Сабабҳои ин ихтилофоти марбут ба ӯ ва ӯ метавонад ҳама гуна тафсилоти муносибати худро дошта бошанд: аз паямбари паст, ба гумони ихтилоф. Олимон бар он ақидаанд, ки ҷангҳо дар ҳар ду иштирокчиён фишор меоранд, ки ҳар яке аз онҳо ба тарзи гуногун таъсир мерасонанд. Ҳамин тариқ, барои зане, ки дар ҷанги бениҳоят канал ба пайдоиши эҳсосоти оҳанӣ, роҳи шустушӯӣ ва, аз ин рӯ, амалҳои муфидтар аст. Барои як мард, баръакс, шашум барои бемориҳои ҷиддӣ табдил меёбад ва метавонад боиси мушкилоти воқеӣ гардад. Ва ин муқобил бо хусусиятҳои рафтори мард дар давоми ҷанги изтирорӣ алоқаманд аст.
Пас, чӣ дар ҷои феълӣ аксар вақт ҷинси қавӣ мегирад?
Он рӯй медиҳад, ки аксари мардон ба тактикаи интизорӣ дар муҷозот афзалият медиҳанд. Барои 100 фраксияҳо танҳо дар 15 онҳо дар ҳақиқат эҳсосоти зӯровариро нишон медиҳанд ё роҳи решакании табиии худро меоранд. Ин ба фаҳмиши инсонии табиати аслии худ мебошад: ҳарчанд эътиқоди паҳншудае, ки ӯ интихоб кардааст, ки баргузидагоне, ки ӯро интихоб кардааст, на психологӣ, балки ҷисмонӣ, ҳар касе аз зане, ки зарар дидани ҷисми ӯ мебошад.
Албатта, албатта, истисноҳо - мардоне, ки боварӣ доранд, ки эътибори зӯроварии зан дараҷаи ҳадди ақалро дар оила таъмин мекунад. Аммо чанд нафар чунин мардон ҳастанд, ва чун қоида, ин таҷовузи номуносиби он, ки сабаби марги ҷиддист. Ва аз эҳтимол дурнамои ҷисмонӣ дар чунин шубҳа, як зане, ки чунин шахсро мекӯшад, то ҳама норозигиро то ҳадди ақал кам кунад, қариб ҳама чизро ба ӯ расонад ва далерона ба қудрати баргаштан ба ҷаҳони бехатар аз танҳоӣ ва дертар аз он бимонад.
Одатан психологии солим дар маънои аслии калима аз тарс аз худ ва решаи бепарвоӣ ба суханони дардоваре, Аз ин рӯ, ӯ ба зудӣ ба дӯстони дӯстӣ роҳ ёфтанро оғоз мекунад, ҳамон тавре, ки ӯ дар рафтори дӯстдорони худ дар бораи аломатҳои аввалине, ки драхтро дӯхт. Таъмини он, ки агар вай аз муҷозот канорагирӣ накунад, ӯ албатта пойгоҳи муҳофизиро мегирад ва кӯшиш мекунад, ки аз он чӣ рӯй медиҳад. Ва агар зан ҳам барои идора кардани ӯ тавозун кунад, ӯ худро мустақилона ошкор мекунад, ки пайдоиши зӯроварии зӯроварӣ. Онҳо аксар вақт чизҳое ҳастанд, ки зери дасти дастони одам мемонанд. Аз ин ҷо - деворҳои шикаста, ва телефони мобилӣ, дар ошёнаи печида ва косаи дуди дар дари ошхона ҷойгиршуда.
Дигар хусусияти рафтори мард дар давоми ҷангҳо ба ташвиш ниёз дорад.
Чун таҷриба нишон медиҳад, аз ҳамаи он чизҳое, ки дар давоми садама гуфта шудааст, 80% аз тарафи зан гап мезанад ва танҳо аз ҷониби 20% аз рақиби худ гап мезанад. Бо вуҷуди ин, аксар вақт дар ин масъала, зан ва мард ҷойҳои дигарро иваз мекунанд: вақте ки ташаббускори таҳлили ноороми вазъият ӯ ва ӯ нест. Ва ин дар тақрибан 36 саркӯб дар 100 сар мешавад. Дар ин ҳолат, мард бештар сухан меронад ва бо овози баланд суханони ӯро вобаста аз дарду ғаму андешааш вобаста аст. Бисёр мардон, аз он рӯй мегардонанд, камтар оромона сӯҳбат мекунанд, ки онҳо бештар хашмгин мешаванд. Ва чунон ки дар он ҷовидонанд. Агар марде ба овози махсуси баландтар гузарад, пас ин аломати охирине, ки дар ҷанги ҷаҳонӣ қарор дорад, ин аст: ӯ барои роҳ ёфтан ё дар ҳуҷраи навбатӣ садақа кардан, дар охири нисфи калимаи носолим хотима меёбад.
