Пас, қоидаҳои асосӣ, ки ба шумо лозим аст, ки хӯрдан ва кор карданро ба духтари таваллуд биёред?
Ҳар модар барои тасаввуроте, ки кӯдакаш чӣ гуна хоҳад буд, тасаввуроти зиёде надорад. Аммо, мутаассифона, фарзандон метавонанд интихоб кунанд. Бинобар ин, барои ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ чизе лозим аст. Дар асл, шумо набояд коре бикунед ва ин амалҳо душвор нест, чунки он дар назари аввал ба назар мерасад.
Албатта, ин хуб аст, вақте ки волидон мехоҳанд духтар таваллуд кунанд. Далели он аст, ки психология ва энергияи мо ба фарзанди оянда, ба андозаи калон ё камтар таъсир мерасонад. Бинобар ин, агар мард набошад, як духтар бошад, вале писари ӯ имконпазир аст, ки ӯ бо хоҳиши худ бо фишори бисёрии шумо дахолат кунад. Табиист, ки ин маънои онро надорад, ки хоҳишҳои вай пурра духтарро аз таваллуд пешгирӣ мекунад, зеро хоҳишҳои шумо дар ин ҷо нақши муҳим мебозанд.
Аммо, бори дигар, вақте ки шумо ва дӯстони наздикатон як хоҳар мехоҳед, хеле хуб аст. Бо ин роҳ, психологҳо боварӣ доранд, ки писарон мехоҳанд духтаронро бо сабаби он, ки онҳо дар занҳои беҳтарин мебинанд, ки ҳеҷ гоҳ ришва намегиранд. Онҳо мехоҳанд, ки танҳо дар духтарони худ беҳтарин бинанд, онҳо мехоҳанд, ки ба онҳо ғамхорӣ кунанд ва ҳис кунанд, ки духтарон аз падарашон вобаста аст. Шояд ин сабаби он аст, ки баъзе мардон бо табассуми психологӣ бо занон ва дар духтарони онҳо ҷустуҷӯи чизе, ки онҳо бори аввал набуданд.
Аммо, ҳоло, мо ҳоло дар бораи психологияи мардон гап намезанем, балки дар бораи чӣ гуна ба духтар таваллуд карданиам. Албатта, дарҳол онро хотиррасон кардан лозим аст, ки ҳеҷ яке аз усулҳои дар поён овардашуда як сад фоиз кафолат намедиҳад. Бо вуҷуди ин, баъзе аз онҳо ба афзоиши имконпазирии кӯдаки ҷинсии муайян ба наваду нуҳ фоизи кӯмак мерасонанд.
Пас, биёед дар бораи усулҳои гуногун барои банақшагирии ҷинсии кӯдак сӯҳбат кунем.
Масалан, чунин усул, асосест, ки ҳисобкунии дурусти мӯҳлати консепсия мебошад. Ин усули усули Shettles номида мешавад. Ин усули банақшагирӣ чист? Қариб ҳама медонанд, ки ҷинсии кӯдакон аз спмематоо вобаста аст, ки дар он ҳам гомеосом ва ҳам мардон занон ҳастанд. Онҳо дорои дарозии гуногун доранд. Масалан, маълум мешавад, ки занони зеремиологӣ барои якчанд рӯз зиндагӣ мекунанд ва мардон - камтар аз 24 соат. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки духтарча, пас шумо бояд якчанд рӯз пеш аз тухмии ҷинсӣ дошта бошед. Бо роҳи, на ҳамаи духтарон медонанд, ки чӣ тавр ҳисоб кардани вақти ovulation. Дар асл, ин ҳама душвор нест, аммо ба шумо лозим меояд, ки ҳама чизро дуруст муайян кунед. Барои оғози он, дар давоми ду-се моҳ, ҳарорати ҳарорати ҳаво дар сутун, пеш аз он, ки шумо аз хоб бедор кунед ва маълумотро дар график қайд кунед. Шумо метавонед онро ба осонӣ рӯзи рӯзи таваллудро муайян кунед, зеро он дар ин сана, ки ҳарорати ҳаво паст мешавад, ва рӯзи дигар, одатан, ба сӣ-ҳафт дараҷа баланд мешавад. Илова бар ин, дар рӯзи таваллуд, қариб ҳамаи занҳо дар шадиди шикамҳои шадид, инчунин ғамхории ноболиғ ва саратон аз ҳад гарм мекунанд.
