Намуди зоҳирии ин вазъ чӣ гуна аст? Пеш аз ҳама, ин маънои онро дорад, ки инсон ба шумо комилан эътимод мебахшад ва шумо дар ҳақиқат маънои онро доред, ки ӯ нисбат ба шумо тасаввур мекунад. Ӯ мехоҳад, ки шуморо ба муҳити таблиғотии худ табдил диҳад, ки дар байни мардуми муҷаррад ва наздиктарини худ. Ӯ шуморо қадр мекунад ва ба шумо эҳтиром мекунад, бо вуҷуди он, ки шумо ба шумо номзадии сазовор медиҳед, фикр кунед. Бинобар ин, шумо бояд инро дар вақти шинос шуданатон нишон дихед, пас, умедворед ва умедҳоятон ва нақшаҳои шуморо, ҳамчун духтари дӯстдоштаи худ, ба ибораи дигар интихобшуда, интихоб кунед. Пас, агар мард бо хешовандон ва дӯстони худ шинос шавад, чӣ гуна метавонад худро дар ин лаҳза эҳсос кунад? Биёед кӯшиш кунем, ки бештар дар бораи он, ки рафтори шумо бояд барои ҳар як шиносӣ ба таври алоҳида назар андозед.
Шиносоӣ бо хешовандон. Чӣ метавонад ба ҳар яки мо нисбат ба хешовандонамон наздиктар бошад? Инҳо одамоне, ки баъд аз "дӯзандагӣ" буданд, бо шумо буданд. Онҳо шуморо аз "А" то "ман" медонанд ва бинобар ин фикри шумо ҳамеша қонун аст. Пас, интихоби шумо қарор дод, ки вақти он расидааст, ки шумо пеш аз хешовандони худ «дар гил» пайдо шавед. Ки онҳо интихобшудаи ӯро қадр мекунанд. Бо ин роҳ, он аст, ки аҳамият додан ба он аст, ки ба чунин амалҳои вазнин ва мушаххас, як мард фикр мекунад, ки муносибати шумо аллакай ба марҳилаи бештаре, ки на он қадар ҷиддӣ аст, ба воя мерасид.
Пас, духтарон ва ҷанобон, дар ин ҷо, ин "рӯзи ҳукм" аст. Ӯ тамоми оилаи худро дар як сутун ва тамоми чизҳои танҳо барои шумо ҷамъ овард. Ҳа, ман ғолиб нестам, оилаи ӯ бузург аст: падар, модар, бародар ва хоҳари эҳтимолӣ, ҳузури насли калонсолон (бобоӣ ва набера) низ имконпазир аст. Пеш аз ҳама, ба шумо вазифаи худро гузошта, диққати худро ба он равона кунед, ки ҳадафи шумо ғалабаи наздиктарин, яъне бевосита волидон аст. Баъд аз ҳама, он фикр мекунад, ки ояндаи шумо вобаста аст. Ва ҳушдор диҳед, ки чӣ тавр шумо дар як вохӯрии аввал худро нишон медиҳед, пас дар ояндаи шумо ба назар мерасад. Мутаассифона, Худо ба мо имконият надошт.
Барои шинос шудан бо арзёбӣ, хуб аст, оғоз ба пешрафт дар ҳисси психологӣ. Аввалан, худро ба ёддошт пурра мусбӣ, тарсонидан ва эҳсосоти бадро барҳам диҳед, ва дар давоми раванди худ кӯшиш кунед, ки худро нигоҳ доред ва аз ин рӯ, худдорӣ кунед. Посух додан дар мӯҳтавои шумо, ки ин хуб аст ва хешовандони шумо мисли шумо мисли шумо ва хешовандонатон ҳастанд. Худро ба таври оддӣ ва табиатан ба кор баред - ин ба моликияти асосӣ табдил меёбад.
Ба таври худкор, самимона ва меҳрубон бошед, ҳамаи саволҳои худро ҷавоб диҳед. Кӯшиш кунед, ки ҳарчи зудтар зебо шавед ва аз ҳар гуна мавзӯъҳо дастгирӣ ва инкишоф диҳед, аммо дар бораи хоксорӣ фаромӯш накунед. Ин дуруст аст, агар шумо қайд кунед, ки хешовандони нимсолаи дуюм шуморо чун қудрати қобилияти худ мешиносанд. Бинобар ин, маблағи ҷамъиятро танҳо дар овезаҳои сафед пешниҳод мекунанд, чаро шумо онро ба шумо арзон намекунед. Ва умуман, бе сабаб асосан онҳо ба ҳамшираи хеш ба хешовандони худ муроҷиат карда, онро ба маълумоти худ мерасонанд.
