Тарзи дар ихтиёр доштаи худ, эҳсосот ва ҳавасмандии шириниҳо ба эҳсосоти воқеии худ вобаста аст. Истифодаи маслиҳатҳои мо, шумо аввалин арзишҳои намудҳои гирдовариро мефаҳмед ва мефаҳмед, ки писаратон мехоҳед гӯед, ки ҳангоме, ки ӯ дар дасти худ шуморо ғамгин мекунад.
Пас, шумо дар дасти худ ҳастед ва шумо дар як ҳиссиёти эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосӣ якҷоя бошед. Аммо, албатта, шумо ҳеҷ гоҳ фикр намекардед, ки чӣ қадар шумо метавонед ба воситаи тарзи чӣ гуна пинҳон кардани дониш омӯзед. Бо ин сабаб, мо қарор додем, ки шумо ба мафҳумҳои асосии мафҳумҳои гирдоварӣ шинос шавед ва ба шумо кӯмак расонед, ки дӯстдоштаи худро хубтар шинонед ва фаҳмед, ки чӣ гуна пинҳон дар паси дари худ қарор мегирад.
Марде аст, ки дардро бедор мекунад.
Паноҳ пушти деворро аз поён зер мекунад ва ба ӯ хеле сахт задааст.
Арзиши ин намуди гирдоварӣ нишон медиҳад, ки ин мард аз шумо фақат «гулӯлачаҳо», балки ҳамчунин ҷинсӣ мехоҳад. Бинобар ин, чунин ғафлатҳо, ки дар он хишти ҳам шарикон сахт сахтгир шудаанд ва чуноне, ки бо якдигар ҳамкорӣ мекунанд, ба таври қаноатбахш ба хоҳиши худ шабоҳат доштани худро бо шаҳодат мерасонанд. Бо роҳи, дӯстдоштаи шумо дӯстдоштаи шумо каме дасти Ӯ каме пасттар, қувваташро ба шумо мехоҳад.
Дар он вақт бояд диққати махсус дода шавад, ки оё ӯ ҳангоми сар шудани саратон ба шавҳар мебарояд. Агар ҳа, ҳушёр бошед, илова бар робитаи ҷинсӣ, ӯ ҳанӯз ҳам бояд бо шумо муносибати рӯҳонӣ дошта бошад. Ба ибораи дигар, агар муносибати шумо дар марҳилаи ибтидоии инкишофи худ бошад, ӯ ба шумо хеле ҷиддӣ аҳамият медиҳад, аммо агар шумо тӯли як сол дар якҷоягӣ бошед, бидонед, ки ӯ аллакай барои муносибати ҷиддии ҷиддӣ пеш меравад.
Ӯ аз паси ...
Падар ба пушти сараш меравад ва духтарро дар оғози меҳрубонӣ ба анҷом мерасонад.
Ҳатто агар шумо дар бораи ҳиссиёти худ нақл накунед, ин тарзи суханронӣ барои худаш гап мезанад. Дар калом, ӯ бо шумо муҳаббат дорад. Одатан дар чунин мавридҳо пӯшидани либосҳо, мисли пӯси гарм, пӯшидани пойҳои шумо, ҳамвора, ӯ ба ту, ки ба шумо ҳамроҳ мешавад, ба ту фишор медиҳад ва ба ту фишор медиҳад. Арзиши чунин намуди гиреҳ ба як кам карда мешавад: бача шуморо аз пушт ба даст мегирад, хоҳиши худро ҳамеша ҳимоя ва аз ҳамаи душвориҳо муҳофизат мекунад. Илова бар ин, дар ин роҳ, ӯ малак ва қудрати худро нишон медиҳад. Ба ибораи дигар, шахсе, ки шумо интихоб кардед, рости ҳақиқӣ аст, ки имконият медиҳад, ки боз як бори дигар ба шумо хотиррасон шавад ва нишон диҳед, ки шумо ҳамеша бо ӯ комилан бехатар мебошед.
Бо ин роҳ, ин гуна иқдоми яктарафа дорои як шарҳест, ки бо он аст, ки агар дӯстдоштаи шумо ҳамеша аз паси шумо меояд ва ба шумо пазмон мешавад - ин маънои онро дорад, ки ӯ мефаҳмед, ки муносибатҳои байни шумо наздиктаранд. Пеш аз ҳама, ин сабаби он аст, ки он дӯсти шумо метавонад тасаввур кунед, ки шумо метарсед ё намехоҳед, ки эҳсосоти худро бо ӯ мубодила кунед. Ин аст, ки чаро ӯ гиря мекунад, ки ӯро ба мавқеи "ба рӯ" рӯбарӯ мекунад ва фикр мекунад, ки шумо бо ӯ содиқ нестед.
Масҷид дар гиреҳ.
Марде, ки духтарро ширин мекунад, хушҳол аст, ки ӯро бо дастонаш бо пушти сараш мезанад.
