Кадом намуди занҳо ҷустуҷӯ доранд?
Дар сарлавҳаи ҳар як инсон симои беҳтарин зан аст. Бачаҳо ҳар як чизро якбора мехоҳанд: ба зан зебо, зебою зебо, ва ҳатто беҳтараш як теппаро дар бистар ва hostess дар ошхона, ва агар ӯ дӯст бо дӯстон ва футболро дӯст медорад, беҳтар аст! Дар баъзе мавридҳо, тасвири зане, ки дар мардон ба якчанд алоҳида ҷудо карда мешавад. Зани сеҳри, ки дар санаи якум дода шудааст, худро ба стереотипҳо маҳдуд мекунад ва медонад, ки ӯ чӣ мехоҳад - албатта, ба шавҳараш шавқовар аст, оё ӯ мехоҳад, ки бо оилаи худ эҷод кунад ё ҳадди аққал муносибати худро оғоз кунад? Эҳтимол, маълум аст, ки субҳи рӯзи дигар, вақте ки номгӯи «субҳи аввал» омад, шумо ба алоқаи физикӣ ворид шудаед, аммо шумо байни шумо ва мард алоқаи эҳсосӣ надоред.
Аммо тасвири дуюми зане, ки беҳтарин аст (бигзор он оиларо хонем), бо арзишҳои гуногуни гуногун - хоксорона, заҳматталаб, ҳисси майпарастӣ алоқаманд аст. Кадом хулосаи ин зан бояд аз ин хулоса барояд? Дар хотир доред, ки марде, ки нияти ҷиддӣ надорад ҳеҷ гоҳ рӯйдодҳо, шубҳанокӣ ва шароити муқаррариро манъ намекунад, ё ин корро анҷом медиҳед, ё ман меравам ... "Албатта, занон эҳсос мекунанд ва баъзан мо мехоҳем, ки дӯстдоштаи шумо якбора ба шумо нишон диҳем, ки шумо беҳтарин ҳастед . Аммо мо тавсия медиҳем, ки ин корро накунем! Ин мард одатан як шикорчӣ аст. Баъзан бачаҳо ба зудӣ ба духтарон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ки онҳо барои ғолиб омадан намехоҳанд. Принсипи худро барои он қурбонӣ накунед. Шояд шумо пухтори аъло ҳастед ва хӯрокҳои шумо бефоида аст, вале мард бояд ҳуқуқи онҳоро барои санҷиш ба даст орад. Ба худ ва қобилиятҳои худ қадр кунед!
Чӣ тавр фаҳмед, ки шумо одатан мардро дӯст медоред?
Чӣ гуна фаҳмидани он ки шумо чӣ қадар дӯст медоред, чӣ қадар аст, ки ӯ дар муносибатҳои шумо чӣ қадар аст ва муносибати шумо бо шумо чӣ гуна рафтор мекунад? Барои оғози он, бигзор бигӯяд: ҷомеаи мо шумораи шумораи мардоне, ки танҳо як ҳафта ҷустуҷӯ доранд, иззату икром мекунанд. Мардон, мисли занҳо, намехоҳанд, ки вақт ҷудо кунанд ва ба муносибатҳое, ки ба ягон чиз роҳ намедиҳанд, сармоягузорӣ кунанд. Албатта, ҳар як хатогие, ки байни муносибати ҷиддӣ ва коре дорад, ҳар як шахс дорад. Аммо, чун қоида, агар мард барои шумо зиёда аз як моҳ ғамхорӣ мекунад, шумо метавонед бо боварии комил, ки ниятҳои ӯ хеле ҷиддӣ аст.
Бояд қайд кард, ки ба ҷанбаҳои диққат диққат додан лозим аст. Кадом аксар вақт ба шумо атоҳо ато медиҳед, ҷобаҷоҳои хурдро тартиб диҳед ва чӣ қадаре, ки ошкортар аст, нақшаҳои худро ба шумо вохӯред? Ҳамаи намояндагон аз нисфи пурқуввати инсонӣ якдилона тасдиқ мекунанд, ки агар духтарро дӯст медоштанд, онҳо ва кӯҳҳо омода буданд, ки ӯро бардоранд. Бинобар ин, духтарон набояд ба он дӯстони ба онҳо диққат диҳанд. Ба ман бовар кунед, мардон танҳо як сабаби ин рафтор доранд - на он қадар зиёд ва ман мехоҳам. Албатта, муносибатҳо ба мард барои бурдани кори худ маҷбурӣ ӯҳдадор нестанд ва пурра ба шумо тааллуқ доранд, аммо вохӯриҳои мунтазам ва ташаббус бояд бошад.
Мардон аз муносибати муҳаббат чӣ мехоҳанд?
Ва дар инҷо бори дигар талаботи мардони зебо намоён аст. Онҳо мехоҳанд муносибати босифат дошта бошанд. Бештарини тарсу ваҳшатангези мардон дар муносибат бо зӯроварии зан аст. Дар он чи метавонем ба таври мухтасар ифода кунем (лавҳаи асбобҳо "мо як ҷуфт ҳастем", дар бораи тӯйи оянда), ва дар амалҳо (шинос шудан ба волидайн, дар курсҳои навгонӣ ва монанди инҳо). Дар хотир доред, ки мардон барои озодии худ хеле ҳассосанд, аз онҷо ҳатто дар сухан гап назанед. Мардон инчунин ғамхорӣ ва диққатро дар қисми занҳо қадр мекунанд, онҳо мехоҳанд, ки ақди дуюмро фаҳманд, ки онҳо бо пешниҳодоти худ ба қаҳвахона рафтан намехоҳанд, зеро ки мард дар кор мушкилот дорад ё на танҳо дар кино.
Чӣ тавре ки шумо мебинед, нисфи қавии одамизод ба муҳаббат ниёз надоред, дар ҳақиқат, ҳамон чизест, ки мо дар мардон ва мо, занҳо меҷӯем. Шумо метавонед хубтар фаҳмед, ки агар шумо бо ӯ бештар сӯҳбат кунед, мавзӯъҳо комилан муҳим нестанд. Дар бораи ҳама чиз ва ҳама чиз сӯҳбат кунед - муошират ба шумо кӯмак мекунад, ки ба эмотсионалӣ!