Барои тавлид кардани кӯдак аз як ҷинс муайян, шумо бояд хӯроки мувофиқро бихӯред. Бисёр одамон метавонанд онро чун аҷоиб пиндошта гиранд, вале аллакай тасдиқ карда шуд, ки хӯрокҳои пешин пеш аз таваллуд кардани кӯдак аз нав таваллуд шудан мумкин аст. Бо ин роҳ бояд қайд кард, ки на танҳо зан, балки мард бояд аз баъзе хӯрокҳои хӯрокхӯрӣ бихӯрад. Фарқияти он аст, ки мард бояд танҳо пеш аз консепсия ин корро анҷом диҳад, ва духтар бояд ба парҳези муайяне ва ду-се моҳи аввали ҳомиладорӣ дучор шавад.
Пас, барои чӣ духтар бояд хӯрок бихӯрад? Ба эътиқоди он, ки парҳез аз модараш оянда бояд бисёр сабзавот, мева ва биринҷро дар бар гирад. Ғизое, ки зан истеъмол мекунад бояд дорои калтсий ва магний иборат бошад. Масалан, дар байни хӯрокҳои худ, бештар аз ҳама бояд бояд puding, биринҷӣ сабзавот ё қубур, инчунин панир гиёҳӣ бошад. Аммо банан ва картошка беҳтар аз хӯрдани хӯрок намераванд, чунки онҳо дорои калий мебошанд, ки ба консепсияи писарон мусоидат мекунанд. Ин парҳез бояд на дертар аз се ҳафта пеш аз мафҳум оғоз кунад. Аммо беҳтарин ин имкониятест, ки ҳамсарон дар тӯли нӯҳ ҳафта пеш аз бордоршавӣ ба як парҳез парҳез кунанд.
Бо ин роҳ, духтароне, ки мехоҳанд ба духтар таваллуд кунанд, маслиҳат медиҳанд, ки ба онҳо бештар ширин ва орд бихӯранд. Аммо гӯшт бояд аз парҳезӣ хориҷ карда шавад. Панҳо, ба истиснои бузҳо, ки аллакай дар боло қайд шудаанд, инчунин беҳтар нест, ки истифода шавад. Аммо зарур аст, ки фавран ба духтарон огоҳ шавем, ки пеш аз он ки шумо дар бораи парҳези монанд нишаста бошед, шумо бояд ҳамеша духтурро маслиҳат кунед, зеро баъзе духтарон бо таҷрибаи органикӣ озмуданд.
Бо вуҷуди ин, баъзеи ҳамсарон усули биологиро истифода мебаранд. Он дар он аст, ки барои консепсияи кӯдаки муайяни ҷинсӣ, якчанд мушаххаси биологыти мард ва зан зарур аст. Агар шумо тақвими тақвими инфиродиро барои як ҷуфти ҷамъбаст кунед, шумо метавонед ба осонӣ муайян кунед, вақте ки шумо духтарро ҳомиладор карда метавонед.
Шумо инчунин метавонед ҷинсро аз усули нав кардани хун муайян кунед. Ба эътиқоди ӯ, дар ҷисми одамӣ ҳар чор сол чорсола ва дар ҷисми зан - ҳар се сол такрор меёбад. Бинобар ин, синну соли занро аз ҷониби се ва синни чорсола тақсим кардан зарур аст. Агар тавозун бештар барои зан бошад, дар он ҷо духтар аст. Бо ин роҳ, дар ин усул як "« "вуҷуд дорад. Дар ҳолати он вақте, ки модари омили Rh-ро манфӣ меноманд, натиҷа муқобил аст.
Усулҳои дар поён овардашуда аз ҳама чизҳое ҳастанд, ки метавонанд барои тавлиди кӯдаки ҷинсии муайян истифода шаванд. Роҳҳои илмии бештар вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки духтари - лутфан пурсед ва огоҳ бошед. Пас шумо комилан муваффақ хоҳед шуд.