Хобҳои пинҳонии зани ҳомила .
Мувофиқи тадқиқоти ҷомеиологӣ аксарияти занон аз сию панҷсола мехоҳанд, ки бо писарашон муносибати хуб дошта бошанд. Бинобар ин, аз се ҳазор занҳои мусоҳибашудаи синну соли миёна, 50% -и онҳо барои ҷавонон на камтар аз даҳ ё ҳатто бист сол доранд, пинҳон намекунанд. Аммо ҳафтоду ҳафт ҳиссаи занҳо пайдо шуданд, ки ба ин савол ҷавоб додан душвор буда, фоизи боқимондаи посухгӯяндагон изҳор намуданд, ки онҳо дар хобҳои худ ҷавононро ба воя расонидаанд, аммо дар ҳаёти воқеӣ онҳо ҳеҷ гоҳ ба чунин муносибат розӣ намешаванд. Мувофиқи психологҳо сабабҳои чунин пешгӯии занҳо ба мардони ҷавон аз бехатарӣ ба хоҳиши падари баркамол номида мешавад, ки онҳо "ҷавонони дуюм" -ро дар назди ҷавоне зиндагӣ мекунанд.
Дар робита бо чизҳои дигар, чунин муносибат бо марде, ки аз ҷавонии худ камтар кӯмак мекунад, ба зан кӯмак мекунад, ки худро ҳамчун шахс эътироф кунад, бо худ муносибати хуб пайдо кунад ва худро нишон диҳад, ки вай чунин мардро ҷолиб ва шавқовар аст. Мутаассифона, психологҳо бо ин савол қодир буданд чанд занро дар ин гурӯҳи синнаш, дар асл, чунин занҳо, ки ба ҷавонон тамос бигиранд ва мехоҳанд, ки ҳамроҳи онҳо бо чунин дӯстдухтарон дидор кунанд, хеле зиёданд.
Маҳбусияти занона ба ҷавонон ва овозаҳо .
Дар бораи муносибатҳои нобаробар байни одамон муддати тӯлоние суханронӣ мекунанд. Баъд аз ҳама, чунин муносибатҳо ҳамеша ба чашми одам «шитобон» мекарданд. Бисёре аз онҳо ба маҳкумшудагон ва бисёр чизҳо кӯмак мекунанд. Умуман, чанд нафаре, ки дар ин бора бисёр мулоҳизаҳо ҳастанд. Дар ин ҳолат, воқеияти ҷолиби он аст, ки муносибатҳои нобаробарӣ, вақте ки марде, ки аз ҷомеаи зан аз муносибати бераҳмона муносиб аст, хеле маъмул аст, аммо муносибати зане, ки калонсолтар аст, метавонад сарчашмаи баҳсу мунозира гардад. Аксар вақт, чунин муносибатҳо на танҳо аз ҷониби дӯстон ва ҳамкорон, балки аз ҷониби хешовандон қарор қабул карда метавонанд. Ин сабабест, ки чунин як ҷуфт бояд бо ин мушкилот рӯ ба рӯ шавад ва доимо на танҳо барои хушбахтии худ мубориза мебарад, балки ба дигарон муҳаббат ва ҳуқуқ ба онҳо исбот мекунад. Бо роҳи ин гуна муносибатҳо аксар вагон муваффақ мешаванд, ки ба издивоҷ табдил мешаванд. Ин на танҳо ба ҳамаи одамоне, ки дар чунин як лаҳза боварӣ доранд, ҳадафҳои шахсӣ ва манфиатҳои занони пиронсол ва ҷавонро таъкид мекунанд.
Муносибати муносибатҳои ғайриоддӣ .
