Бисёр вақт духтарон маслиҳат медиҳанд, ки танҳо барои ҷалби мардон хусусиятҳои берунии худро истифода баранд. Илова бар он, ки бо чашми зебо, пӯсти шалғам, либосҳои болаззат, пойҳои сиёҳ, духтарон ҳамеша аломатҳои косметикӣ барои кӯмак, либосҳои гуногун, либосҳои сазовори интихобшударо, ки танҳо хислатҳои мусбатро таъкид мекунанд ва камбудиҳоро пинҳон мекунанд, мегиранд. Духтарон ҳамчунин на танҳо бо ашёи либиёӣ, дӯстони беҳтарин, ки ҳамеша ба наҷот омадаанд, балки бо ақли аҷоибе, ки онҳо ба назар мерасанд, онҳо ба осонӣ нақшаҳои ноустуворро бунёд мекунанд, чӣ гуна сарашро сар мекунанд ва ягон инсони хуби хубро парешон мекунанд.
Мардон намехоҳанд, ки ороиш диҳанд, онҳо дар бораи худ чизҳои зиёде намехӯранд, ки онҳо дар намуди онҳо минималистҳо ҳастанд, онҳо аз пӯсти лӯхтакҳояшон нанӯшида наметавонанд, пойҳои онҳо аз гӯшҳояшон мисли як чизи нодуруст баромаданд. Онҳо кадом усул ва воситаҳои махсус доранд? Мард барои шавқи занро ҷалб мекунад?
Дар арсеналии мардон низ якчанд усулҳо вуҷуд доранд, ки онҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳи зани зебо истифода мекунанд. Роҳи аҷибтар ва муҳим барои ҷалби диққати занон дар мардҳо ҳанӯз мавқеи онҳост. Мардон аксар вақт ба воя мерасанд, ки минтақаи ҷинсии онҳо ҷудо карда мешавад. Бинобар ин, онҳо кӯшиш мекунанд, ки танҳо шаъну шарафи худро намоиш диҳанд, зеро он барои фарқ кардани он фарқ мекунад, ҳатто агар дар либос пинҳон карда шавад, вале онҳо нишон медиҳанд, ки онҳо далеронаанд. Ин зарба шавқи мардро аз тарафи зан нишон медиҳад, ки ӯ барои зане, ки ӯ маъқул аст, шикорро кушод. Ин албатта барои дидани зан ба ақл аст, аммо бо вуҷуди ин, мо усулҳои шабеҳе дорем, ки бо чашмҳои мусаллаҳ мушоҳида карда наметавонем, масалан, сангпорае, ки қабатҳои сиёҳро шуста, қафаси шикамро ба ҳам мепайвандад.
Дар ин ҳолат, усулҳои зебоии занро аз мард сар карда наметавонад. Марде, ки ба ғайр аз як мушоҳида дар муошират бо диққати зан чӣ гуна кор мекунад? Бисёр вақт одамон ба дасти худамон силоҳ, хаёли ва хаёлоти худро ба даст меоранд. Ин яке аз роҳҳои самараноки ҷалби диққати шахсеро, ки шумо мехоҳед. Шикоятҳои марбута, шояд каме норозигӣ ва шояд осебпазир бошанд, ҳамеша дар шахси худ шахси наве дорад, махсусан осон ба даст овардани ин вақте, ки шахс дар чунин ҳолати рӯҳияи хуб аст ва барои робитаҳо кушода аст. Ва, чунон ки занон медонанд, онҳо бо гӯшҳои худ дӯст доранд ва ҳама чиз шавқовар ва шавқовар аст. Бинобар ин, ин ба таври равшан самаранок аст, зеро чизи асосӣ ин фаҳмидани нуқтаҳои заифи қурбонӣ мебошад.
