Яке фикр мекунад, ки агар ҷавонии онҳо ҳамеша бо онҳо бошад, пас ин самимист. Дигарон онро рад мекунанд. Биёед, аз худи ҷавонони худ бипурсем.
Аввалан, ҷавонон гуногунанд ва фаҳмидани самимияти муносибатҳо баъзан хеле душвор аст.
Дуюм, ҳар як аз онҳо мехоҳанд, ки ҳама чизро дар ҳама чиз, инчунин дар муносибатҳо бошанд. Ie. ки аз ҷониби масъулон иҷро карда шаванд.
Сеюм, ҷавонмардӣ, бо вуҷуди он, ки ӯ дорои дӯстдоштаи худ аст, флирт ва дигар духтаронро дида мебарояд.
Ҳамаи ин ҳеҷ чизро дар бораи он ки чӣ тавр як ҷавон ба ту муносибат мекунад, гап мезанад. Ӯ метавонад шуморо фирефта кунад, лекин ягон аломати онро надиҳед. Шумо худатон онро эҳсос мекунед. Инчунин баъзан муфид ва шавқовар аст, ки ҷавонро пурсед: «Ба ман чӣ гуна муносибат мекунед? Дар ҳаёти шумо кадом ҷойро ишғол кардан мумкин аст? »Баъзан ҷавоби хеле ҳайратовар ё ҳатто шубҳанок аст. Аз ин метарсед.
Аз самими дилхоҳи муносибати хешутабориро тафтиш кунед. Баъзе ҳолатҳоеро, ки бо дӯстони худ, дӯстони худ алоқамандӣ мекунанд, тасаввур кунед ва онҳоро тасаввур кунед. Ин ҳақиқатест, ки дар он шумо метавонед бифаҳмед, ки оё ҷавони шумо самимона ба шумо писанд аст. Масалан: дӯстони худро даъват ба он ҷо меорад. Инро дар бораи он нақл накунед. Дӯстон ӯро даъват мекунанд ва ба онҳо хабар диҳанд, ки онҳо чӣ гунаанд. Пас лаҳза лаҳза лаззат. Агар ӯ намеояд, натиҷаҳои худро ба даст оред. Ва агар ба назди шумо биёяд, пас бигӯед: "Ман туро дӯст медорам", ва бибӯсам. Дар бораи чизҳои бад фикр накунед. Ин ҳама чиз барои беҳтар аст.
Ҳақ аст, вазъиятҳое ҳаст, ки дар он ҳисси эҳсосоти эҳсосот мавҷуд нест. Масалан, шумо дар шаҳрҳои гуногун ҳастед. Ман ин вазъро доштам. Гуфтугӯҳои телефонии доимӣ, паёмҳои SMS, фикрҳои ношоиста, боварӣ надоштан. Ҳамаи ин метавонад боварӣ ва самимияти муносибатҳои худро мустаҳкам намояд. Барои ягон чек зарур нест. Агар одамон самимона ба якдигар ва муҳаббат самимона табдил ёбанд, ҳама чиз ба ҳама зебо хоҳад буд. Агар шумо ба нисфи худ боварӣ надошта бошед, ҳама чиз ғамгин аст. Барои ин ҳама чизро фаромӯш накунед. Ва танҳо 2 нафар дар оянда метавонанд дили худро таъмир кунанд. Ӯ ва шумо.
Ва ҳоло мо вазъиятро дида мебароем, вақте ки духтар ва ҷавони як ҷуфт нестанд. Ин аст, танҳо дӯстони хуб ё дӯстон. Оё ин гуна муносибатҳо самимона будани саъю кӯшишро дарк карда метавонанд?
Аввалан, ҷавонон танҳо дӯсти мардона доранд ... Муносибатҳои духтарона эҳтимолан дӯсти нестанд.
Дуюм, самимият ба "дӯстдоштаи" ҳамеша аст, ва он ба мақсади "дӯстӣ" вобаста нест.
Сеюм, ин ба тафтиш нест.
Аммо агар хоҳиши санҷиш вуҷуд дошта бошад, кӯшиш кунед, ки маслиҳатро истифода баред.
Ҷавонро ба сӯҳбати хусусӣ биёред. Бозӣ бозӣ кунед. Чизе мисли "Ман ба ту медиҳам". Яке аз асрҳои вайро ба ӯ бигӯед ва аз ӯ пурсед, ки ҳатто баъд аз он, ки ӯ ба шумо гӯяд, ба шумо мегӯяд. Агар пинҳоне, ки ба шумо мегӯяд, шумо ҳақиқатан медонед, ки онҳо медонанд, ки инҳоянд, пас шумо бояд худатон аз худ бипурсед: «Оё ҷавон ҷавонро самимона табобат мекунад?» Ин беақлона хоҳад буд. Баъд аз ҳама ҳама чиз равшан аст. Дар сурати баръакс, дарҳол фикр накунед, ки ҳеҷ як самимӣ нест, шояд як ҷавон метавонад танҳо аз шарм аст ё намехоҳад, зеро чизе, ки тарбияи вай ё фикру ақидаи ӯ дар ҳаёт аст, мегӯяд. Боз як бори дигар такрор мекунам, фавран фикр накунед, ки самимият нест.
Ҳамин тариқ, бачаҳо инчунин ба ҳамон савол ҷавоб медиҳанд. Ва ин барои онҳо хеле муҳимтар аст, то онҳо ба шумо ҷавоб диҳанд. Баъд аз ҳама, ҳар духтари бисёр сирри ӯ дорад. Ҳатто агар шумо комилан дар самимияти ҷавонии шумо комилан боварӣ дошта бошед, боварӣ надоред, ки ӯ ба шумо боварӣ дорад. Ин на ҳамеша ба шумо маъқул аст. Ва умуман шахсе, ки офаридаи хеле шавқовар ва зебо аст. Ин комилан омӯхтан ва фаҳмидани он имконнопазир аст. Онро танҳо эҳсос кардан мумкин аст ва дар нисфи он чизе, ки аз он баҳра мебаред, пайдо кунед. Ва муҳимтар аз ҳама, дар ягон чиз нигоҳ надоред. Бо ҳамсӯҳбататон бештар сӯҳбат кунед. Сипас ҳеҷ гуна шакку шубҳаро аз ҷониби ҷавон аз шубҳа дур кардан лозим нест.