Ин хеле душвор аст, вақте ки шумо наметавонед бахшед, шумо наметавонед бозгаштанат бошед ва шумо Ӯро дӯст медоред. Шумо мефаҳмед, ки шумо чӣ кор карда метавонед. Шояд касе ё шумо ба сабаби мушкилот дар оила, комплексҳо ва бештар аз он зарар расонад. Шумо ҳар як иншоотро барои бахшидани ҳамсаратон такрор кунед. Пас аз он, ки нуқтаи тағирёбанда меояд, вақте ки огоҳӣ дар бораи ҳама чизҳое, ки дар он рӯй медиҳад, тиллои нӯҳумро фаро мегирад ва дигар имконнопазир аст, ки бо он зиндагӣ карда шавад, ва бе он ки ин қадар ғамгин ва холӣ аст. Шумо ҳамеша дар бораи бахшидани ӯ фикр мекунед. Баъд аз ҳама, шумо наметавонед як чизро бо як садама гирифта, ҳамаи он хуб аст, ки шумо доштед. Аммо, азбаски шумо одами оқил ҳастед, шумо мефаҳмед, ки агар шумо ба ӯ баргардад, азоб мекашад. Гарчанде, аз тарафи дигар, вақте ки дар гирду атрофи он набошанд, ба назари шумо бадтар аст.
Дар асл, мо аз тарс фаромӯш намекунем. Мо метарсем, ки ҳамаи ин чизҳои камро фаромӯш накунем, ҳамаи чизҳои махсусе, ки мо ба ҳам пайвастем. Дар давоми солҳо, вақте ки шахс ба мо наздик буд, мо ба ӯ ҳамроҳ шудаем, мо ӯро омӯзем. Мо медонем, ки ӯ дӯст медорад ва аз он нафрат дорад, мо медонем, ки чӣ тавр ӯ дар ин ё он вазъият амал мекунад, мо медонем, ки чаро ӯ хомӯш аст ва чӣ мехоҳӣ гӯяд. Вақте, ки шумо чунин шахсро аз даст медиҳед, ҳатто бо иродаи худ, албатта, ба он зарар мерасонад, зеро касе ки ҳоло ҳам хоҳед, ё шумо медонад, ки касе нодуруст мекунад, чунки ӯ намедонад. Ва ҳанӯз, ман намехоҳам, ки аз нав оғоз кунам, оғози омӯзиш ва аз ҳама лаҳзае, ки шумо пеш аз он ки шумо як ҷуфт шуд, сар кардед. Аммо, дар асл, баъзан ба шумо лозим меояд, ки дар гузашта рӯй дода, ба пеш биравед. Хотираи хуб ҳанӯз ҳам мо ҳастем. Ҳеҷ кас наметавонад онро аз даст диҳад. Ва агар мо фаҳмем, ки дигар бахшиши гуноҳ дигар нест, пас ин шахс ҳақиқат намебошад ва мо бояд дигареро пайдо кунем. Ҳатто агар пештар назар карда мешуд, ки ин нимсолаи дуюм аст. Барои ҳар як шахс, сабабҳои таркиш метавонад гуногун бошад. Баъзе аз мардҳо ҳасад ва зӯроварӣ мекунанд, касе ба ақиб нигаронида шудааст, касе мефаҳмад, ки ӯ бо чунин шахси ноумед зиндагӣ намекунад, ва баъзеи он огоҳ аст, ки дӯстдораш хеле ҳам аст ва ду-дуюми оила ва дӯстонаш. Дар ҳар сурат, ин сабабест, ки барои тақсимкунӣ сабаб шудааст. Чӣ тавр шумо боварӣ доред, ки ҳама чиз дуруст аст? Дар ҳақиқат, вақте ки шумо бахшидан ва фаҳмидани он дар муддати тӯлонӣ, чунин фикрҳо ногаҳонӣ намеояд. Онҳо оқибатҳои дароз ва таҷрибаҳо доранд. Аз ин рӯ, чунин қарорҳо дар ҳақиқат вазнин ва оқил мебошанд. Худро барои ин кор ҷазо диҳед. Албатта, ҳоло барои шумо душвор аст ва он чизҳои хубе, ки байни шумо рӯй дод, дар хотир доред, ки носталгия сар мешавад, ашкҳо, фишор ва таҷрибаҳо. Ба худ андеша накунед ва ба чунин ҳолат фирор кунед. Ва агар ин рӯй диҳад, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки чӣ рӯй медиҳад. Ин як сеҳру ҷоду нест, аммо чизҳои ҷиддӣ, ки шумо танҳо бо шумо ҳамфикр нестед, ҳатто агар шумо мехоҳед. Бинобар ин, онҳо