт дар ин давраи байни занҳо як нодуруст вуҷуд дорад. Шавҳар дар бораи зану шавҳараш аз рӯйхати вазифаҳо ва вазифаҳои худ даст кашидааст, зан худро ба ғамхорӣ ба кӯдак ғизо медиҳад. Дар натиҷа, дар оила муносибати нав ба роҳ монда шудааст: ҷуфти модару кӯдак ва падари мавҷуд дар баробари. Чӣ гуна ин марҳила ба марҳалаи ниҳоӣ расидааст, то ки намуди зоҳирии кӯдак ба ягонагӣ ва фаҳмиши ҳамдигарро ба оила биёрад? Омодагӣ ба лаҳзаи таваллуд кардани нонрезаҳо беҳтар аст, ки пешакӣ оғоз ёбад. Ҳатто ҳангоми ҳомиладорӣ, шумо метавонед дар курсҳо барои волидони ҷавон ба қайд гиред, ки дар он ҷо ҳамсарон асосҳои табобати кӯдакро мефаҳмонанд, бигӯед, ки барои навзод муҳимтар аст, маслиҳат диҳед, ки пас аз пайдоиши кӯдакон зиндагӣ кунед. Курсҳо на танҳо донишҳои заруриро таъмин мекунанд, балки ҳамчунин ба волидони оянда кӯмак мекунанд, ки марҳилаи нав дар муносибати онҳо шаванд. Ин ҳамсарон дарк мекунанд, ки ба наздикӣ сеяки онҳо хоҳанд буд, зеро онҳо танҳо масъул хоҳанд буд. Оё ба курсҳои курс имконпазир нест? Шумо метавонед адабиётҳои махсусро якҷоя хонед, клипҳои онҳоро бифаҳмед ва бо дӯстони худ, ки аллакай кӯдак дорад, сӯҳбат кунед. Хусусияти асосии ин фаҳмидани он аст, ки соли якуми ҳаёт инкишофи минбаъдаи кӯдакон муайян мекунад, дар ин муддат муносибати ӯ ба ҳаёт ҷой дода шудааст - беҳбуди ояндаи оянда, худидоракунӣ аз либосҳо бешубҳа ташаккул меёбад. Волидони хуб ва оилаи дӯстона автоматӣ намегузаранд - он бояд омӯхта шавад.
Ҳамдигарро бовар кунонед
Барои он ки падари хуб шудан гардад, мард ба кӯмак ва эътимод аз зани худ ниёз дорад. Бисёри модарон ба папа бо муоширати кӯдакон дахолат намекунанд, барои онҳо танҳо ба ҷуфти ауо дучор меоянд. Аз як тараф, чунин вазифа хеле табиӣ аст, зеро он модар аст, ки модараш барои табиист, ки давомнокии табиат аст, кӯдаки модар, бо сеҳру ҷоду, бӯй, нафаскашӣ шинохта мешавад. Аз тарафи дигар, аз се як ҳиссаи кӯдак байни «ӯ» ва «бегона» фарқ мекунад, бинобар ин зарур аст, ки ба қаҳвахона бо кӯдак дар бораи муошират бо кӯдакон зудтар сӯҳбат кунед - сӯҳбат, таҷовуз ва ғайра. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки дониши волидайн дар мардон ва занон фарқ дорад. Агар зан ба раванди таваллуди модар таваллуд шуда бошад, пас барои марде, ки бо ӯ якҷоя бо кӯдаки хурд, босалоҳият алоқаманд аст, ки лаҳзаи муҳим дар фаҳмиши падару модараш мегардад. Бингаред, ки чӣ гуна кӯдак ба воя мерасонад ва чӣ гуна инкишоф меёбад, чӣ гуна боварӣ ба ӯ қавӣ мегардад, мард эҳсоси хурсандӣ мекунад, алоқаи бедор ба ӯ, ки асоси муносибатҳои ояндаро ба худ меорад, эҳсос мекунад.
Дар бораи хастагӣ?
Новобаста аз он ки чӣ қадар вақт интизорӣ ва интизори кӯдак аст, дертар ё пас аз ҳар як ҷуфт бо мушкилоти физикӣ ва эмотсионалӣ рӯ ба рӯ мешавад. Марде, ки нав ва пурқувват аст, тамоми диққати худро ба қувват мебахшад, ва барои муоширати шахсӣ вақт фароҳам намекунад. Модар бо саволҳои беохир ва шубҳаҳо дар бораи дурустии амали ӯ, ки аксар вақт таҷрибаи кофӣ дорад, оё ҳама чиз бо ҳама чизи хуб аст, аз он хавотир аст, ки вақти худро барои ғамхорӣ кардан лозим нест. Падарҳо аксар вақт эҳсос мекунанд, ки он зане, ки тӯли муддате «бозича» -ро гирифтааст, ва онҳо танҳо як вазифа доранд - ӯ танҳо бо фарзандаш ҳамширагӣ мекунад ва бо такрори шикоятҳо ва шикоятҳо ба пешниҳоди хешовандӣ қарор мегирад. Далеле, ки зан ба шавқи бештар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, табиатан муқаррар карда мешавад - Девони модарӣ аз хоҳишҳои дигар монеа эҷод мекунад ва норозигии шавҳараш низ бо хастагӣ, ки дар раванди ғамхорӣ ба кӯдак ғамхорӣ мекунад, пас аз 3-4 моҳ пас аз таваллуд, хоҳиши ба хоб рафтан ҳамаи эҳтиёҷоти дигарро дорад. Дар ин вазъияти душвор муҳим аст, ки фаҳмидани он ки ин ҳама муваққатӣ аст, хеле зуд муносибатҳои оилавӣ ба қобилияти ҷинсӣ ва ҳамдигарфаҳмиро мефиристад. Платформа, ҳассосият ба шарик ва фаҳмидани он, ки ҳоло кӯдак дар маркази диққати оила қарор гирифт ва барои марҳалаи марҳалаи марбут ба муносибатҳои марбута кӯмак мекунад.
Мардон баъзан кӯшиш мекунанд, ки пӯсидаи худро ба худ ҷалб кунанд, зеро агар ба кӯдаки худ диққати занашро муқоиса намоем. Ин рафтор боиси ташвиши зиёд мегардад ва бегона дар ҷуфт меафзояд. Муносибати пурмуҳаббате, ки ҳамроҳи ҳамимонон медонад, ки дар айни замон кӯдакони бениҳоят ғамхорӣ ба нигоҳубини эҳтиёҷоти бештар ниёз доранд ва вақте ки зан ба эҳтиёҷоти кӯдак нигоҳубин мекунад, дастгирӣ мекунад. Муҳимтар аз он барои зане, ки вазифаи модар ва ҳамсаратонро муайян мекунад, муҳим аст. Кӯшиш кунед, ки филиалро барои муоширати шахсӣ захира кунед, масалан, ҳангоми рафтан бо кӯдак шумо метавонед бо шавҳаратон дар бораи кори худ дар кор, косаи худ, нақшаҳои оянда сӯҳбат кунед, барои дастгирӣ ва фаҳмиши худ миннатдорӣ баён кунед. Ба шавҳараш кӯмак расонед, ки ба муносибати фарзандашон боварӣ ҳосил кунад, он вақт каме вақт мегузарад ва ӯ метавонад ба баъзе аз волидайн гирифтор шавад ва шумо имконият доред, ки худатон ғамхорӣ кунед ва муносибатҳои ҳамҷояро ба даст оред.