Ҳамаи занон орзуи сарвати воқеиро хира мекунанд. Ё танҳо ақаллан дар бораи марди воқеӣ. Пас аз он, ки ин марди воқеӣ аз нуқтаи назари зан чӣ гуна бояд бошад, марди воқеӣ бояд чӣ гуна бошад, дар инҷо коре, Чӣ тавр имрӯз дар аксарияти одамон иштирок кардан мумкин аст? Мо имрӯз пайдо мекунем!
Ӯ, албатта, бояд дорои аломати сахт бошад (на танқисӣ), қувваи ҷисмонӣ, далерӣ, масъулият ва ҳисси хаёлот дошта бошад, на ба дандон. Илова бар ин, дар қабули қарорҳои ҷиддӣ мустақил будан ва мустақиман ба ҳаракат аст (дар ҷойгоҳе, ки дар назди телевизор дар назди телевизор номутаносиб аст).
Шахси воқеӣ марди зебо ва осон аст. Касе, ки зани худро мефаҳмад ва медонад, ки чӣ тавр бахшидани нокомилии хурдии моро мебахшад. Вай занро дӯст медорад, вайро дӯст медорад. Ӯ шубҳаҳоеро дӯст намедорад, ӯ кори занро рад мекунад. Ҳамеша саховатманд бошед. Худфиребњ дар масъалаіои хонавода, сарпараст. Метавонад ба ҳайратовар ва орзуҳо табдил ёбад. Наздик ва кӯдакашро дӯст медорад. Қаҳқа кунед, кӯдакро ором кунед.
Аз коре, ки ӯ меояд, хаста мешавад, аммо нағурта намешавад. Ӯ ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳад, ки дӯстони худро ба халтаҳои вазнин кашад. Бодиққат ба шумо гӯш диҳед, ба мушкилоти шумо монеа шавед. Падари зебо.
Дар бистар як бандар Дар ҷинс, марди воқеӣ фаъол аст, хашмгин нест ва ҳама чизро пешгӯӣ мекунад. Агар ин бошад, пас ҳама чизи дар боло зикршуда шояд муҳим бошад. Ва агар ҷинсӣ набошад, ӯ дар ҳаёташон ниёз дорад. Аммо дар ин ҳолат касе метавонад «марди воқеӣ» шавад.
Дар ҳаёт, мо ба ибораи «марди воқеӣ» одат доштем, вале ҳеҷ зан бо боварии марди воқеӣ нишон дода наметавонад. Зеро, ки ҳанӯз ҳам як марди ягона нест, ки дар асоси ин таъинот комилан мутобиқат хоҳанд кард. Намунаи марди воқеӣ танҳо хоби зан ва беҳтарин аст, ки ӯ ҷустуҷӯяшро ба тамоми ҳаёт табдил медиҳад. Аммо ин дур аз воқеият ва аз ин рӯ имконнопазир аст. Ва сабаби он аст, ки дар ин сурат, мо, занон, якҷоя ин хусусиятҳо ва хислатҳое, ки мо беҳтарин меҳисобем. Шахсе комил нест. Ва дар ҳар як чиз ҳамеша аз як лаҳзаи дилхоҳ аст, аммо ҳама чиз танҳо ба таври оддӣ мувофиқат намекунад. Пас, чаро мо, занон, ба ҳайкали беҳтарин мард эҳтиёҷ дорем? Ин танҳо як чизи муқоиса бо шахсе, ки дар роҳи мо пайдо мешавад, муҳим аст. Ва баъд ҳар зане, ки дарк мекунад, ки ягон идеал нест, вале дар чуқурии ҷони ӯ умедвор аст, ки ӯ «марди беҳтарин» -ро хоҳад дид.
Ҳамин тариқ, бо чашмони зан, ҳама чиз равшан аст - мо онро ба инобат мегирем, ба мо муҳаббат медиҳем, ба гул меравем, ба музди меҳнати модар ва модарам, ба мисли сурудҳои машҳур. Аммо он шавқовар аст, ки дидани мардон дар бораи ин хобҳои занон фикр мекунанд.
Зан ба марди мӯътадил ниёз дорад, на як бангча - хуб аст, ин сифати сарвар аст, ва ҳар як ҷониб дар ҷомеа роҳбар аст.
Ба мо лозим аст, ки физикӣ , баланд ва зебо бошем, аммо агар табиат фиреб кунад, он гоҳ ин қадар тарс нест, бисёр занҳо ҳастанд ва касе онҳоро ғарқ мекунад. Ва он зан ба таври кофӣ хоҳад буд, ки боварӣ дошта бошад, ки мард ҳеҷ як шарафи худро надорад.