бештар дар бораи онҳо фикр мекунанд, ҳатто агар ин ёдгориҳо ба ғазаб оварда расанд. Беҳтар аст, ки ба хашм ва лаънат кардани шахсе, ки ӯро шабона ҳушдор диҳад, телефонро дар дасти худ бигирад ва худро барои интихоби он интихоб кунад ва шахсе зебо кунад. Албатта, эҳтимол дорад, ин бад нест, ё он як бор буд. Аммо, дар айни замон, рафтори ӯ дар ҳақиқат нодуруст аст ва шумо набояд онро ба инобат гиред. Бинобар ин, ҳамеша худро дар ҳис кунед, ба худатон занг занед ва ба ӯ нависед. Шумо бояд барои якчанд моҳҳои якум гузаред ва он гоҳ ҳама чизҳо мегузаранд. Хуб, албатта, на ҳама вақт ва на дарҳол, балки он осонтар хоҳад шуд. Бо гузашти вақт, шумо ҳатто дӯстон метавонед, агар бошад, шумо мехоҳед онро. Баъд аз ҳама, он воқеа рӯй медиҳад, ки шахси шумо ба шумо ҳамчун нимаи дуввум мувофиқат намекунад, вале ҳамзамон як дӯсти хуб, ки шумо инсофан ба таври комил дӯст медоред. Бинобар ин, вақте ки муҳаббат гузашт, одамонро пурра тарк накунед. Аммо ба муносибатҳои романтикӣ баргаштан, ба он монеа нест. Бояд фаҳмида шавад, ки агар пароканда аллакай иҷро шуда бошад, ва он вақт бефоида буд, аммо мувофиқи хоҳиши шумо ва пас аз мулоҳизаҳои тӯлонӣ, ин маънои онро дорад, ки ҳама чиз дуруст аст. Агар шумо ба ҷавонон бармегардед, ӯ боз ба ҳамон тарз рафтор мекунад ва вазъият такрор хоҳад шуд. Ва шуморо боз ҳам азоб хоҳед кард, ва боз ҳам азобе дардовар хоҳад буд. Бинобар ин, ин дарди он беҳтарин аст, то ки зинда монад ва доимо онро тамошо накунад. Ба қарорҳои худ рост равед ва худро бовар кунонед, ки ин тағир хоҳад шуд. Албатта, чунин ҳолатҳо вуҷуд доранд, аммо онҳо дар ҳақиқат алоҳидаанд. Асосан, як шахс танҳо кӯшиш мекунад, ки худро нишон диҳад, ки ӯ иваз кардааст, ки касе баргардад. Агар ӯ ин корро анҷом диҳад, дар аввал ӯ нақши нақл мекунад, вале ҳама чиз ба ҳама чиз бармегардад. Вақти хеле дароз аст, ки боварӣ ҳосил намоед, ки шахс пурра тағйир ёфтааст. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо қарор қабул кунед, ки шумо баргаштан мехоҳед, ба шумо лозим меояд, ки хеле ва хеле дароз интизор шавед. Аммо ин воқеият нест, ки он рӯй хоҳад дод. Аз ин рӯ, ба худ боварӣ надоред, агар боварӣ надошта бошед, ки ҳама чиз ба шумо хоҳиш мекунад. Ба худатон иҷозат диҳед, ки пештар зиндагӣ кунед, пешравӣ намуда, бо одамони нав шинос шавед. Агар шахсе, ки дар ҳақиқат дар ҷои аввал қарор дошт, тугмачаи шумо ҳастед, он тағир меёбад ва ҳаёти шумо ҳам якҷоя хоҳад шуд. Аммо, агар ӯ танҳо бо мақсади ба даст овардани таҷрибаи муайян муроҷиат кунад, шумо ҳеҷ гоҳ ӯро бо дасти худ ва пойҳои худ нигоҳ доред. Омӯзед, ки қарорҳои худро тарк накунед, ҳатто агар он бад ва бад бошад. Ҳаёт ҳамеша ба мо тӯҳфаҳо меорад, вале санҷишҳо на танҳо дода мешаванд. Баъзан шумо бояд фаҳмед, ки шахсе ки сазовори муҳаббати мо нест ва танҳо мегузорад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳатто агар шумо аз сабаби қарори худ аз ҳад зиёд ташвиш кашед, баъдан шумо медонед, ки он чӣ қадар дуруст аст, ва вақте ки бекор карда мешавад, ҳама чиз бадтар мешавад.