Бо мақсади қарор қабул кардан ба шаҳри дигар барои як мард, пеш аз ҳама шумо бояд ҳама чизро барои ҳама ва барои муқобилат кардан ба ҳама чиз чен кунед. Он танҳо ба назар мерасад, ки ҳама чиз хуб хоҳад буд, агар танҳо дар наздикии наздиктарин бошад. Дар асл, барои ба ҳаракат даровардани як мард, шумо бояд сабабҳои хуб дошта бошед. Ва он на танҳо он аст, ки шумо аз шаҳрванди, оилавӣ ва дӯстони худ аз синну солатон берунед. Дар бораи ватан ва наздиктарин мо дертар гап мезанем. Акнун мо дар бораи чизҳои моддӣ гап мезанем. Масалан, биёед бо оғози коре, ки шумо дар шаҳри дигар зиндагӣ доред, шурӯъ кунед. Албатта, он хуб аст, ки агар дар он ҷо фазои зиндагӣ вуҷуд дошта бошад, ки шумо ҳам дар он ҷо мемонед ва биноҳои оилавии шуморо месозед. Аммо, шояд, ҳамин тавр, ки дӯсти шумо бо волидони худ ва шумо ё худ, ё шумо ду зиндагӣ, бояд як хона иҷора шавад. Дар ин ҳолат, дар бораи он фикр кунед, ки шумо метавонед иҷорапулӣ диҳед, худатро ғизо диҳед ва имконият диҳед, ки аз ҳад зиёд истироҳат кунед. Албатта, пеш аз ҳама, ҳамаи мо ба биҳишт дар як қумандон боварӣ дорем, аммо дар асл ин тавр рӯй медиҳад. Аз ин рӯ, агар шумо ба шаҳрҳои аҷибе рафтанӣ бошед, ба ӯ ҷиддӣ муносибат кунед. Дар хотир доред, ки дигар шаҳр як қудрати номаълум бо қоидаву қонунҳои худ мебошад. Танҳо дар назари аввал ба назар мерасад, ки ҳама чиз дар ҳама ҷо аст. Дар асл, ба наздикӣ шумо боварӣ доред, ки ин тавр нест. Аммо он ҷо бадтар ё беҳтар - он аллакай чун тӯҳфаҳост.
Ҳамчунин, бояд ба назар гирифта шавад, ки шумо бояд коре нав кунед. Албатта, барои духтароне, ки дур аз кор кор мекунанд, хушбахтанд. Онҳо дар ин бора фикр намекунанд. Вале ҳамаи онҳое, ки пеш аз ҳаракат мекунанд, бояд «эҳтиёт кунанд, ки заминро» эҳтиёт кунанд, то бидонанд, ки оё ин мутахассис дар ин ё он ихтисос дар ин шаҳр зарур аст. Ба шумо лозим аст, ки ба марди боистеъдод, ҳатто агар вай як модар бошад. Шартҳо метавонанд фарқ кунанд, бинобар ин, шумо бояд моликияти худро пешниҳод кунед. Агар шаҳре, ки шумо мехоҳед ҳаракат кунед, ба таври равшан ба шумо кори зарурӣ пешниҳод карда наметавонед, шумо бояд худатон худатон чӣ гуна мушкилоти молиявиро ҳал кунед. Ҳеҷ гоҳ ба ҷойҳои дигари одамон бо поизҳои холӣ равед. Шумо бояд маблағи кофӣ барои пардохти ҳамаи хароҷоти аввал дошта бошед. Дар хотир доред, ки дар ҳоле, ки ҳаёти шумо ҳалли худро наёфтааст, дар вақти дилхоҳ пул лозим мешавад. Бинобар ин, умедворед, ки ҷавонии шумо метавонад дар ҳама чиз кӯмак кунад. Ӯ низ метавонад таъсири қавӣ дошта бошад.
Ҳамчунин, агар шумо ягон хона надошта бошед, хуб аст, ки пеш аз он фикр кунед. Вақте, ки шумо хобе надоред ва дар дасти бисёре аз сумкаҳо ва қоғазҳои қиматбаҳо ҷойгир кунед, хеле душвор аст. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки ҷустуҷӯи манзилро бинед, то вақте ки шумо ҳаракат мекунед, шабро на дар истгоҳи истгоҳ, балки дар хонаи шумо мегузаронед.