Шиносоӣ бо дӯстон. Ин барои мардон хеле муҳим аст, ки шуморо ба ширкати худ ва доираҳои дӯстон даъват кунад, мисли дӯстон, ин ҷанбаи муҳими ҳаёт аст. Дӯстӣ, дар ҳисси комилан ғамхорӣ, танҳо як муқаддас аст, ва аз ин рӯ, барои дӯстон, ӯ ҳар рӯз тайёр аст. Ин барои ӯ хеле муҳим аст, ки дӯстонатон шуморо ҳамчун ҳамсараш ҷони худ мегирад. Аз ин рӯ, аз ифтихор худдорӣ кунед, ки ӯ қарор кард, ки шуморо ба ҳамсинфонаш табрик кунад.
Бо ҳамин гуна шиносоӣ, албатта, шумо бояд ба таври расмӣ, ки дар банди пешин тасвир шудааст, рафтор накунед. Ҳа, ва пешакӣ пешакӣ психологӣ, ман фикр мекунам, ки шумо дар ҳақиқат ниёз надоред. Агар онҳо дӯсти ҳақиқӣ бошанд, пас онҳо шуморо ба даст хоҳанд овард ва танҳо роҳи роҳатонро дӯст медоранд. Баъд аз ҳама, шумо интихоби дӯсти беҳтарин ва интихоби дӯстон, чун қоида, ҳисоб кардан лозим аст. Бинобар ин, назар ба шумо дар ҳақиқат хубтар аст, ба он наравед. Шакли асосӣ нишон дод, ки дӯстӣ ва самимияти шумо нишон медиҳад. Нишон диҳед, ки шумо шахси шавқовар ҳастед ва шумо дар бораи чизи дигаре сӯҳбат мекунед. Ва муҳимтарин, фаромӯш накунед, ки ҳисси хаёлро истифода набаред. Як ҷуфти дигари шӯхӣ ҳеҷ гоҳ зарар намезанад, ҳатто дар муқоиса он шуморо ба шумо дар ҷои худ дар ҷои худ мефиристад. Барои мавзӯъҳои сӯҳбат, дар ин ҷо шумо бояд дар бораи он ёд гиред. Суханони шумо чӣ гуна ба манфиати шумо, пас аз ҳама, замимаҳо ва ҳавасҳояш, пеш аз ҳама, чӣ дӯстони ӯ ба чӣ майл мекунанд. Агар дӯстони вай духтар доранд, ин ҳам як чизи бузург аст, чун зан занро дар ҳама ҳолат мефаҳмад. Пас, нигоҳ кунед, ва дӯстони нав ба даст хоҳанд овард.
Агар дӯстони ӯ мусбат ва аҷоиб ҳастанд, пас шумо хеле хушбахт ҳастед. Баъд аз ҳама, дӯстони ӯ имрӯз дӯстони шумо ҳастанд. Ва акнун, аксар вақт, ки шумо дар як ширкати умумӣ харҷ мекунед. Ва ба ҳар ҳол, ҳоло шумо бояд дар бораи он ки шахси наздикатон телефонатонро хомӯш кунад, ташвиш надиҳед. Шумо ҳоло метавонед далерона дар ҳар лаҳза ба дӯстон ё хешовандони худ баргардад, ки дар он ҷо ӯ дар куҷост. Танҳо, албатта, дар хотир доред, ки ин ҳама зӯровариро ба ёд оред.
Дар хотима мехоҳам илова кунам, ки агар мард бо хешовандон ва дӯстони худ муроҷиат кунад, ин рушди минбаъдаи муносибатҳои байни шумо, аз вохӯрии ҷавонон, ба марҳилаи калонсолон вобаста аст. Эҳтимол дар сари ӯ ва нақшае, ки "ояндаи худро" барои ояндаи худ пазироӣ кунед. Дар бораи он фикр кунед. Эҳтимол, дар ояндаи наздик, шумо дар арӯсии арӯсӣ кӯшиш кунед, ва дӯстони ӯ ба сафедони меҳмонон даъват карда мешаванд, ки ба тӯйатон даъват карда шаванд. Ва оилааш бевосита ва оилаи шумо мегардад.