Чанде, ки ҷодугари зебои занро аз манипулятсияи ношоиста фарқ мекунад? Биёед кӯшиш кунем.
Достони занона ба психологияи мардон ниёз дорад
Аз тарафи зане, ки бар зидди одати мардона интиқол дода мешавад, одатан чизеро меҷӯяд, ки мард ба ягон коре, Дар натиҷа, одам метавонад чизеро иҷро кунад, ки ӯ ба ӯ намерасад, вале дар аксари мавридҳо ӯ дарк мекунад, ки ӯ маломат мекунад, хашмгин мешавад ва дар худӣ қарор мегирад ё дар дохили худ баста мешавад.
Шахси занона одатан зебо, зебо ва зебо ба мард аст. Бинобар ин, ӯ шояд ӯро дар ҳама ҳолат эҳсос накунад. Бигӯед, ки ӯ ба шумо 5 кг картошка мехарад. Шумо онро метавонед идора карда, гуфтед, ки то он даме, ки ба мағоза меравад, хӯрок нахӯред. Ва шумо метавонед хандоварии занро нишон диҳед: аз ӯ хоҳиш кунед, ки чӣ чизеро бихарад - диски нав бо филм ё шишаи пиво, ва дар якҷоягӣ ӯ панҷ килограмм картошка гирад. Дар чунин як дархост, каме идора кардан ва ба худ диққат додан лозим аст.
Ҳикматҳои духтарона беҳтар мебуд, агар ба ӯ диққат диққат диҳанд
Эҳтиром ба як марди бритониёвӣ, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар давраи оромона муносибатҳои худро бо ҳамдигар эҳё кунед ва дар давоми давраи ҷангҳо ва низоъҳо беҳтар кунед. Дар масъалаҳои диққати занон мардон бартариҳои баланд доранд. Далели он аст, ки занон қодир ба эҳсосоти эҳсосот, тасаввурот ва таҷрибаи шахсро доранд. Онҳо инро аз ҳисоби баланд бардоштани ҳассосият ба ранги руҳии сухан ва рафтор мекунанд ва ин сифат дар онҳо вобастагӣ дорад, он ҳатто кӯшиш ба харҷ намедиҳад.
Агар шумо хоҳед, ки аз як чиз ба даст биёред, ба он диққат диҳед, ки ӯ аксар вақт ғамхорӣ мекунад. Занони ботаҷриба дар бораи вазъи саломатии хеш дар бораи вазъият дар кори худ ғамхорӣ мекунанд. Оё таҷрибаҳои худро аз назар нагиред, пешниҳод кунед ва суханони худро берун ронанд. Танҳо баъд аз он ки одам ором мегирад, ин барои ҳалли мушкилот ва хоҳишҳои худ зараровар аст, ба шарте, ки шумо ба тафаккури ногувор муносибат карданро давом диҳед.
Вазъиятҳое, ки ҳунарҳои занона нодуруст мебошанд
На ҳамеша маслиҳатҳо ва хӯрокҳо бар зидди мардон таъсир мекунанд. Маслиҳат онҳо бисёр вақт фаҳмида наметавонанд, бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки ӯ чизеро кунад, шумо бояд пеш аз он ки ба пешаш бифиристед. Ҳатто агар чунин масъалаҳо ба монанди гулу тӯҳфаҳо ё тарзи махсуси маросимҳо дар давоми муносибати ҷинсӣ бошанд.
Бинобар ин, шумо тасаввуроте аз даст надоред, ки ин баръакси суханҳои дар боло зикршударо муқоиса карда, зарур аст, ки вақт ва ҷои зист барои табобати занон ба мардон мувофиқат накунад. Шавҳарро барои сӯҳбати муҳим ё дархосте, ки шумо бо кӯмаки ҳунарҳои занона омода карда метавонед, вале дархости он бевосита барои сӯҳбат беҳтар аст. Пас, ӯ ба зудӣ ба шумо чизи ниёзмандро мефаҳмид, ва агар ӯ низ оромона бошад, ӯ ба шумо кӯмак хоҳад кард.
Ҳикояи васвасаҳо
Аксарияти мардҳо ҳанӯз ҳам консервативӣ доранд ва вақте ки зан хеле ташаббускор аст, ин ташаббусро дӯст намедоред. Барои ҳамин, соҳаи васвасаҳо соҳаи зеҳн аст, ки дар он истифодабарии ҳунарҳои занона аксаран аксаран асоснок аст.