Ин нусхаи ҳоҷатҳо мегӯянд, ки дӯстдухтари шумо ба шумо ҳисси тендерӣ ва романтикӣ медиҳад. Баъд аз ҳама, он рӯй, ки аз чашм дида мешавад, ки қисми асосии осебпазирии ҷисми инсон аст. Бинобар ин, ҳамаи нӯшобаҳо дар ин қисм бадан хеле шадид ва зебо мебошанд. Бо роҳи, ҳайратовар нест, агар пас аз чанд вақт ғизои худ ба дастони тамоси бештар равшантар хоҳад расид. Ин ҳамеша ба ёдоварист, ки чунин консепсияҳо, масалан, масеҳӣ, алоқа ва ҷинс, ки дар як рентген пайваст мешаванд, чун қоида, метавонанд ба намояндагони зани қавитарин роҳбарӣ кунанд.
Ҳамчунин, ин тарзи гирдоварӣ метавонад гӯяд, ки хошевери шумо аз ҳад зиёд ташвиш ва азият мекашад, бинобар ин, вай мехоҳад, ки ба истироҳат истад. Ва ҳатто бо вуҷуди он ки ӯ намехоҳад, ки шуморо дар таҷриба ва душвориҳояш эътироф кунад. Аммо ҳаракатҳои массааш нур ва осебпазир - ин яке аз усулҳои беҳтарин барои дарёфти тавозуни эмотсионалӣ мебошад. Ин аст, ки чаро намояндаҳои ҷинсии мустаҳкам, дар сатҳи заиф, дар вақти стресс ё стресс, бепарҳезона худро дӯст медоранд, маслиҳати сабукро ба ӯ месупоранд. Бо роҳи, агар шумо танҳо фикр мекардед, ки дӯстдоштаи шумо бо чизи аз ҳад гарон, аз худ бипурсед, ки чӣ ба ӯ осеб мерасонад ва сипас худаш ӯро ба маслиҳат осон мекунад. Ба ман бовар кунед, ки шахси наздики шумо албатта нисбати шумо ғамхорӣ мекунад.
Бо pritopom priplopom ...
Марде, ки дар пӯсти дасташ хушк шудааст, ӯро дар пушти сараш мезанад.
Ин тарзи либосҳо ду маънии асосӣ дорад. Аввалинашон аз назари онҳо бадтар аст: ӯ занро дӯст намедорад. Дар ин ҷо шумо мисолеро дар бораи он ки чӣ тавр мардон дӯстонро дӯст медоранд, ба ёд оред. Бинобар ин, дар ин сенария ин ҳама романтикӣ нест. Ба ибораи дигар, агар интихобкардаи шумо зуд дар бораи яке аз ин навъҳои гирдоварӣ нишон диҳад, фаромӯш накунед, ки ин муносибат нишон медиҳад, ки муносибатҳои шумо дар самти дурусти тараққиёт намебошанд ва онҳо гумон мекунанд, ки ояндаи дурахшон ва боэътимод интизоранд . Муносибати дуюми ин намуди гирдбод мегӯяд, ки агар, масалан, дӯсти шумо ба шумо чунин хислатҳоро нишон медиҳад, ки эҳсосоти худро дар ҷои ҷамъиятӣ медиҳад, ӯ танҳо мехоҳед, ки ҳамаро нишон диҳед, ки муносибати шумо на ҳама вақт ҷиддӣ нест ва ӯ озод аст. Бо ин роҳ, агар ӯ ба ин роҳ бипайвандад, вақте ки шумо танҳо мемонед, дар ин сурат чунин тасаввур метавонад чунин бошад: ӯ барои шумо ягон ҳис надорад ва ё барои шумо чизе ғазаб мекунад.
Аммо, албатта, хулосаҳои шитобкорона бояд анҷом дода нашавад. Эҳтимол чунин сукутҳо - ин танҳо истилоҳи қоидаҳои умумӣ аст, ва баҳс барои таҷрибаи барвақт аст. Барои чунин нишондиҳандаҳои эҳсос як ҷуфти дигар вуҷуд дорад. Масалан, шумо бояд дар арӯсии дӯстиатон шукргузорӣ кунед ва дӯстатон дар ин роҳ кӯшиш ба харҷ медиҳад. Хуб, ё интихобшудаи шумо намехоҳад ва барои ҳама нишон медиҳад, ки эҳсосоти худро нишон медиҳад, то дигарон бо ҳамдигар муносибат кунанд. Дар ин ҷо вай сахт кӯшиш мекунад, ки онҳоро тасаввур бикунад. Ё дар охир, дар лаҳзаи интихоби шумо азиз аст, ва муҳаббати Ӯро ба шумо пурра нишон намедиҳад. Пас, ҳамаи арзишҳои манфии ин гирдоварии ин гуна наворо ба ҳисоби худ гиред!
Ва ниҳоят мехоҳам бигӯям, ки ҳама чизҳои навъҳои муҳаббат, пеш аз ҳама, дар бораи тарзи рафтор ва одати дӯстдоштаи худ гап мезананд, ва танҳо пас аз он, ки онҳо моҳияти худро мефаҳмонанд. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки Ӯ эҳсосоти худро нишон медиҳад, ба шумо занг мезанад, танҳо ӯро дар гиреҳи дилаш нигоҳ медорад - ва ҳама чиз дар бораи он фикр кардан аст, ки чӣ қадар зуд либосҳои худро партофта!