Эҳтимол, мо аллакай масъалаҳои асосии моддиро муҳокима кардем ва ҳоло мо метавонем дар бораи ақидаи ахлоқӣ гап занем. Аввалан, фикр кунед, ки оё шумо тайёред, ки ҳама чизи хонаводаро, дӯстдоштаи наздикро донам ва ба касе барои шиносоӣ бо як шахс шинос шавед. Ва аз ҳама муҳим - ин ба маблағи он аст? Дар асл, ҳар як инсон дар тарзҳои гуногун инкишоф меёбад. Масалан, баъзеҳо бояд вазъиятро тағйир диҳанд ва аз шаҳрҳои дурдаст дуртар гиранд. Касе ҳамеша ба хоб рафтан хобида буд ва ҳоло ӯ хушбахт аст, ки ин имкониятро истифода барад ва ба шаҳри дӯстдоштаи худ ҳаракат кунад ва хушбахтӣ орад. Лекин, агар шумо дар оилаи шумо дӯсти наздик дошта бошед, дӯстони содиқ ва бисёр чизҳое, ки ба шумо додаатон лозим аст, бояд бифаҳмед, ки оё шумо интихоби дурустро интихоб кардаед ва оё касе, ки дӯст медоред, ҳамаи онҳое, ки шуморо дӯст медоранд, иваз карда метавонанд. Агар шумо фикр кунед, ки ҳаёти нав бо дӯстдоштаи шумо барои шумо зарур аст, ба зудӣ ба он боварӣ пайдо кунед, ки дар аввал шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бемор ҳастед. Бо вуҷуди он, ки дӯстдорони наздик дар наздикии он ҳастанд, ва ҳар рӯз шумо чизи навро меомӯзед, ҳама дар ҳама ҳолат стресс ба шумо бештар аз ҳад зиёд таъсир мерасонад, ва психология барои хона ба хона бармегардад. Хушбахтона, ин эҳсос зуд зуд мегузарад. Хеле муҳим аст, ки ба тарсу ваҳшат намерасед, чизе нагузоред ва чизҳо ҷамъ кунед ва ба хона равед.
Аммо ҳанӯз ҳам, агар шумо мехоҳед, ки ба шаҳри дигар ҳаракат кунед, ростқавлона ба худ ҷавоб диҳед: оё гумон мекунед, ки писари дӯстдоштаи шумо чунин амалест, ки шумо чӣ кор кардаед. Агар шумо аз паси ӯ меравед, ин маънои онро дорад, ки танҳо як муносибати ҷиддиест, ки бо ягон издивоҷ бо тоҷи тоҷ намерасад. Дар бораи он фикр кунед, ки ӯ ин мавқеъро шарҳ медиҳад ва дар ҳақиқат, оё ҷавон ҷавонро дар бораи ояндаатон фикр мекард. Агар шумо хоҳед, метавонед танҳо бевосита аз ӯ пурсед. Дар чунин ҳолат ҳақиқатро медонанд ва дар асоси аксуламали ҷавонон амал мекунанд. Аз ин рӯ, агар ӯ ба шумо чизе фаҳманд, ки ба шумо маъқул нест, ба назар намерасад, ки ба қобилияти қабули қарорҳо ва гирифтани масъулият барои шумо, дар бораи он, ки оё ин қадами ба даст овардани он аст, фикр кунед. Албатта, дар ҳар лаҳза шумо метавонед ба хона баромада, дар он ҷо шумо дӯст доред ва интизор шавед, аммо чаро асабонатонро дуздидед, кори худро аз даст медиҳед ва пулҳои иловагӣ сарф мекунед?
Ғайр аз худ, аз худ пурсед, аммо оё шумо мехоҳед, ки бо ин шахс тамоми ҳаёти шумо зиндагӣ кунед? Оё шумо боварӣ доред, ки ӯ ягона шахсест, ки шумо ҳамеша интизор будед? Духтари зебо ва романтикӣ набошед, ки бовар кунед, ки ҳама чиз танҳо дар муҳаббат сохта шудааст. Агар шумо ба шаҳри дигар ба писаратон рафта, ба шумо лозим аст, ки чӣ тавр дар бораи худ зиндагӣ кунед, иқтисодиётро анҷом диҳед ва корҳои зиёде, ки шумо дар хона кардаед, кор надоред. Пас, худро худат муайян кунед, агар шумо дар ҳақиқат тайёред, ки қурбонӣ кунед. Ҳангоми қабули чунин қарорҳо як шахс бояд ба мантиқи садоӣ такя кунад, балки дар бораи эҳсосоти худ фаромӯш накунад. Новобаста аз он, ки чӣ қадар шумо дӯстони худро дӯст медоред, аксарияти онҳо ҳадафи худ нахоҳанд дошт, зеро онҳо намехоҳанд туро гум кунанд. Барои ҳамин, ба маслиҳат гӯш медиҳед, вале барои худ ҳалли худро гузоред.
Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ҷавондухтари шумо дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад, ки ӯ қудрати худро дорад, ва шумо қобилияти қавӣ ва ҳикматро барои сохтани ҳаёти хушбахтона дар ҷои нав, пас аз тарсидан ба бехатарӣ ба шаҳри дигар ба дӯзандагии худ нигоҳ доред.