Муносибати дурустро ба суроғаҳои почтаи худ

Ҳосили ҳақиқӣ дар як зан, ба ғайр аз ҳама чизи дигар, низ қобилияти гуфтугӯи дурустро дорад. Новобаста аз он, ки чӣ гуна шумо дар бораи он ки чӣ тавр шумо зебо, зебо, боистеъдод, ҳамеша фикру мулоҳизаҳоеро, Аммо як чиз чизест, ки гӯш кардани шукргузорӣ ва дигараш ин аст, ки онро қабул кунад. Муносибати нодуруст ба адреси шумо, асосан дар одамони номатлуб пайдо мешавад. Дар кишвари мо, вақте ки онҳо аксар вақт шӯҳратро ба даст меоранд, шахсе, ки обрӯю нуфуз дорад. Аммо, дар асл, шумо бояд объективона лозим. Агар шумо ба худ эътимод дошта бошед, пас суроғаи худро бо суроғи суроға, сипос гӯед, ва сипос гӯед, "thank you", бо ин бо ғамхории гарм ва намуди зоҳирӣ. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки онҳо тамошобинро тамошо мекунанд ва аз ин рӯ, шумо бояд дар бораи саломатии бад дар ҷавоб ҷавоб нагиред. Аз муносибати дурусте, ки ба суроғи шумо дар суроғаи шумо вобаста аст, бисёр вобаста аст, аз он ҷумла чӣ тавр шумо метавонед аз рӯйхатҳои гуногуни пушти саратон дурӣ кунед.
Чӣ шаффоф аст? Ва чӣ гуна муносибати дурустро ба суроғи шумо суроғ кунед? Мукофот ифодаи ифтихори шахсест, ки бо кӯмаки якчанд калимаҳо дар шакли шукргузорй, боэҳтиром ва хушбахтӣ мебошад. Бо кӯмаки он, муносибатҳо беҳбуд ёфта, робитаҳои нав таъсис меёбанд. Барои омодагӣ ба муносибати дуруст дар сурудҳои шумо, шумо бояд дар ёд доред, ки на ҳамеша барои гулҳои додашуда, дар навбати худ шумо бояд бо бӯйҳо шитофтед, ин метавонад ба ҳамсӯҳбатамон натарсад. Натиҷаи муваффақият на танҳо ба сифати сухан, балки дар вазъият низ вобаста аст. Шукргузорӣ бояд самимона бошад. Агар шумо онро маъқул надоштед, шумо метавонистед пеш аз он, ки шумо маънои маънои онро фаҳмед ва сӯҳбатро ба канали дигар иваз кунед ё бо ҳамсӯҳбат розӣ мешавед. Баъзе мардон фикр мекунанд, ки духтарро бо хушнудӣ шуста, ӯро беҳтар ҳис мекунад, вале ин танҳо муқобил аст, аксари духтарҳо бачаҳои қабеҳро дӯст намедоранд.
Аммо мардон вуҷуд доранд, ки ҳама чизро ба инобат намегиранд - онҳо духтаронро дӯст намедоранд. Мукофот кор мекунад, вақте ки он дар ҷойе ҷойгир аст, ки он дуруст аст. Баъд аз ҳама, ин танҳо марҳамат нест, балки шаффоф, ва ин ду ихтилоф аст. Вақте ки мулоим ба воситаи калимаҳо баста аст, шумо фавран дар бораи он фикр мекунед, ки ин шахс аз шумо манфиати худро интизор аст. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед ба қабул кардани мукофотҳо, ба шарофати муносибати мусбат ба тамоми ҷаҳон, ва, албатта, ба худатон, бо тамоми бартариятҳо ва нуқсонҳо, яъне худатонро барои он чизе, ки дар ҳақиқат дӯст медоред, ёд гиред.
Ва дар оянда шумо танҳо одамонро мебинед, ки одамонро мебинанд ва барои ифтихори худ барои ифтихори худ ифтихор хоҳанд кард. Баъд аз ҳама, аз эҳтироми самимӣ, шумо лаззати дукарата мегиред, зеро касе, ки онро мекунад, энергияи мусбат медиҳад ва шумо онро ба худ ҷалб мекунед.
Ва барои онҳое, ки шӯҳратпарастӣ мекунанд - қоидаҳои ба онҳо самимона табдил додан лозим аст. Ин қоидаҳо дар ҳама мушкилот нестанд, аммо онҳо бояд шинохта шаванд - дар инҷо инҳоянд:
1. Ба таваҷҷуҳи на танҳо ба хусусиятҳои беруна, балки дохилӣ.
2. Шукргузорӣ накунед, он метавонад дилтанг шавад.
3. Шумо бояд донед, ки чӣ гуна мехоҳед сухан гӯед.
4. Кӯшиш накунед, ки ибораи стандартӣ ва ибораҳои стандартӣ истифода баранд. Ба хусусиятҳои шахсии инсон назар андозед.
5. Ҳангоме ки шукр мегӯед, ҳамсафари худро таълим надиҳед ё ба ӯ дастур диҳед.
6. Худро бо беэътиноӣ кардани интавр маҳкум накунед, беҳтараш гӯш кардан ва гап занед, чӣ овози бегона шунид.
7. Ҳамзамон бо аксуламали мусоҳиба пайравӣ кунед, агар ӯ ба ошуфтагӣ ва намедонад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунад, шумо метавонед ӯро бо якчанд савол дар бораи макони худ ба ӯ кӯмак кунед.
8. Фаромӯш накунед, ки ҷои ва вақти муносибтарини мувофиқро фароҳам оред, зеро агар шубҳанок мувофиқат накунад, пас он метавонад ба ҳамсӯҳбат ранҷ диҳад.
9. Ҳамеша фаромӯш накунед - беҳтарин мукофот самимона аст!