Агар шумо хоҳед, ки ӯро ба сеҳру ҷодур бидиҳед, ангушти бештаре дар чашм аст. Нигоҳ кунед, ки то кадом муддат ӯ истодааст, ба чашмони худ нигаристан ё аз он даст кашад. Ҳам мардон ва ҳам занон метавонанд мафҳум ё муқовимати худро дар сатҳи ғайримуқаррарӣ пинҳон кунанд. Дар тӯли дароз ва бештар ӯ ба шумо чашм мепӯшад, ки имкон медиҳад, ки ба васвасаҳо дода шавад.
Роҳи дигареро нишон диҳед, ки инсон ба муносибати шумо муносибати хуб дорад. Агар зан занро пойафзоли пойафзол диҳад, он хеле назарногир аст, ва бисёр мардон, бе он ки онро бифаҳмед, онро даъват намоед, то амале ба амал орад. Ҳеҷ гуна пастравии зӯроварӣ даст надорад, вақте ки зан сари сари онҳоро шамол медиҳад. Номҳои худро нишон диҳанд, вай ба вай медонад, ки ӯ зидди ҷинс нест, ва мардони сершумор тайёранд, ки онро гиранд. Дигар тарзҳои васвасаҳо ба гардан бастаанд. Агар гардани зан бо мӯй фаро гирифта шавад, пас ӯро ба ҳаракати дасти ӯ кашида мегирад, ӯ низ маҷбур аст, ки мардро ҷалб кунад. Ҳамаи ин амалҳо набояд фаромӯш накунанд, бозӣ кунанд ва набояд зуд-зуд такрор шаванд. Агар шумо хоҳед, ки ба марде сеҳру ҷодур диҳед, ӯ фикр мекунад, ки ӯ шуморо ҳидоят мекунад, кӯшиш кунед, ки табиатан шавед ва худро ба осонӣ ҳис кунед.
Ҳикояҳои Мусо: чӣ гуна аз як сарбоз баланд бардоштани дараҷа
Олимон мефаҳмиданд, ки агар мард ба худ боварӣ дошта бошад, одам ба даст меорад. Мард бояд худро аз ҳама бештар ҳис кунад: беҳтарин, зебо ва зебо. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки агар зане, ки содиқе бо деҳоти миёна дошта бошад, ки ҳамеша ӯро дастгирӣ мекунад, ӯ метавонад беш аз як марди боистеъдод, ки бо зани зӯровар зиндагӣ мекунад, муваффақ шавад.
Занони зебо комилан дарк мекунанд, ки мардони сарватманд ва машҳур дар ҳама ҷо кофӣ нестанд. Илова бар ин, дар гирду атрофи онҳо бисёр зебоҳои бебаҳо мавҷуданд, ки он бо таваҷҷӯҳ ба мардони пештара бо онҳо рақобат кардан қариб ғайриимкон аст. Бинобар ин, онҳо мехоҳанд, ки ба музеи башар табдил шаванд.
Намунаи оромонаи зани ӯ барои ҳама кофӣ нест. Мард бояд аз вақтхушӣ аз суханони дилхоҳ шунид. Ҳатто хубтар, агар онҳо дар ҳузури касе сухан гӯянд. Одатан мардон бо ҳамдигар бо ҳамдигар муқоиса менамоянд, ки дар он ҳамаи онҳое, ки дар гирду атрофаш талаф мешаванд. Ҳикояи зан дар ин ҷо аст, ки ӯ ҳамеша рост мегӯяд. Занон актрисаҳои зебоанд, то ки онҳо метавонанд ҳама вақт ва ягон сабабро тасаввур кунанд. Ин чизи асосӣ дар он аст, ки онро бартараф кардан намехоед ва кӯшиш накунед, ки ба ин сифатҳои шахсе, ки дар ӯ ношоистаи заифро заиф мекунад, бепарвоӣ накунед.
Умуман, мо метавонем гуфта метавонем, ки занон, бо истифода аз баъзе ҳунарҳо дар робита бо мардон метавонанд қобилияти дар чунин орзуҳояшро эҷод кунанд. Ва агар дар атрофи аспи зебои шумо ҳеҷ гуна ҳокимон вуҷуд надошта бошед, шумо метавонед ба саҳифа дар бораи шафати шафқат ва издивоҷатон издивоҷ кунед. Муҳимияти асосӣ - эътиқоди ӯ ба мард ва қобилияти дар зеҳн будани зан, ки ба осонӣ дар саҳни ҳавлӣ ёрӣ мерасонад ва саҳифаро сарварӣ месозад. Барои зани зебо - ҳеҷ чиз имконнопазир аст!