Он бо тарзи ба назараш нигаристан, ҳатто кӯшиш мекунад, ки чашмони худро пинҳон кунад ва бепарҳез бошад. Ин метавонад аз амалҳои худ, вақте ки ӯ ба таври ногаҳонӣ ё ношинос, шӯхӣ, ба дасти вай таъсир мекунад. Ин аз эҳсоси ношоизии пинҳонии гумшуда, вақте ки зан занро аз даст медиҳад. Дар асл, агар мард мехоҳад, ки ба зане наздиктар бошад, ӯ ҳамеша мехоҳад, ки аз ӯҳдаи ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ баҳраманд шавад. Психология ва ҷалби ҷисмонӣ моро бармеангезад, ки ба онҳое, ки ба мо хеле дахл доранд, сӯҳбат кунем. Шахсе, ки доимо эҳсосоти худро аз даст дода метавонад, мегӯяд, ки зан ба вай осебе нарасонад, аммо аломатҳои ғайримуқаррарӣ хеле фарқ мекунанд. Масалан, вақте ки мард занро дӯст медорад, ӯ мекӯшад, ки аз ӯ дуртар ҷойгир шавад. Аммо дигарон ба ҳисси эҳсосоти худ намефаҳманд, ӯ як чизи дигарро намегирад, аммо баръакс, вай дар назари ӯ буд. Мард мехоҳад, ки ба дӯстдорони худ назар кунад. Ин тааҷҷубовар нест, зеро як дӯстдор ҳамеша чашмҳоро хурсанд мекунад. Аммо, агар шумо ин шахсро бедор кунед, ӯ мекӯшад, ки чашмони худро пинҳон кунад, то касе дар бораи муҳаббат фикр кунад. Аз ин рӯ, ба назар чунин мерасад, ки гӯё аз помещеска ба назар мерасад, ва вақте ки касе ба ӯ диққат медиҳад, ӯ мекӯшад, ки зуд-зуд ҷустуҷӯ кунад. Бисёр вақт ҷавонон фикр мекунанд, ки онҳо метавонанд эҳсосоти худро пинҳон кунанд, аммо онҳо аз худ дуртар мераванд. Ба марде, ки бо бениҳоят оҳанин ва пайвастан ба мунтазам эҳсосоти худро назорат мекунанд, зарур аст. Бисёр мардон қобилияти ин корро доранд, хушбахтанд, ё мутаассифона.
Агар шумо чунин саволҳоро дошта бошед, пас шумо мехоҳед, ки муносибати якчанд нафарро ба худ ё як духтари дигар фаҳманд. Бо амалҳои гуногун ва ифодаҳои зоҳирӣ, психологи ботаҷриба метавонад зуд ва бепарвоӣ эҳсосоти шахсро муайян кунад, ҳатто агар ӯ онҳоро пинҳон кунад. Агар шумо гумон кунед, ки шумо ба касе маъқул ҳастед, ё баръакс, баъзе занҳо дӯстдоштаи худро дӯст медоранд, бинед, ки чӣ гуна ӯ дар як зани меҳрубонӣ рафтор мекунад. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як ҷавон барои ҳама чизҳои барои ӯ тӯҳфаҳояш додашударо иҷро мекунад ва ба ӯ наздик мешавад, аммо ин фикри на он аст, ки ӯ худро нишон хоҳад дод.
Дар оғоз, тамошо кунед, ки чӣ қадар вақт вай духтарро дар чашми худ дида метавонад ва ин ақидаҳоро эҳсос мекунад. Дӯстон кӯшиш мекунанд, ки дурудароз бошанд, зеро дар назари онҳо эҳсосоти хурсандӣ хонда мешаванд, вақте ки онҳо ҳанӯз ба зани меҳрубон назар мекунанд. Агар бача ва объекти диққати ӯ дар кӯча ҳаракат карда истода бошад, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба ӯ наздик шавем, вале на ба наздикӣ, боварӣ дорад, ки ин эҳсосоти ӯро ошкор хоҳад кард. Агар духтар ба чизе муроҷиат кунад, одатан, одатан, мегӯяд, ки ӯ намехост, ки хоҳиши иҷро кардани дархостро дошта бошад, аммо ҳарчанд ҳама чиз кор мекунад. Ӯ рафтори одамони дигарро пайравӣ мекунад, ки он метавонад аз рафтори зишту диданаш дида шавад, вале ҳамеша ҳамеша ором аст. Агар бача гувоҳ бошад, ки духтар ба нишонаҳои диққат диққат диҳад, ӯ сахт ғамгин ва тамаъ мекунад, ё баръакс, ба чашмаш нигоҳ намекунад, бидуни чашмони худ. Ҳамчунин, шумо мебинед, ки ӯ фишори худро даргиронда, ё дандонашро дӯхтааст. Дар ҳама саволҳо, ҷавонон дар чунин ҳолатҳо, танҳо бо шӯхӣ ҷавоб медиҳанд ё аз диққат гӯш кардан намехоҳанд, ки аз ҳама чиз хуб аст. Эҳтимол, аксарияти ҳама, дар ин вазъият, як мард хоҳиш дорад, ки беназир бошад. Ӯ барои нақши худ нақши хеле душвор меорад, аз ин рӯ амали ӯ хеле ғайриоддӣ ба назар мерасад. Албатта, он аз ҷониби онҳое, ки онро хуб медонанд ё тамошо мекунанд.