Илова бар ин, мард, бо вуҷуди он ки ҳолати ноустувори худ, кӯшиш мекунад, ки вазъиятро зери назорати худ нигоҳ дорад. Кадом намуди диққат ба он чизе, ки гуфта шудааст, меравам. Аз як тараф, ин барои дуюм аст - лаҳза мусбат аст: суханони мард ба мард бештар аз мард зарар мерасонад ва ҷинсии қавӣ аз ҳад зиёд фарқ мекунад. Бинобар ин, калимаҳои камтаре, ки дар пошидани онҳое, ки ба ӯ партофта мешаванд, мешунавад, эҳтимолияти эҳтимолияти барқарор кардани муносибати ҳамсарон дар муносибатҳои ҷуфт хоҳад дошт. Аз тарафи дигар, ин ғамгинии ақидаест, ки аз ҳама бештар занонро азият медиҳад. Аз сабаби он, ки мард бояд якчанд маротиба такрор кунад, ки на танҳо бадбахтиҳо ва азобу уқубатҳо, балки аз ӯҳдаи бахшиши фаврӣ, ки дар ин бора сухан дар бораи ин суханон гуфта шуда буд ва он дар ҳақиқат дар он ҳеҷ як ҳақиқат набуд.
Ва ниҳоят.
Хоҳиши ҳама чизро зери назорати худ қарор дода, ҳатто дар вақти пайдо кардани муносибат - аз ҷониби одам рад кардани омилҳои бамиёномада ошкор карда мешавад. Зане, ки дар ҳолати дилхоҳ қарор дорад, дар бораи он чизе, ки ҳамсояҳояш дар бораи ҳаёти оилавӣ ва оилавии худ фикр мекунанд, ғамхорӣ намекунанд: муҳимтар аз он аст, ки ӯ эҳсосоти худро дар ин лаҳзаи махсус дорад. Аммо барои мард, фикри ҷамъиятии некӯаҳволии вай аҳамияти калон дорад. Аз ин рӯ, одати шинохтаи мардон аз тамоми майдон ба автомашинаи нав беназир аст ва дар тамоми оилаҳо мушкилиҳо ва бӯҳронро пинҳон мекунанд. Ва мушкилоти асосии ҳар гуна баҳсу мунозира байни ҳамсарон - набудани фаҳмиши ҳар як афзалиятҳои дигар - ин қисман аз ҷониби ин сифат ба миён омадааст. Зан як кӯшиш мекунад, ки мардро эҳсос кунад, эҳсосоти худро дар бораи вазъияти минбаъдаи худ, фаҳмидани вазъияти стресс ва дилсӯзиаш. Марде, ки ба талабот ва изҳороти зан гӯш намедиҳад, то он даме, ки овози ӯро паст нагардад.
Одатан рафтори мард дар давоми муноқиша боқӣ мемонад. Ин аст, ки оқибатҳои ҷиддие, ки ӯ барои ӯ фош мекунад. Муваффақияти эҳсосоти берун аз он, ӯ ба ҷараёни энергияи манфӣ дохил намешавад, вале даруни он. Аз ин рӯ, ӯ роҳи худро аз таҷрибаҳои фишори равонӣ, шиддатнокии психологӣ дар ӯ пайдо намекунад ва дар натиҷа ба вазъи саломатӣ таъсир мерасонад ё ба ҳамлаҳои зӯроварӣ дар назди дӯстон ё муқовимати муҷримон, чизеро, ки ба ӯ писанд набуд, мегузорад. Мувофиқи маълумоти оморӣ, иштироки мардон дар ҷангҳо дар 72% ҳолатҳои ҳолатҳои фавқулодда пас аз он, ки баъд аз зӯроварии оилавии ӯ байни зану зани ӯ рӯй дод, рух медиҳад.