Эҳтимол барои касе ва ошкор кардани он, ки на танҳо занҳо дар бораи ҷинсият доранд. Ҳар ду ҳамкорони алоқаи ҷинсӣ дар бораи он ки чӣ тавр онро ба даст оранд, то нисфи нисфи ӯ қаноатманд бошад ва пас аз муҳаббати муштарак қаноатманд бошад. Ва агар душвориҳоеро, ки дар мард нишон додаанд, душвор аст, ин маънои онро надорад, ки онҳо нестанд. Пас, мардон аз бистар дар куҷо метарсанд?
Тарс аз он, ки метавонад бо як ибораи ягона тавсиф карда шавад: "Агар он кор накунад?"
Ҳангоме, ки ҳама чиз аввалин бор аст, вақте ки онҳо ҳам умеди ширин доранд, ҳамон саволи шабеҳ, ҳатто кӯтоҳтар аз ҳама мардон ташриф меоранд. Вале ин тарсу ҳарос дар сурати чунин ҳолат бадтар мешавад. Ки zzahochetsya мисли ҷавонони ноустувор ё ба масхара кардани зани зан, хусусан агар ин занро қадр кунад. Ин ҳамон тарс метавонад сабаби он бошад, ки муносибатҳои зудҳайри инкишофёфта ба қадами оянда ҳаракат намекунад.
Аз ин гуна вазъият ҳеҷ кас норозӣ нест ва агар ҳамаи инҳо дар бораи муносибати худ ба шумо хотиррасон карда шаванд, шумо бояд худатон омода созед ва стратегияи шарикони ғайритиҷоратиро таҳия кунед. Аввалан, ин ба нармафзори «дуздидагон» нест, ҳамаи алоқамандро аз даст медиҳад ва аз ғурури шармовар дур мешавад. Аммо «гӯсфандро аз шохҳо» гирифта, дар ин ҳолат ба маблағи он тоб наоварда, фишори аз ҳад зиёд танҳо метавонад зарар расонад. Беҳтар аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна онро бепарвоёна ва шояд метарсанд, ки дар шакли баъзе пиндори боварии шумо ба шарики шумо нишон диҳанд. Беҳтарин роҳи дар ин ҳолат метавонад танҳо вақт ва таблиғоти муштарак бошад. Бигзор одамони шумо эҳсос мекунанд, ки зани заиф ва нозуке, ки ба вай наздик аст, бо ӯ ҳамаи тарсу ҳаросро фаромӯш хоҳад кард.
Аз он тарсед, ки ӯ ба одамони дигар монанд карда мешавад
Бисёре аз мардон аз худ метарсанд, ки зан бо он мардони гузаштааш муқоиса мекунад. Ин тарс метавонад яке аз сабабҳои тарси нобаробарӣ бошад. Ин гуна тарсу ҳарос метавонад дар дониши ҳозираи шумо дар принсипи худ бошад, ва метавонад аз сабаби он, ки ба шумо муҳаббати пештараи шумо дода нашудааст, пайдо мешавад. Шумо, skoreevsego, ва фикр накарданд, ки ёдрасии, ки пеш аз шумо нихилизм пурра буд, вале дар бистар медонист, ки чӣ кор кардан, метавонад ҷоннок ба назар мерасад, Вале, на танҳо занҳо шубҳанок.
Пас, калима аллакай гуфта шудааст, ва чӣ гуна нопурра он таъсири манфии худро дорад. Чӣ бояд кард? Худро барои он омода созед, ки барои барқарор кардани сулҳу осоиштагии шумо аз он ки вай онро вайрон мекунад, душвортар хоҳад буд. Ҳамаи он vamostaetsya аст, он кӯшиш аст ва он матлуб нест, балки танҳо сухан, балки амалҳо барои исбот ба мард, ки ӯ беҳтарин аст.
Тарс аз охири охири
Хусусияти ҷисми мард бо сершумори фаровон аст, ва ин ғайриимкон аст. Шояд, ки ин мард медонад, ки чунин суратгир метавонад рӯй диҳад ва албатта, ҳама чизро дар ҳама гуна имконпазир пинҳон мекунад. Ва ин тавр рӯй медиҳад, ки ин ғайриоддӣ аст, аммо мегӯянд, ҳама чиз рӯй медиҳад.
Пас, агар шумо бо ин рӯятон рӯ ба рӯ шавед, дарҳол ҳар гуна хулосаатонро напазиред, шояд бӯҳрони шумо танҳо аз ташвиш буд, ё дар оғӯши пеш аз он ки ҳассос набошад, ки баъзе чизҳоеро тасвир мекарданд. Мардон низ одамон ҳастанд, ва ҳеҷ одаме ба онҳо бегона нест.
Агар марди азиз, шумо бояд якчанд вақт сарф кунед, то ин ки баъдтар ҳаёти ҷовидонии худро ба ҳам якҷоя шавед. Кӯшиш кунед, ки вақти пеш аз оғози ҷинсиро давом диҳед, тадриҷан марди психологиатон осон аст, ва хурсандии шумо дароз ва ҳамвор аст Ӯ танҳо аз шумо фикр хоҳад кард, на дар бораи он ки чӣ гуна бояд напӯшед.
Тарс аз шарики ҷинсии худ
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки мардон фақат аз метарсанд, метарсанд. Навъи якуми занҳо пеш аз он, ки дар алоқа ва баъд аз алоқаи ҷинсӣ мардон амал мекунанд, чӣ гуна ва чӣ гуна бояд чӣ кор кунанд. Агар як бор онро ба марди шавқовар нишон диҳад, пас дар оянда ӯ ба вай тазаккур медиҳад, ки қуттие, ки амволро аз ҷараёни озуқа ба даст меорад.
Занони пасти мусулмон, ки аз он далолат мекунанд, ки онҳо дар раванди ҷинсӣ амал намекунанд. Шояд инҳо аз маҷмӯаҳо ва унсурҳои аз ҳад зиёд ба миён омадаанд, вале онҳо мехоҳанд, ки ба раванди қувва ва рӯҳия бе гирифтани ягон маълумот сармоягузорӣ кунанд.
Дар ин ҳолат шумо ба зан маслиҳат дода метавонед? Танҳо дар ҷойи марди худ тасаввур кунед ва фикр кунед, ки ӯ чӣ гуна аст ва шумо дар ҷои худ чӣ кор хоҳед кард. Дар аввалин ҳолат кӯшиш кунед, ки на танҳо дар бораи худатон фикр кунед, балки дар сурати дуюм, танҳо истироҳат кунед ва аз ин раванд истифода баред. Дар алоқаи ҷинсӣ, барои тарс ва худпарастӣ вуҷуд надорад, дар ин ҷо ҳама чиз бояд мутақобил бошад, аммо ғайри он.