Дар чунин мавридҳо, ҷавонон ҳеҷ гоҳ худро ба дидани духтарон даъват намекунанд, вале онҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки вазъиятро тоқат диҳанд, то ин ки нақши онҳо ба онҳо афтад. Албатта, ин мард аз дасти ҳомиладорро дастгирӣ намекунад ва дар бораи чизи дилхоҳ гап мезанад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки ба таври шаффоф ё ноустуворона рафтор кунад, зеро ӯ мехоҳад, ки ба зудӣ ба ширкат баргардад. Ин барои ҳисси эҳсосот хеле душвор аст, аммо имконпазир аст, масалан, бо имконият, маслиҳат диҳед, ки дер давом кунад. Эњтимол, вай бе эњсосот розї намешавад, вале ў бо духтаре, ки мехост, боќї мемонад ва калима ё ѐрї нишон дода наметавонад, ки ў на кам аз таќсими хољагї дорад. Мардон эҳсоси қавӣ надоранд, зеро онҳо ба назар кардан мехоҳанд. Баръакс, ҷавонон нисбат ба духтарон хеле заифтаранд. Онҳо намедонанд, ки чӣ гуна бо эҳсосоти худ дар назди объекти ношинос мубориза баранд, ҳадди аққал дар лаҳзаи вақте, ки духтар ба чизе чизе талаб мекунад ё чизе пешниҳод мекунад. Дар масофа, ҷавонон метавонанд дар бораи нафратҳои чуқуре, ки онҳо барои ин ҳаяҷон эҳсос мекунанд, сӯҳбат карда метавонанд, вале рафтори онҳо, вақте ки онҳо худро ба якдигар наздик мекунанд, хеле фарқ мекунанд. Он бо рафтори мардона муносибати ҷинсӣ дорад, ки аз он дар бораи ҳисси ҳақиқӣ, эҳсосӣ ва таҷрибаи худ фикр кардан осон аст.
Барои ҳамин, агар мард хоҳиши ба зан наздик шуданро дошта бошад, пас ӯ бояд ба ҳама чизҳое, ки ӯ мегӯяд ва кор мекунад, диққат медиҳад. Ҳатто калимаҳо ва иброзҳое, ки аз ҷониби ҷавондоне, ки ӯро мешиносанд, ӯро таслим кардан мумкин аст. Далели он аст, ки ин мард кӯшиш мекунад, ки ба таври зӯроварона ба духтарак кӯшиш кунад. Вай рафт, то ки баъзе аз сифати онро қадр кунад. Ҳатто агар ин ғулом бошад, аммо ҷавонро он мулоҳизакор меҳисобад, ӯ онро бо ҷидду ҷаҳд мекушояд.
Пинҳон кардани муҳаббат, дар ҳақиқат, хеле вазнин ва душвор аст. Ҳамин тавр, ҳатто вақте ки дар як зане, ки онҳо дӯст медоранд, онҳо бисёр вақт ба ғамгинӣ ва ғамхорӣ рафтор мекунанд. Он танҳо мегӯяд, ки ҳиссиёт ба ҳадди аққал мерасад ва онҳо наметавонанд бо онҳо дигар мубориза баранд. Ин ба он оварда мерасонад, ки баъзеҳо фикр мекунанд, ки ҷавон ҷавонро хеле бад меҳисобад. Дар асл, ӯ эҳтимол дорад, нафрат дорад, вале на вай, балки худаш. Ва бигӯед, ки ҳама чизҳое, ки танҳо ба ақли худ меоянд, эҳсоси воқеӣ ҳамеша дар фикру ақидаҳояш, дар бораи он эҳсосоте, ки дар рӯи ӯ санг мезанад, хонда шавад. Агар мард мехоҳад, ки ба зане наздиктар бошад, пас ба ӯ лозим аст, ки ба ӯ лозим ояд.