Ҳасадхӯрӣ яке аз қудрати пурқувваттарин инсон мебошад. Он танҳо бо муҳаббат ва нафрат муқоиса карда мешавад. Ва, чунон ки бисёр эҳсосоти дигар, он танҳо барои инсон аст. Ҳайвонҳо ҳасад надоранд ва наметавонанд. Баъд аз ҳама, онҳо мустақиланд ва аз якдигар ҷудо намешаванд. Ин ҳиссиёт дар ҳама ҳолат нест, онро тадриҷан фаро мегирад. Дар бештари мавридҳо, одамон бо аломати ноустувор ва шубҳанок гумон мекунанд. Кадом бехатар аст, баъзе намудҳои комплексҳои психологиро доранд. Ҳайрон шудан мумкин аст, ҳатто дар кӯдакӣ аз як кӯдаке, ки ба волидон ба фарзандони дигар ҳасад мебарад, ба ҳамдигар, вақте ки ӯ худро эҳсос мекунад ва аз диққати дигарон маҳрум мешавад.
Зане рашкеро, ки дӯст намедорад, таҳаммул намекунад, вале агар ғуссаашро аз ҳасади худ дӯст намедорад. Сабабҳои зиёд барои намуди рашк доранд. Биёед ба баъзеи онҳо диққат диҳем. Сабаби аввал ва асосӣ - хоҳиши нигоҳ доштани наздикони наздик. Дуюм, "решаҳои кинаварзӣ дӯст медорад". Барои аксари одамон, нишон додани аломатҳои рашк нишонаи муҳаббат, муҳаббат мебошанд. Аммо, дар асл, зоҳиршавии ҳасад аз нишонаҳои эътиқод аст. Ва чун ҳасад чун аломати моликияти, ки ба дӯстдоштаи он ишора мекунад, ки ҳеҷ кас наметавонад ба даст ояд, ки ҳамеша бояд дар назар дошта шавад. Сабаби сеюм тарсу ҳарос аст. Дар бораи одамоне, ки ба худ эътимод доранд, мегӯянд, ки онҳо дар дохили аслӣ ҳастанд. Ин эҳтимол аст, ки чунин шахс ба таври ҷудогона тақсим карда мешавад, ҳарчанд истисноҳо мавҷуданд. Аксар вақт, шахсе, ки ба худаш бовар надорад, боварӣ надорад ва шарики ӯ нест. Ҳатто агар шахси дӯстдошта дар хона нишинад ва бо касе муошират накунад, ин вазъиятро тағйир намедиҳад, як навъи рашк ба миён меояд. Сабаби чорум ин тарсест, ки танҳо будан, хусусан агар чунин таҷрибаи пешакӣ вуҷуд дорад. Ӯ мехоҳад, ки бидонед, ки барои шумо чӣ муҳим аст, ба шумо лозим аст, ӯ герой аст.
Ҳар як сабаб барои решакан кардани сабабҳои худ дорад ва ҳар яке барои сабабҳои худ мехоҳад, ки ин рашкро ранҷонад. Он метавонад як хоҳиши банақшагирӣ барои ҷалби диққат ба худ, худро ба як шарики аз як кунҷи нави худ нишон диҳад. Ё мумкин, ки он муносибатҳоеро, ки аллакай дар онҷо мегузаранд, тарғиб ва тароват мебахшад ва онҳо ниёзҳои нав, эҳсосоти нав, як навъ селпартоӣ надоранд ...
Вақте ки шарик ҳамеша дар он ҷо ҳузур дорад, ё шумо имконият пайдо мекунед, ки ӯро бисёр вақт бинед, ин рашкро душвор намеҳисобад. Шумо метавонед инро ба инобат гиред, ки ӯ дар назди дигар шахси мард мебинад, пас ӯ бояд исбот кунад, ки ҳамкорон аз кори худ танҳо ба хона баромада метавонанд. Агар шумо аксар вақт дар телефон гап занед ва барои ин ҷой ба дигар ҷой рафтаед, вай ӯро огоҳ мекунад. Шумо метавонед бо дӯсте, ки ӯ дар муддати муайяне даъват кардаед, розӣ шавед ва номи ӯро дар телефон ба писаратон иваз кунед. Телефонро дар ҷои намоён гузоред, то ки дар сурати занг задан, ӯро бубинад, ки кӣ шуморо даъват мекунад. Қабули хуби сола бо гулчини гул. Барои ин, шумо бояд як гулчини гулҳо, табассуми сершумор ва ҷавоби мантиқӣ, аз он ҷумла - аз ҳеҷ кас ва ба монанди он.