Дарси як зан аз шунидани гӯшҳояш хубтар аст, ин ибора аз насл ба насл мегузарад. Вай ҳамеша дар гӯшаи ҳама аст. Пас, мард чӣ гуна барои ҷалби таваҷҷӯҳи зани зебо мекунад? Беҳтар нест, ки аз як чизи беҳамтое, ки занро нишон медиҳад, нишон диҳед, ки ӯ беназир ва беназир аст, ба монанди ӯ, дигар, ё ҳадди аққал як марде, ки дар ҳаёти худ ба воя расидааст. Барои пешниҳод кардани як зан бо эҳтиром як роҳи бузург аст, на танҳо диққати ӯро ҷалб кунад, балки имконияти ба даст овардани эҳтироми ӯ. Албатта, эҳтимолияти эҳтимолияти зан метавонад изҳори қаноатмандӣ ва талошҳои одамиро ҳадди аққалро бо сабаби он ки онҳо banal карда буданд, қадр намекунанд, вале мардҳо умед надоранд, ки бо роҳи зӯроварӣ ва зебо кардани зан ба хубӣ гап зананд, мегӯянд, ки ӯ пеш аз ин гуфта нашудааст, .
Ҳангоме, ки бо марде алоқа дорад, чунин тамаддуни зани мӯй ҳеҷ гоҳ дар назди ӯ намебошад, ба монанди он ки ба худхоҳии худ халал мерасонад, мардон дар бораи ҳаёти худ, сарварони онҳо ва мушкилоти дигар шикоят намекунанд. Онҳо суханони нутқ ва калимаро барои сӯҳбат каме истинтоқ мекунанд, аммо ин ба он ишора мекунад, ки онҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳи зани зебо истифода мешаванд. Мардон намехоҳанд, ки меҳрубонии мо, майл ба фаҳмиш, дилсардӣ. Аммо онҳо аз он баҳраманд мешаванд, ки занҳо гап мезананд ва ба таври софдилона нишаста наметавонанд. Бинобар ин, марди зеҳнӣ бо мақсади ҷалби диққат ба зан, барои вохӯрӣ, пеш аз ҳама мавзӯъро муҳокима мекунад, дар бораи мавзӯъҳои муҳокима бо манфиатҳои умумӣ, ки муҳокима карда мешавад, мулоҳиза хоҳад кард.
Мардон чӣ гуна ба таваҷҷӯҳи зане, ки ба воситаи алоқаи шахсӣ ҷалб намешаванд, балки ба воситаи телефон? Телефонҳои мобилӣ усули хуби идоракунии шахсияти шахс мебошад. Баъд аз ҳама, вақте ки дар телефони мобилӣ гап мезанем, мо рафтори шахс, ҳаракатҳои ӯ, иштибоҳо, ифодаҳои мӯйро мушоҳида карда наметавонем, мо онро танҳо дар асоси тасаввурот тасаввур карда метавонем. Илова бар ин, алоқаи телефонӣ аксар вақт бо вақт маҳдуд мешавад, он метавонад муддати тӯлонӣ бо алоқаи шахсӣ бошад. Баръакси занҳои боэътимод ва мубоҳисавӣ мардон дар алоқаи телефонӣ аз занон фарқ мекунанд. Мардон дар телефон одатан ба таври муфассал, мухтасар намебошанд. Ин на барои он аст, ки чизе гӯяд, ки ин фақат яке аз усулҳои тарбияи диққат ба шахс мебошад. Пеш аз он ки зани зебоиро занг зада, мард дар бораи он чизе, ки ӯ дар бораи вай гап мезанад, сад маротиба бештар фикр мекунад. Аммо ба шавқ ва ҷалби зан, як марди гуфтугӯи ҳаррӯза, ҳатто агар вай бисёр вақти ройгон дошта бошад. Агар шумо ба диққат диққат диҳед, шумо мебинед, ки занг задан ба зан одатан одатан телефонро пешгирӣ мекунад, ҳамаи он ҳам нест. Баъд аз ҳама, ин рафторҳо ба баъзе навъҳои нокофӣ, носаҳеҳӣ ва зани шавқоварро муаррифӣ мекунанд, зеро ӯ танҳо дар сӯҳбат пароканда мешавад, чунки дар он ҷо вай ба ӯ фавран гуфт. Он чӣ ки худаш шавқовар аст, ба марде, ки хоҳиши бо ӯ муошират карданро дорад, боз ҳам вохӯрдан бо занг заданро ба зудӣ интизор мешавад.
Аз мардон каме ғамгин нашавед, онҳо хеле зебо ва хандаовар ҳастанд, гарчанде онҳо аксаран худро гумроҳ мекунанд. Шояд онҳо инҳоянд, аммо эҳтимол дорад, ин яке аз нуқтаҳои нақшаи худ аст, то дили ғуломи зебои худро, ки ба онҳо манфиатдор аст, ғанӣ гардонад.