Занон мисли мардони бесавод ва изҳори шукуфоии ғизои ғизоӣ ба назар мерасанд. Ӯ як раҳбари аст ва ин эҳтиёт, эҳтиром ва эҳтироми манфиатҳои худ мебошад. Як ҷинс дар поён паст аст. Ин мисли як сарбоз барои умуман аст.
Истиқлолият ва масъулият маҳсули роҳбарият аст ва бо ин ҷинси қавӣ комилан мувофиқ аст. Аммо дар бораи ҳисси кино ва орзуҳо, мардон розӣ нестанд. Онҳо пешвоёнанд ва онҳо ба ташвиш намеоянд. Баъд аз ҳама, баландтарин дараҷа, беҳтарин ҳисси хаёлот ва набудани ногузирии душворӣ.
Ҷиноятҳои зуком мехоҳанд, ки марди бе дудилагӣ дар аввал хоҳиши иҷрои хоҳишро иҷро кунад. Он ба онҳо мувофиқат намекунад, зеро ин рафтор роҳбар аст.
Ҳеҷ яке аз мардон бо вазъияти фаҳмидани зане, ки бе он ки онро пурра фаҳмед, розӣ бошад. Вале як зан мехоҳад, ки сирри боқӣ монданро дошта бошад, аммо дар айни замон фаҳмидан аз мард. Ва ин зиддиятест, ки ҳама чиз дар як зан аст. Ва ин маънии хусусияти зан аст.
Марде, ки бо хоҳиши як зан розӣ мешавад, танҳо ба ӯ мансуб аст. Он ба ӯ имкон медиҳад, ки бо дигарон муваффақият дошта бошад, аммо ба худаш ҳамфикр бошад.
Аъмоли ғолиби одамизод аст. Илова бар ин, идоракунии осонтар аст. Ин рамзи беҳтарин барои назорат аст. Намуди шахсе, ки мошин аст, аз шумо дуртар аст, ва монанди. Аммо чунин шахс як раҳбари нест. Одатан ситамгарон дар ҳаёт, вале дар робита бо зан нестанд. Ва онҳое, ки ба онҳо ҳамла мекунанд, бо нақши роҳбарият мубориза мебаранд.
Ӯ занашро дӯст медорад ва қадр мекунад. Худфиребњ, на он ќадар хоњишманд - дар як калима роњбари. Чунин шикоятҳо ба мувофиқа нарасидаанд ва ба ҷанҷолҳои занон ҷавоб намедиҳанд.
Зан ба ғамхорӣ ниёз дорад, аммо ин як роҳбари ҳассос нест. Роҳбари мард - дар масъалаҳои молиявӣ оқилона аст ва онҳоро ҳамчун назоратчӣ назорат мекунад. Аммо хоҳиши он, ки бе коре кор накунад, марде, ки марди мушаххасро намоиш медиҳад, зоҳир мекунад. Агар зан фикр кунад, ки мард бояд дар бораи мушкилоти хонаводагии худ (либосҳо, шустани пой) худро ҳал кунад, пас дар ин ҳолат вай ҳақ дорад, боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ танҳо дӯст надорад, вале истифода шудааст ва дуруст аст. Агар зан намехоҳад, ки мушкилоти худро ба кор дарояд, пас мард ба ӯ бепарвост ва онро ҳамчун банкомат истифода мебарад.
Рӯзҳои истироҳат, тааҷҷубовар, дар назди фурӯшанда - ин барои роҳбари нест. Азбаски ӯ равандро ташкил мекунад ва онро ба худ намегирад. Барои ҳалли мушкилоти зиндагӣ (агар зарур бошад) ҳа, вале раҳбари рӯҳонӣ ҳасад намебарад.
Пас, хулоса чист? Марде, ки воқеан барои зан аст, ҳамеша якҷоя бо якҷоя кардани хислатҳо барои ӯ муфид аст. Албатта, бе хусусиятҳои манфӣ. Илова бар ин, дар хоҳишҳои худ зан аксар вақт муқобилат мекунад. Барои ҳамин, мо метавонем натиҷаҳои мушаххасро ҷамъ кунем. Намунаи марди беҳтарин як фишори муайяни фишорест, ки зани меҳрубон аст. Мафҳуми "марди воқеӣ" аз ҳамаи ҷонибҳо шунид. Дар ҳаёт, чунин мардон натавонистанд, ба таври қобили мулоҳиза бошанд, зеро аксари хусусиятҳо ба табиати мард мухолифат мекунанд. Акнун шумо медонед, ки чӣ тавр аксари занон нимсолаи дуюмро тасаввур мекунанд ва чӣ бояд бошад, марди воқеӣ, классикии ҷинсии заиф, бешубҳа ва тасвири он.