Агар шумо дар чунин саволҳо шавқ дошта бошед, мақолаи «Чӣ бояд кард, агар мард бо зане танҳо бо як зан зиндагӣ кунад» метавонад ба шумо кӯмак кунад ва баъзе ҷиҳатҳои рафтори одами эҷодкорро шарҳ диҳад.
Пас, дар сари як марди ҷавоне, ки намехоҳад бо як зан зиндагӣ кунад, чӣ мешавад? Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ҷавонон фақат намедонанд, ки чӣ тавр бо намояндагони ҷинси муқобил амал кунанд. Бале, албатта, дар ҷаҳони муосир, ин вазъият ба боварии он душвор аст, вале он рӯй медиҳад, ки ҳанӯз ҳам чунин нусхаҳое ҳастанд, Агар, дар ҳолате, ки шумо марди ҳақиқӣ бошад, пас, албатта, шумо бояд диққат додед, ки ӯ хеле хоксор ва некӯкор аст. Бо ин роҳ, бо кадом сабабҳо, шумо ба саволе, ки ӯ бо шумо танҳо будан мехоҳад, манфиатдор аст. Агар ин манфиати бардурӯғи оддӣ бошад, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки ба вай барои бартараф кардани тарси худ биёед. Сеюм, шумо метавонед қариб сад фоизи онро кафолат диҳед, ки ӯ бо шумо хотираи худро дӯст медорад ва ин ҳиссиётест, ки шуморо ба ин роҳ меорад. Чунин ҷавонон дар робита бо муносибатҳо хеле муҳиманд, аз ин рӯ бо эҳсосоти худ бозӣ мекунанд. Агар шумо ба хотири шубҳа ё таҷриба бо муошират бо ӯ муошират кунед ва дар вақти наздик шуданатон озод шавед, ӯ онро ҳамчун намунаи ҳисси худ мегирад. Ва азбаски шумо дар ҳақиқат ғамхорӣ намекунед, дар охири рафтори шумо танҳо дили худро мешиканад. Ин барои одамони бениҳоят сахт душвор аст ва агар шумо бо ӯ самимона ва ростқавл бошед, пас баъд аз интихоби умеди вай боз ҳам наздиктар мешавад ва наздиктар мешавад. Ман фикр мекунам, ки шумо намехоҳед, ки гунаҳкор шавед, зеро аз рафтори шумо ғамгинона, касе азоб мекашад ва азоб мекашад.
Агар шумо ин ҷавонро дӯст доред, кӯшиш кунед, ки ӯро эҳсосоти худро нишон диҳед, вале хеле бодиққат ва беэътиноӣ кунед. Дар ин ҳолат, шумо ҳеҷ гоҳ ба зудӣ пахш карда наметавонед. Барои нигоҳ доштани масофа чандин вақт лозим аст, тадриҷан онро коҳиш диҳед. Чунин ҷавон бояд ба ҳақиқат наздик бошад, ба шумо наздик шавед, бо шумо сӯҳбат кунед ва эҳсосоти худро нишон диҳед. Аксар вақт, ҷавонони ин намуди таҷрибаи каме бо занон доранд. Аз ин рӯ, бори аввал, онҳо наметавонанд, ки барои сӯҳбат фикр кунанд, эҳсос мекунанд, ки ба чизе чизе бипурсанд ё ҳатто ба самти шумо назар кунанд. Дар ин бора фикр накунед. Дар тӯли вақт, ҳама чиз тағйир хоҳад кард, шумо танҳо сабр доред. Хусусияти асосии шумо бояд фаҳманд, ки ҷавонони шумо аз мардони муосир фарқ мекунанд. Он чизҳое, ки онҳо одатан дуруст ва дуруст мебинанд, барои он ки ӯ қабул намекунад. Бинобар ин, лозния ва шитоб аз ҳад зиёд метавонад хашм гирад ва ӯро дашном диҳад. Ӯ чунин эҳсосоти эҳсосиро қадр намекунад, ӯ дар шумо ноумед хоҳад шуд ва танҳо мемонад. Агар шумо чунин натиҷа надоред - кӯшиш кунед, ки мисли духтари муосир рафтор кунед. Дар бораи ин гуна мафҳумҳо, аз қабили тӯҳфаҳо ва баъзе либосҳо, дар хотир доред. Аммо, ба ҳар ҳол, кӯшиш кунед, ки сазовор ва устувор бошед, барои сӯҳбатҳо мавзӯъҳоро муҳокима кунед, мардро дар бораи манфиатҳои шумо аз худ бипурсед, балки ба он паҳлӯҳое, ки ӯ иҷозат медиҳад, фикр кунед. Пас, баъд аз муддате Ӯ ба шумо барои истифода бурдани шумо, муносибатҳои шумо ҳар гуна тарс ва номуайяниро тарк хоҳад кард.