Аммо чӣ бояд кард, вақте ки объекти тасалло дур аст? Чӣ тавр одамро ҳасад ва қадр мекунад, вале онро гум намекунад? Дар ин ҷо шеваи «асбобҳо» ба воситаи воситаҳои алоқа - телефон ва почтаи электронӣ (ё ICQ) меафзояд. Дар рафти гуфтугӯи худ, гӯед, ки ба коре, ки дар кор ё писари ҳамсояе, Дар бораи таърихи шиносоӣ, як чизи оддӣ ва ғайриоддӣ фикр кунед. Ин ба монанди он аст, ки компютери худро ба шумо ёрӣ дод, кӯмак кард, ки мошинро сар кунед ё дар дӯкони худ бо шумо сӯҳбат кунед. Ҳар чизе, танҳо ҳатман илҳом бахшидан, ҷой додани диққат дар бораи он ки чӣ гуна шавқовар, аҷоиб ва умуман ҳайратовар аст, чаро ӯ ҳанӯз ҳам оиладор нест. Ба ман имон оваред, ин ӯро ғамгин месозад.
Баъзан, ба худатон ҷавоб надиҳед, ки ба занги худ ҷавоб нагиред, онро бо механизми шарҳ шарҳ диҳед. Хусусан, агар шумо ба ӯ гуфтед, ки шумо ба рафиқон ё рафтан бо дӯстон меравед. Ба мо бигӯ, ки чӣ гуна дар як ҳизби корпоративӣ ё рӯзи таваллуд шумо бо касе дар бозии дутарафа, чӣ хел масхара мекардед. Агар ҳангоми занг задан гӯед, ки шумо ба хати дуввум ё SMS муроҷиат мекунед, вай бе таваҷҷӯҳ нахоҳад монд.
Як усули бештар омода ва талаб кардани омодагӣ аст. Сурати хубе, ки дар он ҷо шумо зӯроварӣ ва зебо ҳастед, сурат гиред. Сурати бештар шавқовар, беҳтар аст. Онро ҳамчун далели он, ки шумо ӯро ёд мекунед, фиристед. Боварӣ ҳосил намоед, ки вай ӯро фикр мекунад, ва дар ҳақиқат ба шумо акс овард. Агар шумо ба ин ҳикоя илова кунед, ки чӣ тавр шумо кинаро ба куҷо фиристодед, вақте ки шумо онро фиристодед, мунтазам интизор шавед.
Нуқтаҳои заифи онро истифода баред. Агар ӯ дӯст надошта бошад, вақте ки шумо ба як микдори каме пӯшида истодаед, пас ба сурате, ки шумо дар либосҳои тиллоӣ ё дар ҷои корӣ машғул ҳастед, ба ӯ фиристед. Агар ӯ маъқул нашавад, вақте ки шумо бе ягон чиз меравед, ба ман нақл кунед, ки чӣ гуна, бо имконият, дар бораи вохӯрии шавқовар бо дӯстон.
Ба тасаввуроти худ дохил шавед, кӯмак ба як ҳисси хаёлро даъват кунед ва натиҷа намегирад. Шояд шумо, ки шумо бо усули бетафоватӣ ба даст меоред, ки 100 фоизи муваффақиятро кафолат медиҳад, ӯро ташвиш медиҳад ва метавонад ба саволи он ки чӣ тавр одамро ҳасад ва қадр мекунад, ҷавоб диҳад.
Аммо, дар ҳар сурат, боиси рашк аст, чизи асосии он набояд аз он зиёд бошад. Баъд аз ҳама, вазифаи шумо мустаҳкам кардани муносибатҳои шумо, шавқу рағбат ва шавқу ҳаваси ӯст.
Ҳангоми андешидани тадбирҳои фаъол, дар бораи эҳтиёҷоти кӯшишҳои шумо бори дигар фикр кунед. Баъд аз ҳама, агар шахси дӯстдоштаи шумо аз шумо дур бошад, шумо наметавонед реаксияи ӯро пайравӣ кунед. Вай метавонад онро ба дили худ гирад ва метавонад онро ҳамчун дастури амалҳои решаканкунӣ, ки метавонад ба ҷонибдории ӯ таъсир расонад, муносиб бошад. Шакли асосӣ, ҳар чӣ шумо мекунед, кӯшиш накунед, ки муносибати худро зарар расонед.