Муаллиф 1. Беҳтарин парҳезӣ ғизо медиҳад.
Ин услуби пинҳонӣ дар байни драмаҳои дигари монанд дар бораи он ки чӣ гуна парҳез барои талафоти вазнин зуд аст. Ӯ маъруфияти "мантиқ" ба даст овард. Нашъамандии ин мифт, ки хушбахттар аст, акнун ба поён мерасад, зеро намебинем, ки намунаи бисёр занҳо (ва ҳатто мардикорон!) Зиндагӣ мекунанд, ки инҳоянд, ки инҳоянд, махсусан ваҳй. Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки духтурро аз ҳақиқат дур кунад, ки оқибатҳои нохуши ниҳоӣ оқибатҳои ногувор меорад: вақте ки организм норасоии шадиди эпидемияро меомӯзад, сарчашмаи аввалиндараҷаи он, ки аз он пур мешавад, мутаассифона на танҳо дар равған, , ва ... мушакҳо. Аз он ҷумла дил. Ва дар баробари ин, бо чунин мушкилот, ки бо ғизои ғизоӣ аз даст рафтаанд, онҳо моликияти муқобилро пас аз анҷоми амали «гуруснагӣ» бармегардонанд. Ва баъзан, ҳатто дучанд! Оё шумо ин парҳезро дӯст медоред?Муаллиф 2. Шакар заҳр аст.
Интишори шакар душвор аст. Ва дар ҳоле, ки назарияи он имконпазир аст, дар ҳаёт он комилан зарур нест. Азбаски шакар бад аст, чунон ки диаграммаҳои пешрафта дар бораи он мегӯянд. Дар ҳаёти зане, ки тиҷорати муосир дорад, фишори зиёд ва фишори равонӣ вуҷуд дорад, ки шакар кӯмак мекунад, ки мубориза баранд. Албатта, дар вояи хурд. Барои ба даст овардани шаклҳои иловагӣ аз сабаби шакар фаромӯш накунед, ки он метавонад зиёда аз 80 грамм дар як рӯз истеъмол карда шавад. Ин на фақат ба чой ва шириниҳо дахл дорад; шакар ба миқдори каме, дар аксари хӯрокҳои якум ва дуюм, инчунин дар кетупазҳо ва мавсимҳо илова карда шудааст. Агар шумо аз бемории диабети қанд набошед ва парҳезе, ки шумо интихоб мекунед, талаб мекунад, ки пурра шикоят аз шакарро талаб накунед. Дар хотир доред, ки ӯ аллакай дар равандҳои моддаҳои худ иштирок мекунад ва рад кардани ногаҳонии ӯ ба ҷисми бадкина табдил меёбад. Равған метавонад аксаран пешгиркунанда, аз пастшавии шиддат дар фишори хун ва кӯтоҳии нафас ба маҷмӯи вазни зиёдатӣ.Муаллиф 3. Барои хӯрдани вазни бе таҷрибаи ҷисмонӣ хӯрок лозим аст.
Дар ин қудрати беназири бегуноҳ тамоми нимкураи инсоният хурсандӣ мекунад, ки шумо медонед, ки нон хӯрда намешавад, бигзор ман як ҷуфтро дар бораи ҳама гуна парҳез барои талафоти вазнин зуд гузорам. Аммо мардон, ки ба таври кофӣ бегуноҳанд, дар бораи тухмии чуқурие, ки имрӯз дар троллейбус кор мекунанд, ғамхорӣ накунед. Ва ин танҳо он аст, ки вақте зан зан ҳамеша ҳақ аст ва ӯ бояд фикри мардро гӯш кунад. Ин аст, ки асосан тиббие, ки чаро хӯрокҳои шӯришии имрӯзи имрӯза то ба ҳадди аксар фарбеҳро барзиёдтар мекунанд, ки на камтар аз якуним фишорро пахш мекунанд: баландии миқдори мушакҳо дар бадан, зудтар равандҳои метоболикиро меафзояд. Ба ибораи дигар, табиат худи ҷисми инсонро барои давидан, садақа кардан, кашидан, кашидан, рақс кардан, тренингҳо офаридааст, аммо на барои бистарӣ. Агар мақоми омӯзиши зарурӣ гирифта нашавад, пеш аз ҳама саломатӣ дучор меояд. Ин аст, ки дар куҷо минои иловагӣ. Ва ҳатто, ѓизои аз ҳама пешрафта, ба бадан кӯмак намекунад, то он даме, ки аз болохонад, ва гимнастикиро сар мекунад.Дар ин ҷо сирри он аст, ки чаро ҳамаи ин «шифобахши мӯъҷизавӣ барои сӯхтагӣ дар равғанӣ» ҳастанд, ки аз пули чашмпӯшӣ пулакӣ мешаванд. Тавре ки шумо мебинед, дар асл, дорухона барои ҳамоҳангӣ хеле душвор нест: як ѓизои пурқувват, парҳезии мутавозин, иловаи машқҳо дар толор ё дар ҳавои кушод, ки шумо маъқул медонед? Варзишро, ки шумо мехоҳед, интихоб кунед ва парҳез кунед, барои сари вазнинии вазнинии вазнин. Шумо ба онҳо лозим нестед.
Ҳаракат ҳаёт аст. Ин ҳақиқати бепарвоёна дар ҳар давра алоқаманд аст.