Сабаби дигарест, ки тарси одамӣ бо танҳо будан бо духтар аст. Ин дар ҳолест, ки вақте ки мард ба духтар духтарро дӯст медорад ва ӯ не. Одамон метарсанд, ки ӯ ба ӯ диққаташро ба намудҳои гуногун зоҳир хоҳад кард, вале ӯ намемонад ва баъд пушаймон хоҳад шуд. Нигоҳҳо низ метавонад бо сабаби он, ки вай дар ҳақиқат ногузир аст ва намехоҳад, ки бо бадбахтие, ки байни онҳо вуҷуд дошт, фаромӯш кунанд. Ғайр аз ин, як духтар метавонад эҳсосоти мусбат ва мусбӣ дошта бошад. Дар ин ҳолат, мард танҳо намехоҳад, ки ӯро ба васваса диҳад ва аз розигии худ ё розигии худ ранҷа кунад, ки дар охир ҳеҷ чиз намефаҳмад. Дар ин ҳолат, мардон ба таври мустақим намехоҳанд, ки танҳо монданианд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки аз духтаре, ки нишонаҳои диққат дошта бошанд, аз хона дур монанд, вақте ки ӯ танҳо ва танҳо мондааст, сӯҳбатро ба ҳадди аққал пасттар ва ҳатто ба самти ӯ назар намекунад.
Агар ҷавонӣ чунин бошад, фикр кунед, ки чӣ кор карда истодаед ва чӣ гуна онро мебинед. Шояд шумо ба ӯ пайравӣ кардани саг ва шумо маҷбурӣ мекунед. Ин паст ва пастсифат аст. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ӯро даъват кунед, ва дигарон танҳо раҳмдилӣ ва шояд эҳтиром. Аммо шумо, мисли як зан, бояд худатонро қадр ва эҳтиром кунед. Агар шумо фаҳмед, ки ба шумо комилан ниёз надоред, ӯ қариб аз куҷо мебарояд, ҳамин тавр ба он ки ӯ диққати ӯро ба таври ҷиддӣ ҷалб мекунад? Фаҳмед, ки ҳатто агар шумо ба ӯ зани худро пешниҳод кунед, вай ҳанӯз ҳис намекунад, ба истиснои хоҳиши ҳайвонот. Аммо шумо пас аз ӯ сахт меҳнат мекунед, чунки шумо мехоҳед муҳаббат кунед. Аммо, агар касе ба шумо нишон диҳад, ки шумо ӯро ба ҳеҷ ваҷҳ намефиристед, пас кӯшиш кунед, ки хоҳиши худро тарк кунед ва дар бораи он фаромӯш кунед. Албатта, дар аввал он душвор хоҳад буд, аммо баъдан, шумо мефаҳмед, ки ин шахс дар ҳақиқат ба шумо лозим нест. Нашри дуюми шумо ҳеҷ гоҳ аз шумо нахоҳад гурехт ва кӯшиш накунед.
Агар мард аз зане бо танҳоӣ тарсид, пас ӯ ба ӯ хеле эҳсос мекунад ё ҳеҷ чизро ҳис намекунад. Дар ҳар як ин ҳолатҳо, эҳтимолияти муқоисашаванда аст. Муносибати инсон бо танҳо будан бо духтар духтарро бояд дуруст ва дуруст арзёбӣ кунад. Худро фиреб накунед ва рафтори ӯро шарҳ диҳед, ки ин мард танҳо аз ҳиссиёти худ метарсад. Вақте ки мард аз эҳсосот аз тарсу ҳарос, ӯ аз вақт ба вақт диққати зиёд мебахшад. Гузашта аз ин, ин парвандаҳо танҳо нестанд, вале такроран такрор мешаванд. Дар ин ҳолат, ҳар боре, ки ҷавон ҷавонро камтар ва камтар ҳадаф қарор медиҳад. Пас шумо метавонед барои баъзе намудҳои муносибати оддӣ умедвор бошед. Дар ягон ҳолат, агар касе ба шумо монеъ шавад ва шумо эҳсоси ошиқона надоред - танҳо онро фаромӯш кунед.