Бисёр вақт занон ба ҷавонон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, вақте ки онҳо ба мавқеи моддии ин гуна муносибатҳо манфиатдор нестанд. Чунин занон, чун қоида, барои муддати дароз аллакай худро дар ҳаёт ба амал меоварданд ва ҳамчун шахсе ба амал омаданд. Ин занон аллакай мавқеи хуби музднок доранд, манзили шахсии онҳо доранд ва ба чизе, ки аз муҳаббат ва меҳрубонӣ ба чизе ниёз надоранд. Барои ҳамин, барои интихоби марди ҷавонтар, дастгирии молиявӣ, як зан дар синну сол намехоҳад. Пеш аз ҳама, дар чунин муносибатҳо, метавон бо як ҷуфти ҷавон ҷовидона зиндагӣ кард. Ин асосан сабаби он аст, ки занон аз мардони ҳамон синну сол огоҳии кофӣ надоранд ва ӯ мехоҳад чизи махсус ва ҳассосро тақозо мекунад: шабҳо бо ҳисси пур аз пурҳазм пур мешаванд, ки ба вай на танҳо ба дилхоҳ дилгарм шудан, балки наврасон кӯмак мекунад. Ва баъд аз ҳама, мардоне, ки пас аз чилу якбора ба зан додани як ҳусни воқеӣ, бар зидди он, ки вай метавонад ҷавоне диҳад. Ҳақиқати он аст, ки пас аз сӣ сол, занҳо норозигии фаъолияти ҷинсӣ доранд, дар ҳоле, ки мардон баръакси он коҳиш меёбад.
Илова бар ин, чунин муносибатҳо бо ғамхории махсус ва муҳофизатӣ таъмин карда мешаванд. Барои ҷавонон, чунин зан метавонад ба осонӣ модарро иваз кунад, маслиҳатчӣ ва мушовир шуданро дар ҳаёт, кӯмак кунад, ки худашро дарк кунад ва дар ҷомеа ҷомеаро пайдо кунад. Ин гуна ҳассосият аз ҷониби духтарон ҳамеша қадр карда шуда, аз ҷониби духтарон дода мешавад.
Чӣ гуна дар муносибат ва фаҳмиши чунин муносибат нигоҳ доштани он ?
Пеш аз ҳама, зане, ки заифиеро барои мардон нисбат ба худаш хурдтар мекунад, бояд худро мустақилона назорат кунад, то ҳамеша аз рӯи ин гуна арзишманду бениҳоят хурдтар аз солҳояш назар кунад. Вай инчунин ҳамаи ин талаб мекунад, то ки бо духтарони ҷавон рақобат кунад. Аммо чунин консепсия ҳамчун рашки занон, мутаассифона, қисми ҷудонашавандаи чунин муносибатҳо мебошад. Барои ҳамин, зан бояд ҳамаи корти теппаро дошта бошад, то ки ҷавонро назди ӯ нигоҳ доранд.
Дар байни чизҳои дигар, як ҷавондухтари ҷавон бояд дар сатҳи "кӯдак" гузошта шавад. Ин ба он сабаб аст, ки ҳамаи мардон (ҳатто дар синни ҳаштсола) ба ҳама гуна роҳбарият роҳбарӣ мекунанд. Бинобар ин, мард бояд ба ин пешгӯиҳо ҳавасманд бошад ва на дар бораи камбуди таҷрибаи ҳаёт.
Яке аз чунин робитаҳо бо молия набояд пайваст шавад. Агар ҳомила сарватманд ва ҳамеша доимо ин ҷавонро хотиррасон мекунад, чуноне, ки диққати ӯро эҳсос мекунад, ба ҷои он ки ӯ фақат ҷинс ва ҳисси хуби ӯро мехоҳад, як ҷавон метавонад ба он истифода кунад. Барои ҳамин, беҳбудии моддӣ бояд на нақши на он қадар нақш дошта бошад, балки фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ ва кушоданӣ далели асосии муносибати нобаробарии байни зане, ки аз мард калонтар аст, мебошад.
Дар чунин муносибатҳо, ҳатто баъди издивоҷат осонӣ накунед. Дар бораи бача, айбдоркунӣ ва ришваситонӣ аз ҳашароти герметикӣ гузориш накунед, агар вай занро аз синну солтартартар интихоб кунад, вай дар навбати худ бояд ифтихор кунад!
Ва дар охири хулосаи мо, мо мехоҳем бигӯем, ки хоҳиши занон барои мардон камтар аз он аст, ки маъмул аст ва чунин муносибатҳо бисёр одамонро хушбахт месозанд. Барои ҳамин, шумо ҳеҷ гоҳ набояд аз тарғиботи мардум ва gossip тарсед, ки албатта чунин муносибат бо ҳамроҳӣ хоҳад дошт. Бинобар ин, агар шумо ҳам хоҳед, ки якҷоя бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки онро дар асоси чунин муносибатҳо ҷойгир кунед. Баъд аз ҳама, фарқияти синну сол ҳеҷ нақше надорад, чизи асосӣ дар ин ҷо ҳис аст!